Немарксистские социалистические теории буржуазных идеологов

Немарксистские социалистические теории буржуазных идеологов

Разработка стратегии и тактики социалистического рабочего движения, преодоление оппортунистических, реформистских тенденций и направлений, а также анархистских воззрений неразрывно связаны с критикой всякого рода буржуазных и мелкобуржуазных социалистических течений. В процессе полемики уточнялись и развивались важные теоретические положения марксизма, она способствовала освобождению от буржуазного влияния и приобщению к идеям научного социализма многих участников освободительного движения и послужила одной из основных предпосылок утверждения учения Маркса в качестве идейной платформы международного социализма.

Главной ареной этой борьбы в 70 – 80-х годах XIX века была Германия. Успехи социал-демократии побуждали идеологов буржуазии к попыткам активного воздействия на рабочее движение, бисмарковская политика «кнута и пряника» нуждалась в идейном обосновании практики классового сотрудничества и отказа от революционной борьбы.

Именно в Германии среди участников социалистического движения получили распространение идеи этического социализма, опиравшегося на воззрения буржуазного философа-идеалиста Ф.А. Ланге, автора широко распространенной в те годы книги «Рабочий вопрос». Именно в Германии возник такой своеобразный феномен, как «катедер-социализм» («кафедральный» социализм).

В этом термине зафиксировано то обстоятельство, что идеологию реформаторски настроенной буржуазии пропагандировали в Германии по большей части преподаватели университетов. Вместе с тем сторонники этих воззрений находились среди фабрикантов, торговцев, помещиков, чиновников, реформистских деятелей профсоюзов, – словом, в кругах, далеко выходящих за рамки университетских кафедр. Это буржуазное социал-реформистское течение получило организационное оформление с 1872 года, когда в Эйзенахе был образован «Союз социальной политики».

Исторически сложилось так, что идеология этого направления буржуазного социализма развивалась в противопоставлении идеям «манчестерства» («свободы торговли») и принципу невмешательства государства в экономику. В противовес последним пропагандировались идеи «этизации народного хозяйства», «нравственной общности предпринимателей и рабочих», которые служили обоснованием политики предотвращения социальных конфликтов с помощью реформ, проводимых государством.

Неудивительно поэтому, что среди представителей катедер-социализма – экономисты «исторической школы» буржуазной политэкономии – Вильгельм Рошер (1817 – 1894), Бруно Гильдебранд (1812 – 1878), Густав Шмоллер (1838 – 1917), Людвиг Йозеф (Луйо) Брентано (1844 – 1931), Адольф Вагнер (1835 – 1917) и др.

Идеологи катедер-социализма признавали необходимость социалистических реформ. Они обосновывали это тем, что свободная конкуренция привела к борьбе между рабочими и предпринимателями (капиталистами), в которой рабочие непременно должны быть побеждены. Для того чтобы так называемый «рабочий вопрос» был разрешен, необходимо, по их мнению, активное вмешательство государства в хозяйственные отношения, которые следует реформировать на основе этических принципов, установив нравственную, духовную общность между рабочими и капиталистами. При этом они считали, что интересам государства соответствует защита низших классов. Катедер-социалисты полагали, что эти задачи можно решить посредством социального законодательства, гарантирования коллективных договоров рабочих с предпринимателями со стороны государственной власти, вставшей над борьбой классов. Это позволит, по их мнению, отучить рабочих от революционных идей.

Таким образом, в действительности взгляды катедер-социалистов и социальная политика, которую они обосновывали, противопоставлялись не буржуазному фритредерству (идеям и политике «свободы торговли»), а революционному социализму, в особенности научному социализму Маркса и Энгельса и их сторонников.

Взгляды катедер-социалистов были близки идеям «государственного социализма», которые получили определенную популярность благодаря сочинениям Родбертуса.

Перу одного из идеологов «государственного социализма», А. Шеффле, принадлежала весьма популярная в то время в Германии, а отчасти и за ее пределами брошюра «Сущность социализма», которая с 1875 по 1891 год выдержала 13 изданий и была переведена на русский, польский и французский языки.

Шеффле, Ланге и другие авторы подобных сочинений много рассуждали о несправедливости капиталистической системы, о нищете и бесправии рабочего класса и т.д., с сочувствием высказывались о некоторых сторонах социалистических учений. На словах они признавали и научные заслуги Маркса. Шеффле, например, называл его «наиболее авторитетным теоретиком и вождем пролетариата», однако со всевозможными оговорками[313]. Оставаясь по существу противниками научного социализма, они зачастую изображали себя его «друзьями», критикующими лишь его «крайности», и были готовы даже признать возможность – хотя и в самом отдаленном будущем – наступления социалистического строя, под которым они понимали систему «коллективного владения капиталом с общественной организацией рабочей конкуренции»[314]. Такого рода книги, часто некритически воспринимавшиеся участниками социалистического движения как адекватное изображение основных черт будущего общества, создавали определенные помехи и трудности распространению идей научного социализма.

При известном внешнем разнообразии таких сочинений они имели множество общих черт, главной из которых было категорическое отрицание революционной сущности учения Маркса, стремление доказать возможность и необходимость достижения социалистических – разумеется, в их понимании – целей мирными путями, без применения революционного насилия, причем само их осуществление откладывалось на неопределенно долгий срок. Ряд мероприятий правительства Бисмарка, направленных на стимуляцию капиталистического развития, изображались катедер-социалистами, а вслед за ними и некоторыми реформистами из числа самих социал-демократов как якобы «государственно-социалистические».