2.8 Причины для боя (поединка)

2.8 Причины для боя (поединка)

Жизнь человека и история человечества была бы невероятной без элементов борьбы. Хотя и не принято говорить об обществе с точки зрения силы, которая может привести к жестокости, сила несомненно является важным фактором в судьбе человека.

Из разных видов силы добродетель является наивысшей, и общество, в котором борьба сводится к соревнованию в развитии и проявлении добродетели, без сомнения, будет наиболее совершенным. К сожалению, в действительности борьба существует на всех уровнях: от низкого личного до высоких идеалов. И во всех этих битвах важно победить. Но даже поражение может научить многому, что должно быть использовано для победы в будущих сражениях.

Мои достижения в каратэ стали фактором растущей славы этого наиболее выдающегося искусства боя во всем мире.

У меня наибольшее число побед над боксерами, борцами, дзюдоистами, боксерами Тай и даже разъяренными быками. Я уверен, что пока смогу применять каратэ, буду непобедим в безоружном поединке. Несколько лет назад, в США, я поранил белого борца и был остановлен дулом винтовки из-за комплекса превосходства белой расы и антияпонских настроений этого человека и его окружения. Тем не менее, американцы узнали поразительную силу каратэ раньше, чем японцы. И это произошло благодаря моим победам в этой стране. Бум каратэ прокатился по всему западу, а позднее и в Японии.

С другой стороны, настоящая победа вызывает критику с самой неожиданной стороны. Мое действительно сильное каратэ критиковали другие школы и не так давно. Например, во время первого чемпионата мира я решил проводить соревнование в Будо-Кане (Зал боевых искусств) в Токио потому, что это было единственно подходящее место, здание, способное вместить более десяти тысяч зрителей. Но мы проводили соревнования в муниципальном гимнастическом зале на 1300 зрителей. Он был переполнен и около 5000 человек остались на улице из-за нехватки мест.

Мне сообщили, что Будо-кан откажет в аренде зала якобы на том основании, что Кекусин-каратэ не является действительно правильным направлением. Молодой служащий, от которого я это узнал, добавил, что сам рассматривает мою школу незаконной, но был в затруднении что-либо возразить, когда я указал на то, что соревнования другой школы каратэ собрали до 3000 зрителей, тогда как Кекусинкай-каратэ привлекает свыше 10000. На этот довод он сказал, что Будо-кан отказывает в аренде так как на наших турнирах проливается кровь. Это правда, небольшое количество ее публика видит. Но кровь льется и на боксерском ринге, а боксерам Будо-кан никогда не отказывал.

Позднее выяснилось, что за этим стоял могущественный руководитель другого направления каратэ. За несколько лет до этого нам сделали предложение финансовой помощи, если наша организация станет членом ассоциации. Но я отказался, так как знал, что такое членство ограничит наше изучение каратэ. Получение денег поставило бы нас в категорию профессионалов^ тогда как я полагал, что действительные подвижники боевого искусства должны оставаться любителями.

Говоря это, я не имел намерения произвести впечатление, будто презираю деньги. Сила (особенно вооруженная) и деньги являются двумя управляющими силами общества и всегда ими были. Но добродетель должна быть третьей управляющей силой. И молодые люди не должны поддаваться деньгам и силе, так как они должны нести ответственность за будущее. Сила и энергия должны помочь им преодолеть стремление к обогащению, подобострастие перед властями и страх перед жестокостью. Каратэ Кекусинкай ставит целью внушить воспитанникам идеалы справедливости и веры, которые помогают молодым людям твердо противостоять жестокости и власти.

Смелость — ключ к такой устойчивости. Страх поражения влечет величайшую потерю, потеря смелости равносильна поражению, равносильна потере самого себя.

Смелость действительно стимулируется присутствием мощного соперника. Девяносто пять процентов организаций каратэ в мире (все японцы) находятся под руководством людей, которые прямо или косвенно являются моими воспитанниками. Но в Японии, где существует несколько школ каратэ, все не зависят друг от друга и все соперничают. Это путь, по которому надо идти. Я противник объединения всех организаций каратэ. До войны было соперничество между двумя лидирующими школами дзюдо: Кодокан — специализирующейся на бросках, и бутоску-кай — специализирующейся на захватах. После войны две организации слились в одну и это привело к упадку дзюдо.

Когда в борьбе нет соперников не на жизнь, а на смерть, она превращается в подобие танца; и политика и место действительности силы начинает царить в тренировочном зале. Иногда то, что теряет свою силу, обречено на поражение, и то, что терпит поражение, — разрушается.

Боевое искусство создано для победы, следовательно, ему необходимо соперничество.

Но, независимо от силы соперника, всегда победит справедливость. В этом я убежден. Следовательно, каратэ должно быть справедливым видом борьбы. Люди, достойные стать знаменитыми, должны бороться со злом даже до смерти, если это необходимо. Что значит жизнь без желания встать за справедливость? Личность с таким сильным чувством справедливости рано или поздно услышат другие, такого же калибра. Личность, верящая в справедливость, имеет смелость для борьбы, которая пересекает жизнь и смерть. Вот почему я утверждаю, что справедливость всегда победит.

Но путь, выбранный для борьбы, должен лежать в пределах человеческих возможностей. Все рождаются с инстинктивными желаниями и потребностями: пищи, одежды, крова и любви. Истинно смелый человек должен посвятить себя благополучию других и пожертвовать жизнью ради борьбы. Необходим самоконтроль этих желаний, а не полное отвержение естественных инстинктов, иначе это приведет только к извращению.

