3.2.2. Проблема бытия в Элейской школе

Особого внимания в досократической философской традиции античности заслуживает школа элеатов (сформировалась в г. Элея). Основателем школы являлся Ксенофан (ок. 570 – после 478 г. до н. э.); его ученик Парменид (кон. VI – нач. V в. до н. э.) продолжил и развил идеи школы. Парменид формирует философское понятие, сохранившее свое значение и сегодня, – бытие. Бытие Парменида обозначает истинно сущее, настоящее, неизменное, единое, неделимое, познаваемое только с помощью мышления. Противоположностью бытию у Парменида становится небытие. В поэме «О природе» философ представляет мир с его постоянным движением и изменением, переменчивостью как только кажущийся феномен, своеобразный фантом, который человек принимает за истинную реальность (по-настоящему это и есть небытие). Непостоянство и переменчивость небытия постигается органами чувств. В знаменитой сентенции «Бытие есть, а небытия нет» Парменид заключает суть учения элеатов о мире, истиной которого является неподвижность и целостность, познаваемая только разумом.

Оригинальное подтверждение идей Парменида предложил еще один представитель школы элеатов Зенон, сформулировавший ряд апори?й[7], с помощью которых он доказывает противоположность видения мира разумом и органами чувств. Наиболее известные апории Зенона – «Стрела», «Ахиллес и черепаха», «Дихотомия».

В апории «Дихотомия» Зенон пользуется логическим приемом деления: прежде чем достичь цели, нужно пройти половину расстояния; чтобы пройти эту половину, опять же нужно пройти сначала половину этой половины и т. д. Вывод – движение невозможно. В другой апории Зенона быстроногий Ахиллес пытается догнать черепаху. Незначительная «фора», данная черепахе, никогда не позволит Ахиллесу догнать ее: за то время, что он бежит, догоняя черепаху, она проползает вперед небольшой отрезок пути, Ахиллес снова догоняет, но и черепаха не стоит на месте… И так – до бесконечности. В апории «стрела» Зенон разлагает непрерывность времени на сумму дискретных (неделимых) моментов, а непрерывность пространства – на сумму отдельных отрезков. В каждый момент времени стрела занимает в пространстве определенный отрезок, равный ее величине, т. е. в каждый момент времени она не движется, а покоится в пространстве. Следовательно, заключает Зенон, движение можно мыслить как сумму состояний покоя.

По мнению Зенона, бытие едино и неподвижно, а множественность и движение, присущие небытию, не могут быть мыслимы без противоречия. В учении Зенона выразился рационалистический характер античной философии, ее доверие к разуму: то, что нельзя без противоречия помыслить, не может и существовать.

Апории Зенона имели важное значение не только для становления учения о бытии, но также развивали стихийную диалектику античности, заложили основы развития логики и математики.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.