Критика Марксом, Энгельсом и их соратниками взглядов Родбертуса и идеологов «государственного социализма»

Критика Марксом, Энгельсом и их соратниками взглядов Родбертуса и идеологов «государственного социализма»

Критическая характеристика этих мероприятий, подлинной сути таких псевдо-социалистических рассуждений являлась важной составной частью борьбы за идейную победу научного социализма. Особое значение при этом приобретала критика взглядов немецкого экономиста К. Родбертуса, произведения которого стали теоретическим знаменем катедер-социалистов. На близость позиций Родбертуса и катедер-социалистов обратил внимание еще Маркс в своих критических замечаниях на книгу одного из представителей этого направления, немецкого вульгарного экономиста А. Вагнера, «Учебник политической экономии» (1879). Маркс, в частности, отметил, что Вагнер, по собственному признанию, находится в «согласии с Родбертусом, Ланге, Шеффле»[315].

Родбертус (его основные труды были написаны еще в 40 – начале 50-х годов) критиковал капитализм, осуждал эксплуатацию рабочего класса, все усиливающееся расслоение общества на богатое меньшинство и неимущее большинство. Он выдвинул свою утопическую концепцию будущего общества, доказывая необходимость и неизбежность обобществления производства, путь к которому он видел в постепенном осуществлении реформ, проводимых государством. Категорически отвергая революционный путь, Родбертус рассматривал современное государство как надклассовую силу, способную путем законодательных мероприятий решить социальный вопрос в интересах всех слоев населения.

В 1842 году Родбертус опубликовал книгу «К познанию нашего государственно-хозяйственного строя». В этой работе Родбертус писал: «Если производительность труда настолько велика, что кроме необходимых средств существования рабочего он может произвести еще многие потребительские блага, то этот избыток становится рентой, т.е. присваивается без труда другими лицами, если существует частная собственность на землю и капитал. Другими словами: принципом получения ренты является частная собственность на землю и капитал»[316]. Конечно, это важное наблюдение Родбертуса, которым он принципиально отличался от представителей исторической школы и других современных ему немецких экономистов. Однако считать прибыль и земельную ренту результатом неоплаченного труда рабочих – это еще не значит создать научную теорию прибавочной стоимости. В третьем «социальном письме» к фон Кирхману (1851) Родбертус, по замечанию Энгельса, «близко подошел к открытию прибавочной стоимости, но его поместье в Померании помешало ему сделать это»[317]. Он не дал объяснений особой природе купли-продажи рабочей силы и не пошел дальше Рикардо в постановке вопроса об усреднении прибыли – важнейшего вопроса, решенного Марксовой теорией цен производства.

Родбертус был крупным экономистом. Ему принадлежит видное место и в истории демократической и социалистической мысли[318]. Однако взгляды Родбертуса, прогрессивные в 40-е годы, с появлением научного социализма и развитием рабочего движения оказались не только безнадежно устарелыми, но и в известной мере реакционными. И не случайно его произведения в 80-х годах были извлечены из забвения катедер-социалистами и использовались для обоснования проповедовавшегося ими «государственного социализма» Бисмарка. Мало того, в буржуазной литературе укоренилось мнение, что не Маркса, а Родбертуса следует считать основателем научного социализма[319].

Опираясь на сочинения Родбертуса, они пытались принизить научные заслуги Маркса, утверждая, в частности, будто бы он заимствовал свою теорию прибавочной стоимости у этого немецкого экономиста, не ссылаясь на него, то есть, по существу, выдвинули против основоположника научного социализма клеветническое обвинение в плагиате. Опровержение этого необходимо было не только для восстановления истины, но и прежде всего для того, чтобы показать принципиальное отличие экономической теории Маркса от взглядов Родбертуса, вскрыть их буржуазную сущность, их идейную связь с «государственно-социалистическими» мероприятиями Бисмарка.

Энгельс счел необходимым посвятить значительную часть своего предисловия к первому немецкому изданию работы Маркса «Нищета философии» критике Родбертуса. До выхода этого издания предисловие под названием «Маркс и Родбертус» было напечатано в январе 1885 года в теоретическом журнале германской социал-демократии «Die Neue Zeit» и тем самым сразу же стало достоянием широкого круга читателей. Еще ранее Энгельс тщательно отредактировал работу Каутского «„Капитал“ Родбертуса», помещенную в августовском и сентябрьском номерах того же журнала за 1884 год.

