23. Так ли уж сложна на самом деле философия?
23. Так ли уж сложна на самом деле философия?
Нужно ли много знаний, опыта, понимания, эрудиции, образования, культуры мышления, просто-напросто ума для того, чтобы философствовать всерьез? Или нужно нечто иное, за вычетом чего философии часто отказывают в праве на существование, ссылаясь на ее мнимую сложность? Философия, конечно, сложна, но не той сложностью, о которой говорят те, кто хочет укрыться от философии. Философия сложна своей простотой, которая требует от человека искреннего настроя на истину, а не каких-то особенных знаний и умений. Святая простота философии требует всего человека на суд его совести. Ибо нельзя, прикоснувшись хотя бы раз к философии, оставаться прежним – прежним лицемером жизни. Философия, освобождая мир от предрассудков, суеверий и идолов, делает жизнь неудобной в моральном смысле. В этом и только в этом действительная сложность философии, вытекающая из ее глубочайшей нравственной сущности. Вот почему нечистые сердцем бегут от философии.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
4. Философия, как попечение о самом себе (Kümmern um sich selbst).
4. Философия, как попечение о самом себе (K?mmern um sich selbst). - Действительность, в которую воплощается философствование, есть самобытие индивидуальной личности. Философствуя, я пребываю у себя самого, а никогда не просто при некоторой вещи. То, что философствование есть
2. Что значит "на самом деле"
2. Что значит "на самом деле" В основе современного рационального знания лежит один весьма тривиальный постулат, имеющий, однако, совершенно нетривиальные следствия. Этот постулат гласит, что мир (Вселенная, Универсум - разные авторы употребляют разные термины для
Релятивистская механика и в самом деле переходит в ньютоновскую в предельном случае малых скоростей
Релятивистская механика и в самом деле переходит в ньютоновскую в предельном случае малых скоростей Но именно допущение, что ньютоновская теория «ложна» в строгом смысле слова, соблазнило некоторых естествоиспытателей на бессознательное перенесение в новую физику
ПОЧЕМУ НА САМОМ ДЕЛЕ ЕВРЕЯМ НЕЛЬЗЯ УСТРАИВАТЬ ПОГРОМОВ?
ПОЧЕМУ НА САМОМ ДЕЛЕ ЕВРЕЯМ НЕЛЬЗЯ УСТРАИВАТЬ ПОГРОМОВ? В революции нашей в высшей степени «неясен» еврей. Как он во всем неясен и запутался во всей европейской цивилизации. Но до Европы — оставим. Нам важны "мы".Посмотрите, как они трясутся над революцией. Не умно,
О военном деле
О военном деле Утопийцы сильно гнушаются войною, как деянием поистине зверским, хотя ни у одной породы зверей она не употребительна столь часто, как у человека; вопреки обычаю почти у всех народов, они ничего не считают в такой степени бесславным, как славу, добытую войной.
Кабинка для чтения на самом деле служила средневековому монаху помещением для пения
Кабинка для чтения на самом деле служила средневековому монаху помещением для пения Чейтор в своей книге «От написанного к напечатанному» (р.19) первым затронул вопрос кабинки для чтения-пения средневекового монаха: Откуда это стремление к уединению в заведениях,
Почему вы на самом деле имеете детей?
Почему вы на самом деле имеете детей? ВИДЕТЬ ФАКТЫ иногда ОЧЕНЬ НЕПРИЯТНО, особенно если у вас по поводу чего-либо, что вы ВИДИТЕ, уже ЕСТЬ ложные данные в уме.Эта тема как раз и является именно ТАКОЙ темой – так что не удивляйтесь вашим негативным эмоциям.«Дети – цветы
Почему вы на самом деле имеете детей?
Почему вы на самом деле имеете детей? «Дети — цветы жизни», «Дети — это прекрасно», «Я люблю детей» и т.д. и т.п.Вы можете дать внятное объяснение тому, зачем Вы имеете детей?Некоторые говорят, что дети нужны им для полного счастья, некоторые говорят — чтобы вырастить себе
Хотим ли мы этого на самом деле?
Хотим ли мы этого на самом деле? Первым шагом в достижении желаемого является решение вопроса о том, действительно ли мы этого хотим. Как говорил Сократ: «Все чего–то хотят, но готовы ли они сделать достаточно, чтобы получить желаемое? Все чего–то стоит — времени, энергии,
95. Почему так сложна и одновременно так проста жизнь?
95. Почему так сложна и одновременно так проста жизнь? Если оставить в стороне невероятную иррациональность жизни как таковой, не позволяющую точно составить о ней более или менее ясное и отчетливое представление, которое было бы усвоено всеми или хотя бы большинством, то
Кто я на самом деле?!
Кто я на самом деле?! Искусство быть самим собой и страстное желание самоутвердиться, выделиться из толпы – это вещи существенно разные. Они отличаются так, как отличается оригинал «Моны Лизы» Леонардо, находящийся в Лувре, от ее бесчисленных копий всех цветов, вариантов
Где же на самом деле пребывает Священное?
Где же на самом деле пребывает Священное? Гус ДиЗерега и Ричард Смоли опубликовали весьма интересную рецензию на мою книгу «Пол, экология и духовность». Я давно утверждал, что философы распадаются на три широких лагеря: дорациональный (все от магии и неоязычества до
22. Кто, в самом деле
22. Кто, в самом деле — Похоже, ты много знаешь об этих двуногих монстрах, которые готовят нас в горшках и поджаривают на вертелах. Откуда? — спросил кролик.— Я знаю все, — ответила сова со скромной простотой.— Но откуда ты знаешь это? — настаивал кролик.— Знание — это
3. Кем же на самом деле был дон Хуан?
3. Кем же на самом деле был дон Хуан? Та часть моего отчета о встрече с доном Хуаном, которую он не захотел выслушивать, касалась моих чувств и впечатлений в тот судьбоносный день, когда я вошел в его дом; она связана с противоречивым столкновением между моими ожиданиями и
Глава 11. Аристотелевское разделение действительных и кажущихся благ, или блага, которые следует желать, и блага, желаемые на самом деле; различие естественных и приобретенных желаний (Хорошее, лучшее, наилучшее)
Глава 11. Аристотелевское разделение действительных и кажущихся благ, или блага, которые следует желать, и блага, желаемые на самом деле; различие естественных и приобретенных желаний (Хорошее, лучшее, наилучшее) Этика, книга II, глава 6; книга III, главы 4, 5; книга X, глава 5.О