1. Хайдеггер о расчете

Под «расчетом» Хайдеггер, как он обобщенно сформулировал в 1953 году, имеет в виду не «оперирование цифрами», а «включение чего-либо в свои ожидания», любой вид «опредмечивания действительного», а математика – это

расчеты, которые повсеместно сделали своим предметом ожидания сделку, или уравновешивание (Ausgleich) отношений порядка через уравнения, и поэтому изначально рассчитывают добиться максимально возможного порядка с помощью некого основного уравнения (GA 7:52; ср. GA 6:233 f).

К 1953 году он уже довольно давно понимал под предметом нечто манипулируемое человеком, в особенности нововременным, и, как станет ясно впоследствии, для него сделка (Ausgleich) также является признаком Нового времени. В 1935 году он говорит об одном из главных аспектов начала метафизики, что если идея, как это произошло у Платона, утверждается в качестве сущности, то «то, что является следствием сущности, возводится в саму сущность, занимая тем самым ее место», так и «наступает падение» (GA 40:191). Некое производное от первоначального узурпирует его место и при этом скрывает его – это лейтмотив не только хайдеггеровской истории бытия, он присутствует уже в «Бытии и времени», где применяется как к производному, совпадающему по времени с первоначальным, так и к следующему за ним по времени (Fritsche 2014:64 f).

Расчетами занимались, считает Хайдеггер, еще до Нового времени, но лишь в нем господствует такая истина, в которой доминирует расчетливость. Другими словами, до наступления Нового времени способность к расчетам всегда квалифицировалась как применяемая, прилагаемая к чему-то, тогда как в Новое время она все больше и больше применяется в чистом виде, или как «пустая» расчетливость.

Вытеснение качества количеством артикулируется сужением горизонта, к моменту «Бытия и времени» – вытеснением общности обществом (там же, 107–111, 177–199), с 1931–32 годов внутри истории бытия – эпохальными изменениями от досократиков до Нового времени и начиная с 1938–39 годов – совершенным продуктом Нового времени, законченной махинацией, где евреи «всегда уже» были высшим образцом человека-махинации, потому что это присуще их расе.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.