22. Кто, в самом деле
22. Кто, в самом деле
— Похоже, ты много знаешь об этих двуногих монстрах, которые готовят нас в горшках и поджаривают на вертелах. Откуда? — спросил кролик.
— Я знаю все, — ответила сова со скромной простотой.
— Но откуда ты знаешь это? — настаивал кролик.
— Знание — это «знание» того, что Я не могу знать, — ответила сова категорически. — Ты тоже, как Я.
— А они «просветленные»? — спросил кролик.
— Даже они, — ответила сова печально, — только они и этого не знают.
— А они знают, что мы такие?
— По крайней мере один из них, индийский мудрец, знает.[4]
— Откуда он это знает? — спросил кролик.
— Он просто «знал» это, — ответила сова. — У него был друг — корова по имени Лакшми, и когда она умерла, он велел похоронить ее рядом со своей матерью, где были похоронены только так называемые «просветленные».
— А другие люди поняли?
— «Другие» не могут понять, — объяснила сова, — только Я могу.
— Тогда, если они не понимают, что они думают?
— Они думают, потому что «хотят» думать, и не могут не думать, потому что обусловлены думать, и они воображают, что когда феномен, растянутый в пространстве-времени, вдруг начинает осознавать то-что-он-есть, значит он стал «пробужденным», «просветленным», «освобожденным» или как им еще нравится это называть.
— А он не стал осознавать то-что-он-есть? — спросил кролик.
— Никакой феномен никогда не делал этого, не делает и никогда не сделает — в пространстве-времени!
— Почему так? — спросил кролик в замешательстве.
— Потому что только то-что-он-есть может осознавать то, что он есть, через феномен, разумеется! — ответила сова, поворачивая голову и фиксируя кролика пронизывающим взглядом своих сияющих глаз. — Разве ты не видишь, что для этого он должен обязательно быть?
— Тогда что такое «быть просветленным»? — спросил кролик.
— Быть тем-что-ты-есть, конечно же, — ответила сова.
— И что это такое? — настаивал кролик.
— Вообще ничто, — ответила сова. — Чем ты вообще можешь быть?
— И кто может быть этим чем-то? — добавил кролик спонтанно. — Но тогда что оно может делать? — спросил он торопливо, будто устыдившись.
— Делать? — сказала сова тихо. — Оно может сказать то, что ты только что сказал, не думая о том, что говорил!
— Так это было?.. — задумался кролик.
— Это было, — констатировала сова, — но, конечно же, не словами и не говорением.
— Тогда что сказало это? — продолжал настаивать кролик, помахивая ушами.
— Я, — отрезала сова, закрывая глаза и отворачиваясь.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
2. Что значит "на самом деле"
2. Что значит "на самом деле" В основе современного рационального знания лежит один весьма тривиальный постулат, имеющий, однако, совершенно нетривиальные следствия. Этот постулат гласит, что мир (Вселенная, Универсум - разные авторы употребляют разные термины для
Релятивистская механика и в самом деле переходит в ньютоновскую в предельном случае малых скоростей
Релятивистская механика и в самом деле переходит в ньютоновскую в предельном случае малых скоростей Но именно допущение, что ньютоновская теория «ложна» в строгом смысле слова, соблазнило некоторых естествоиспытателей на бессознательное перенесение в новую физику
ПОЧЕМУ НА САМОМ ДЕЛЕ ЕВРЕЯМ НЕЛЬЗЯ УСТРАИВАТЬ ПОГРОМОВ?
ПОЧЕМУ НА САМОМ ДЕЛЕ ЕВРЕЯМ НЕЛЬЗЯ УСТРАИВАТЬ ПОГРОМОВ? В революции нашей в высшей степени «неясен» еврей. Как он во всем неясен и запутался во всей европейской цивилизации. Но до Европы — оставим. Нам важны "мы".Посмотрите, как они трясутся над революцией. Не умно,
О военном деле
О военном деле Утопийцы сильно гнушаются войною, как деянием поистине зверским, хотя ни у одной породы зверей она не употребительна столь часто, как у человека; вопреки обычаю почти у всех народов, они ничего не считают в такой степени бесславным, как славу, добытую войной.
Кабинка для чтения на самом деле служила средневековому монаху помещением для пения
Кабинка для чтения на самом деле служила средневековому монаху помещением для пения Чейтор в своей книге «От написанного к напечатанному» (р.19) первым затронул вопрос кабинки для чтения-пения средневекового монаха: Откуда это стремление к уединению в заведениях,
Почему вы на самом деле имеете детей?
Почему вы на самом деле имеете детей? ВИДЕТЬ ФАКТЫ иногда ОЧЕНЬ НЕПРИЯТНО, особенно если у вас по поводу чего-либо, что вы ВИДИТЕ, уже ЕСТЬ ложные данные в уме.Эта тема как раз и является именно ТАКОЙ темой – так что не удивляйтесь вашим негативным эмоциям.«Дети – цветы
Почему вы на самом деле имеете детей?
Почему вы на самом деле имеете детей? «Дети — цветы жизни», «Дети — это прекрасно», «Я люблю детей» и т.д. и т.п.Вы можете дать внятное объяснение тому, зачем Вы имеете детей?Некоторые говорят, что дети нужны им для полного счастья, некоторые говорят — чтобы вырастить себе
Хотим ли мы этого на самом деле?
Хотим ли мы этого на самом деле? Первым шагом в достижении желаемого является решение вопроса о том, действительно ли мы этого хотим. Как говорил Сократ: «Все чего–то хотят, но готовы ли они сделать достаточно, чтобы получить желаемое? Все чего–то стоит — времени, энергии,
23. Так ли уж сложна на самом деле философия?
23. Так ли уж сложна на самом деле философия? Нужно ли много знаний, опыта, понимания, эрудиции, образования, культуры мышления, просто-напросто ума для того, чтобы философствовать всерьез? Или нужно нечто иное, за вычетом чего философии часто отказывают в праве на
Где же на самом деле пребывает Священное?
Где же на самом деле пребывает Священное? Гус ДиЗерега и Ричард Смоли опубликовали весьма интересную рецензию на мою книгу «Пол, экология и духовность». Я давно утверждал, что философы распадаются на три широких лагеря: дорациональный (все от магии и неоязычества до
22. Кто, в самом деле
22. Кто, в самом деле — Похоже, ты много знаешь об этих двуногих монстрах, которые готовят нас в горшках и поджаривают на вертелах. Откуда? — спросил кролик.— Я знаю все, — ответила сова со скромной простотой.— Но откуда ты знаешь это? — настаивал кролик.— Знание — это
3. Кем же на самом деле был дон Хуан?
3. Кем же на самом деле был дон Хуан? Та часть моего отчета о встрече с доном Хуаном, которую он не захотел выслушивать, касалась моих чувств и впечатлений в тот судьбоносный день, когда я вошел в его дом; она связана с противоречивым столкновением между моими ожиданиями и
Глава 11. Аристотелевское разделение действительных и кажущихся благ, или блага, которые следует желать, и блага, желаемые на самом деле; различие естественных и приобретенных желаний (Хорошее, лучшее, наилучшее)
Глава 11. Аристотелевское разделение действительных и кажущихся благ, или блага, которые следует желать, и блага, желаемые на самом деле; различие естественных и приобретенных желаний (Хорошее, лучшее, наилучшее) Этика, книга II, глава 6; книга III, главы 4, 5; книга X, глава 5.О