Семинар третий
Семинар третий
Текст III. Всё в огне[53] (Третья проповедь)
Так я слышал. Одно время Господь жил у горы Гайясиса близ Гайи. Там он однажды обратился к монахам с такой проповедью: «Всё — в огне, о монахи. И что же это за «всё», что в огне? О монахи, глаз горит, зрительные формы[54] горят, зрительное сознание[55] горит, зрительный контакт[56] горит. Любая эмоция[57], возникающая из контакта органа чувств с его объектами — будь она приятной, неприятной или ни приятной, ни неприятной, — горит. Но чем же всё это воспламеняется? — Пламенем страсти[58], о монахи, пламенем ненависти[59], пламенем заблуждения[60]. Так же, как горит глаз, горит ухо, горит тело[61], да точно так же горит и ум[62], объекты ума[63] и умственное сознание[64]. Но что же питает этот огонь, что служит ему топливом? Топливо для этого огня — это рождение и старение, это — страдание и горе, грусть, неудовлетворенность и отчаяние.
Видя этот огонь, о монахи, хорошо обученный ученик Благородных[65] устает от (своих) органов, их объектов, от их контактов с объектами и от сознания, соответствующего каждому из органов чувств. Ему уже надоели (его собственные) эмоциональные реакции на все чувственные объекты, будь эти реакции положительны, отрицательны, либо ни положительны, ни отрицательны. И, полностью разочаровавшийся в жизни, он отстраняется от нее и становится бесстрастным в отношении всех объектов органов чувств. Через бесстрастность обретает он конечное освобождение. Затем он обретает знание своего освобождения[66]. Он уже постиг, что им прожита чистая жизнь, то, что должно быть им совершено, совершено, ничего не осталось не сделанного в этой жизни, а другой у него не будет, ибо закончился круг перерождений».
Когда Будда завершил свое изложение, умы внимавших ему монахов были полностью очищены от всех скверн[67]. Огонь прогорел, пламя угасло.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Семинар первый
Семинар первый Текст I. Первый поворот Колеса Дхармы[1] (Первая проповедь) Так я слышал[2]. Однажды, когда Господь[3] пребывал в Оленьем парке, в Исипатане («Прибежище Риши»), что близ Бенареса, он обратился с такими словами к пяти монахам[4]: «Двух крайностей[5] следует избегать
Семинар второй
Семинар второй Текст II. О знаке «Не-Я»[44] (Вторая проповедь) Так я слышал. Господь тогда пребывал в Оленьем Парке, в Исипатане («Прибежище Риши») близ Бенареса. Там он обратился к пятерым монахам с такими словами:«Тело[45], о монахи, не есть «Я». Если бы тело было «Я», то оно не
Семинар четвертый
Семинар четвертый Текст IV. Взаимообусловленное возникновение[68] (Четвертая проповедь) Так я слышал. В то время Господь пребывал в Урувеле. Он сидел близ берега реки Наранджара, у подножья Древа Бодхи. Теперь, став Совершенно Пробужденным[69], он уже семь дней сидит в одной и
Семинар пятый
Семинар пятый Текст V. Парность интуитивного созерцания[92] (Пятая проповедь) Так я слышал. Господь тогда пребывал в Восточном Парке, близ города Шравасти. Однажды вечером, в полнолунье, сидел он на открытом воздухе в окружении монахов. Заметив, что монахи сидели в молчании,
Семинар шестой
Семинар шестой Текст VI. Так говорили старейшины[118] «В конечном счете аскетизм — это воля к совершению. Личность — это тот, кто совершает». Буддхагхоша 1. Вот что сказал Великий Кашьяпа[119].Когда монах ходит, он не должен привлекать к себе внимание толпы. Ведь такое внимание
Семинар седьмой
Семинар седьмой Текст VII. Старейшина Талапутта беседует со своим умом[144] 0. Вот что говорил Талапутта своему уму. Когда, о мой ум, буду я один, без друзей и товарищей, жить по горным пещерам, постигая интуитивным созерцанием непостоянство всего сущего? Когда придет ко мне
Семинар восьмой
Семинар восьмой Текст VIII. Дхаммапада[157] о дхармах, уме и мысли 1.1. Дхармы происходят[158] из разума, их лучшая часть — разум, из разума они сотворены[159]. Если кто-нибудь говорит или делает с нечистым разумом, то за ним следует несчастье, как колесо повозки за везущим ее
Семинар девятый
Семинар девятый Текст IX. Установление обратного вспоминания[171] 0. Так я слышал. В то время Господь жил в стране Куру, в городе Каммасадхамма. Там он раз обратился к монахам с такими словами: «О монахи, это — прямой путь, ведущий к полному очищению живых существ от всех
Семинар одиннадцатый
Семинар одиннадцатый Текст XI. Анупада-Сутта[216]: разные состояния сознания[217], рассмтриваемые одно за другим в последовательности их возникновения в четырех дхьянах и пяти трансцендентальных сферах 0. Так я слышал. Однажды, когда Господь пребывал в Шравасте, в роще Джета,
Семинар тринадцатый
Семинар тринадцатый Текст XIII. Сутры Большой Колесницы из Собрания Драгоценностей[243]: сказанное Буддой о Срединности, о Пустоте, о Мысли Пробуждения и о Зародыше Татхагаты. Фрагменты I. ... То, что «атман есть» — это одна крайность[244], а то, что «атмана нет» — другая. Это, о
Семинар пятнадцатый
Семинар пятнадцатый Текст XV. Начала философии Мадхьямики. Нагарджуна, Чандракирти и Конзе[283] I. «Дхармы не возникают ни по причине самих себя, ни по причине другого, ни каким бы то ни было иным образом»[284].II. а. «То, что возникает в порядке обусловленности (чем-нибудь другим),
Семинар шестнадцатый
Семинар шестнадцатый Текст XVI. Учение о сознании – вместилище. Остаточное сознание. Два первоначальных текста I.[292] (1) Тогда Бодхисаттва Вишаламати спросил Господа: «Господь говорил сейчас о Бодхисаттвах, искушенных в тайнах мысли, ума и сознания. Почему должны
Семинар девятнадцатый
Семинар девятнадцатый Текст XIX. Буддийский Тантризм: начало, фрагменты философии Ваджраяны A. Происхождение[352]I. Двумя (основными) школами Большой Колесницы являются школы Запредельного Знания и школа мантр[353]. Согласно школе Запредельного Знания, все начиналось так. В