Полную необоснованность притязаний Родбертуса и утверждений его апологетов Энгельс обстоятельно доказал также в предисловии к подготовленному им к печати II тому «Капитала», вышедшему в свет летом 1885 года. Обе эти работы Энгельса, в которых была дана критика взглядов Родбертуса, явились важным вкладом в идейную борьбу с противниками марксизма и сыграли большую роль в разоблачении попыток дискредитировать экономическое учение Маркса, составляющее «ключ к пониманию всего капиталистического производства»[320].

Энгельс раскрыл по существу идеалистический, утопический характер родбертусовского толкования трудовой стоимости, которое выдвигает на первый план вопрос о «несправедливости» обмена продуктов не в соответствии с их стоимостью. Выдвинутая Родбертусом в качестве панацеи от зол капитализма теория «рабочих денег» являлась, как убедительно показал Энгельс, не чем иным, как реакционной утопией, долженствующей увековечить эксплуатацию рабочего класса уже не отдельным капиталистом, а буржуазным государством в целом. Энгельс писал, что в условиях капиталистического производства закон стоимости прокладывает себе путь только благодаря колебаниям конкуренции, а тем самым и товарных цен, и, следовательно, определение стоимости товара не может быть декретировано сверху, государственными органами[321].

Энгельс показал также утопизм требования того, чтобы каждый производитель получал полностью трудовую стоимость произведенного им продукта. Продолжая мысль Маркса, высказанную в «Критике Готской программы», Энгельс подчеркнул, что и в коммунистическом обществе сохранится «необходимость в общественном резервном фонде и в фонде накопления» и, следовательно, каждый рабочий в отдельности не будет пользоваться «полным трудовым доходом», однако все члены общества будут «владеть и пользоваться всем своим продуктом…»[322].

По инициативе Энгельса и при его непосредственной помощи на страницах «Die Neue Zeit» и «Der Sozialdemokrat» была дана отповедь выступлениям представителя оппортунистического крыла германской социал-демократии К. Шрамма, который пытался опровергнуть упомянутую статью Каутского о Родбертусе[323], а затем выпустил специальную брошюру «Родбертус, Маркс, Лассаль», где, по существу, содержался призыв отказаться от марксизма и вернуться к взглядам Лассаля. Серия редакционных статей по поводу этой брошюры, помещенных в центральном органе партии под названием «Моральный критик и его критическая мораль», была написана Э. Бернштейном по прямому совету и на основе указаний Энгельса и получила высокую оценку с его стороны[324].

Разоблачение буржуазной, реакционной сущности «государственного социализма» и писаний его идеологов занимало большое место и в центральном органе германской социал-демократии, и в ее теоретическом журнале. В серии статей «О нормальном рабочем дне»[325] В. Либкнехт убедительно опроверг утверждения оппортунистов, которые рассматривали государственное регулирование продолжительности рабочего дня как основное средство решения социального вопроса. Против теоретиков «государственного социализма» и их приверженцев из числа оппортунистов была направлена статья А. Бебеля «Государственное урегулирование заработной платы и социал-реформистские стремления современности» в журнале «Die Neue Zeit» (№ 1, 1886). Резкая критика псевдосоциалистических рассуждений Шеффле, в частности его брошюры «Бесперспективность социал-демократии», содержалась в статьях Каутского для «Die Neue Zeit»[326] и в серии статей под названием «Непобедимость социал-демократии»[327]. Энергичную отповедь Шеффле дал также И. Дицген в выходившей в Нью-Йорке на немецком языке газете «Der Sozialist».

Критика идеологов «государственного социализма» и их последователей в социал-демократической партии велась с позиций защиты и пропаганды основных идей научного социализма, в частности экономического учения Маркса и материалистического понимания истории. Она во многом способствовала усвоению активными участниками рабочего движения в Германии основных положений марксизма. Результатом этой идейной борьбы было не только значительное снижение влияния буржуазных и мелкобуржуазных социалистических теорий. Будучи теснейшим образом связана с борьбой против оппортунистических элементов в германской социал-демократии, эта критика явилась важным фактором в обеспечении победы революционного, марксистского направления в руководстве партии.