9.2. Роль демократии в движении к социализму. Своеобразие путей движения к социализму разных наций.

We use cookies. Read the Privacy and Cookie Policy

9.2. Роль демократии в движении к социализму. Своеобразие путей движения к социализму разных наций.

Лето 1916 года Ленин и Крупская провели в местечке Флуме, недалеко от Цюриха, в доме отдыха "Чудивизе". Такой поворот был обусловлен обострением болезни Надежды Константиновны. Дом отдых была высокогорным, что было важным для лечения, и одновременно дешевым, поскольку семья Ленина переживала финансовый кризис. Погода благоприятствовала горным прогулкам.

По воспоминаниям Крупской во время этих прогулок Владимир Ильич много делился с ней по волновавшим его вопросам, особенно о роли демократии в развитии классовой борьбы пролетариата в условиях империализма.

В горах Ленин и Крупская пробыли до конца августа, а уже в сентябре 1916 года вернулись в Цюрих и поселились у прежних хозяев.

Август – октябрь 1916 года особенно продуктивен для Ильича. Он пишет ряд статей, продолжая развивать свою теорию социалистической революции и диктатуры пролетариата в условиях империализма, о системе национальных отношениях, о мировом революционном процессе, пополняя теорию важными положениями, вошедшими в золотой фонд ленинизма и научного коммунизма.

Особую опасность представляло течение под названием " империалистический экономизм". Оно связано с тем, что многие из левых социалистов на Западе и в России, выступавших против права наций на самоопределения, стали отвергать саму необходимость борьбы за демократию при империализме.

Пятаков, Бухарин и Радек рассуждали так: раз империализм есть отрицание демократии, поскольку демократия неосуществима при империализме, то и разговоры о демократических правах и республиках становятся пустыми. Борьба за демократию, звучал их тезис, отвлекает рабочих от борьбы за социализм. Фактически это была "архиреволюционная позиция", далекая от подлинной революционности. Ленин резко выступил против данных теоретических построений Бухарина, Пятакова и Радека, назвав их систему воззрений "империалистическим экономизмом", явившем собой яркое представление о догматизме и сектантстве в международном социалистическом движении.

В статьях " О рождающемся направлении "империалистического экономизма", "Ответ П.Киевскому (Ю.Пятакову)", "О карикатуре на марксизм и об "империалистическом экономизме", написанных осенью 1916 года, Ленин деятельно разбирает диалектику движения империализма: с одной стороны, особенно в области политики, он означает резкий поворот от демократии к реакции, стремится ликвидировать демократические свободы и учреждения, но, с другой стороны, он неизбежно порождает и усиливает демократические стремления в массах. Для трудящихся масс, заостряет политически вопрос Владимир Ильич, не безразлично, в каком государстве они живут. Чем демократичнее государственный строй, тем легче рабочему классу вести широкую, открытую, организованную и сплоченную борьбу против капитализма и буржуазии.

Ленин определяет единый революционный мировой процесс, направленный против империализма, подрывающий и разрушающий империализм и всевластие монополий, в который вливаются социалистические революции, национально-освободительные антиимпериалистические движения, народно-демократические революции, широкие крестьянские движения, различные общественные (студенческие и прочие) движения.

Слова Ленина, обращенные к механизмам действия реальной революции, до сих пор звучат актуально для нашего времени.

"Думать, что мыслима социальная революция без восстаний маленьких наций в колониях и в Европе, без революционных взрывов части мелкой буржуазии со всеми ее предрассудками, без движения несознательных пролетарских и полупролетарских масс против помещичьего, церковного, монархического, национального и т.п. гнета – думать так – значит отрекаться от социальной революции… Кто ждет "чистой" социальной революции, тот никогда ее не дождется. Тот революционер на словах, не понимающий действительной революции" [346] .

Особой критике Владимир Ильич подверг взгляды Бухарина, который встал на полуанархические позиции, по которым государство необходимо "взорвать", потому что, якобы, пролетариат враждебен всякой государственности.

Фактически это было извращение учения марксизма о государстве.

Ленину приходится повторять азы учения марксизма о государстве:

1) марксисты стоят за использование государства и его учреждений в борьбе за освобождение рабочего класса;

2) марксисты выступают за "слом" старой, буржуазной государственной машины в ходе пролетарской революции, за создание пролетарского государства (диктатуры пролетариата);

3) государство будет существовать " вплоть до перерастания победившего социализма в полный коммунизм" [347] .

Прочитав еще раз произведения Ф.Энгельса "К жилищному вопросу", Ленин писал И.Арманд, что никаких нападок на Маркса и Энгельса он выносить спокойно не может. "Нет, это настоящие люди! У них надо учиться. С этой почвы мы не должны сходить. С этой почвы сошли и социалисты-шовинисты, и каутскианцы" [348] .

Владимир Ильич бережно собрал свои материалы в "тетрадке в синем переплете" под названием " Марксизм о государстве". Эти материалы легли в основу гениального труда " Государство и революция ".

Времена менялись. Циммервальская правая скатилась в крупнейших странах Европы к социал-пацифизму, отвергнутому конференцией.

Ленин публично заклеймил переход центристского объединения к социал-шовинизму. "Циммервальд" де-факто обанкротился.

Наступал 1917 год – год русского прорыва человечества к социализму!

Предчувствуя приближение революции, 9(22) января 1917 года Ленин выступил с докладом о русской революции 1905 года на собрании рабочей молодежи в цюрихском Народном доме. В конце доклада он заявил: " Нас не должна обманывать теперешняя гробовая тишина в Европе. Европа чревата революцией" [349] .

Данный текст является ознакомительным фрагментом.