Для человека невозможно быть абсолютно чистым. Не важно, насколько суров аскетический путь или как ограничена диета, — некоторое количество пищи необходимо принимать для поддержания жизни. Смерть ведет к своего рода чистоте, но косвенная смерть едва ли может считаться поучительной. В связи с этим мы имеем право позволить себе необходимые вещи в пределах обычных законов высоконравственного поведения: пищу, кров, одежду, супругу. Отсутствие этого означает, что человек ненормален или желает стать обожествленным. Люди должны чтить богов, но мы не можем стать богами. Конфуций учил, что человек с достаточным количеством пищи и одежды понимает правила вежливости.

Под этим он не подразумевал, что человеку следует добывать пищу и одежду только для себя. Личность, идущая по определенному пути, может знать значение правил вежливости даже обходясь минимумом жизненных благ.

Но при обычных обстоятельствах важно делиться всем, что необходимо для нормальной жизни, если ты посвятил себя благополучию других и общества в целом. В этом мудрость конфуцианства видеть реальности человеческой жизни, отстаивая в то же время возвышенный и полный идеализм, который делает его, по моему мнению, наиболее выдающейся философией, известной человеку.

Истинный путь — справедливый путь, справедливый путь — это применение своей силы и мастерства не для себя, а ради общества, которому ты принадлежишь.

Настоящая смелость рождается лишь только тогда, когда она созвучна справедливости. Мао-Цзедун понял это и постоянно насаждал строжайшие моральные предписания в своей коммунистической партии и армии. Китайский народ отвечал ему доверием и поддержкой. На основании справедливости, которую Мао требовал и с которой он относился к другим, он смог привлечь на свою сторону большое число солдат китайских националистов.

Приобретение опыта является другим основанием для поединков и боев. В молодости, в США и других странах я участвовал во многих показательных выступлениях, которые, если и отличались от борьбы за жизнь, то были весьма опасными. Моей целью была демонстрация Восточного искусства боя перед возможно большим количеством зрителей. Я был полностью серьезен, но эти встречи не были вызваны потребностью справедливости, как если бы я сражался со злыми людьми За свою жизнь. Но, с другой стороны, хотя эти матчи были испытанием сноровки и силы, они могли принести мне сильные телесные повреждения или даже смерть.

Возможно, мне не следовало бы рисковать жизнью и прилагать чрезмерные усилия, но тогда, страстно желая прославить каратэ и отстоять честь нации, у меня не было иного выхода, кроме боя, и я полагаю, что любой человек, избравший путь боевого искусства, должен пройти через такого рода испытание. Хотя закон запрещает опасные поединки, человек не может узнать истинную глубину каратэ, пока не пройдет через них. Это не относится к обычным любителям. Но о тех, кто посвятил себя боевому искусству и не участвовал в подобных поединках, нельзя сказать, что они применили свое искусство так, как намеревались, и достигли целей, к которым стремились.

Я отдаю себе отчет в том, что то, о чем я говорю, идет вразрез с представлениями простых людей, ведущих мирный образ жизни, но боевое искусство является полностью боевым. Военные стоят на страже мира, но осуществляют эго посредством военной мощи. По этой причине они, естественно, имитируют сражение.

Для тех, кто утверждает, что на планете царит мир и мет необходимости в военной мощи, я отвечаю: «Посмотрите на карту мира и перечислите, во многих ли местах в данный момент царит спокойствие…?»

Более того, даже во время устойчивого мира никто не может знать, когда разразится война, поэтому военная подготовка всегда имеет большое значение. Это означает, что простым людям, как и посвятившим себя боевому искусству, следует обучаться боевым приемам. Для этого требуются инструкторы, и такие инструкторы должны иметь настоящий боевой опыт, который они должны разделить со своими воспитанниками. Накапливание такого опыта влечет за собой опасность получения травмы или даже быть покалеченным, но ведь нет вещей, в которых можно достичь совершенства, основываясь только на теории. Чтобы достичь славы в качестве бойца, человек должен сталкиваться с действительной опасностью и побеждать.

Хотя это тревожит, но в то же время побуждает меня настаивать на том, чтобы мои воспитанники ставили себя в опасные ситуации. Для тех, кто желает посвятить себя полностью каратэ, могу сказать одно: «У меня не было выбора». Я не настаивал на том, чтобы люди, для которых каратэ только хобби, представали перед серьезной опасностью, хотя я очень стараюсь внушить им то, что выкристаллизовалось из моего опыта.

Несмотря на эти разногласия, я действительно верю, что каждый неоднократно сталкивался с какой-либо опасной ситуацией, так что он может научиться давать отпор, а не бежать в критический момент. Мужчина, не прошедший через это, менее смел, нежели женщина, которая встречается со смертельной опасностью во время родов.

Возможно, я единственный из сильнейших в каратэ японец, который в послевоенное время действительно участвовал в опасных схватках и в результате подвергся критике со стороны так называемых мирных каратистов. Но как могут такие инструкторы, подобные тренерам своего рода танцев в каратэ, обучить своих воспитанников боевым приемам и духу, когда сами ни разу не участвовали в боях. Люди такого рода часто продают себя в качестве телохранителей. Я не уверен, что они смогут стать таковыми, потому что никогда не имели жестокого опыта опасных схваток. Я никогда не смог бы проводить за деньги то, что получил в результате смертельной опасности в различных ситуациях.

Главное, что можно вынести из боя, проводимого на грани смерти, является справедливость, почтение и Путь. А приобретение этих качеств определенно сулит победу. По сравнению с ними деньги и слава — незначительны, мелки.