Сказание от Атрахасисе (XVII в. до Р.Х.)

Рассмотрим еще один интереснейший текст – «Сказание об Атрахасисе». Эта поэма начинается с описания времен до сотворения человека, а заканчивается после всемирного потопа.

До потопа боги живут очень тяжело. Одни боги заставляют других трудиться в поте лица, таскать огромные корзины, выкапывать реки и каналы. В конце концов угнетенные боги восстали. Тогда верховные боги Ану и Эйа (этот бог в Эпосе о Гильгамеше назван Эа) поручают праматери богов Мами сотворить человека. Мами соглашается, но требует помощи еще одного бога – Энки (это еще одно имя того самого Эйа или Эа). Энки выясняет, кто зачинщик восстания богов, убивает его и на его крови делает из глины человека. Мами из этой глины творит 7 мужчин и женщин. Люди стали плодиться, и все тяжелые работы от богов перешли к людям. Задача людей – нести бремя богов. Люди не такие сильные, как боги, и люди смертны, но люди, как и боги, обладают разумом, потому что созданы на крови бога.

Через 1200 лет люди так размножились, что своим шумом мешают отдыхать богам. Боги насылают чуму, которая резко сократила численность людей. Благочестивый мудрец Атрахасис молится Энки, чтобы тот спас людей. Энки заявляет, что наказание послано за то, что люди не чтут богов. Атрахасис собирает людей, они возводят новый храм, приносят жертвы и чума отступает. Но через 1200 лет ситуация повторяется. Боги насылают засуху и голод. Численность людей сокращается, Атрахарсис снова молится Энки. Энки повторяет то же самое. Люди строят еще един храм. Голод прекращается. Но через 1200 лет история повторяется.

Тут бог Энлиль обвиняет бога Энки, что тот всегда спасает людей. Энлиль собирает богов на совет и убеждает их погубить человечество потопом. Энки предупреждает Атрахасиса и велит ему построить ковчег, в котором спасаются его семья, домашний скот, птицы и дикие животные. Но остальные люди уничтожены. Энки и богиня-праматерь в ужасе. Люди стали глиной. Никто не приносит жертв богам. Спасшийся Атрахасис приносит первую жертву. Все боги, «как мухи», слетаются на ее благовоние. Боги решают больше не губить людей. Теперь вводится правило, ограничивающее деторождение (контроль рождаемости): одним позволено рожать, другим – нет. Так сотворен современный справедливый порядок.

Здесь представление о промысле практически совпадает с представлением Эпоса о Гильгамеше. Человек – слуга богов, призванный нести на себе их тяжкое бремя. Иного смысла его жизнь не имеет. Промысл направлен только на комфорт и удобство богов. Даже защита людей от полного уничтожения имеет целью возможность для богов вкушать жертвоприношения. Промысл есть, но он не для человека. Понимание МЫ в этом тексте практически совпадает с «Эпосом о Гильгамеше».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.