Архитектура и словесность (риторика, поэтика, текст)
Архитектура и словесность (риторика, поэтика, текст)
628. Antoniades, Anthony C. Poetics of Architecture: Teory of Design. New York, 1990.
629. Antoniades, Anthony C. Epic Space: Towards the Roots of Western Architecture. New York, 1992.
630. Arnulf, Arwed. Architektur– und Kunstbeschreibungen von der Antike bis zum 16. Jahrhundert. M?nchen, 2004.
631. Behnisch, Stefan; Hines, Gerald. Poetry, Property and Place. New York, 2006.
632. Binding, G?nther; Linscheid-Burdich, Susanne, Wippermann, Julia. Planen und Bauen im fr?hen und hohen Mittelalter nach den Schrifquellen bis 1250. Darmstadt, 2002.
633. Bloomer, Jennifer. Architecture and the Text: Te (S)crypts of Joyce and Piranesi. New Haven, 1993.
634. Boland, Margaret M. Architectural Structure in the Lais of Marie De France. New York, 1995.
635. Castagno, Paul C. Teatrical Spaces and Dramatic Places: Te Reemergence of the Teatre Building in the Renaissance. Tuscaloosa, 1996.
636. Cowling, David. Building the Text: Architecture as Metaphor in Late Medieval and Early Modern France. Oxford – New York, 1998.
637. Eriksen, Roy. Te Building in the Text: From Alberti to Shakespeare and Milton. Philadelphia, 2001.
638. Frank, Ellen Eve. Literary Architecture: Essays towards a Tradition. Los Angeles, 1980.
639. Frampton, Kenneth; Cava, John. Studies in Tectonic Culture: the Poetics of Construction in Nineteenth and Twentieth Century Architecture. Cambridge (Mas.), 2001.
640. Fr?he, Ursula; von Lang, Peter. Das Paradies ein Garten – der Garten ein Paradies. Studien zur Literatur des Mittelalters unter Ber?cksichtigung der bildenden Kunst und Architektur. M?nchen, 2002.
641. Gilbert, Katharine. Aesthetic Studies: Architecture and Poetry. New York, 1988.
642. Hersey, George L. Architecture, Poetry and Number in the Royal Palace at Caserta. Cambridge (Mas.), 1983.
643. Johnson, Anthony W. Ben Jonson: Poetry and Architecture. Oxford – New York, 1993.
644. Kahn, Andrea. Drawing, Building, Text: Essays in Architectural Teory. Princeton, 1996.
645. Lichtenberg, H., Die Architekturdarstellungen in der mittelhochdeutschen Dichtung, M?nster 1931.
646. Low, Anthony. Love‘s Architecture: Devotional Modes in Seventeenth Century English Poetry. New York, 1978.
647. Lowe, David; Sharp, Simon. Goethe and Palladio: Goethe’s Study of the Relationship between Art and Nature, Leading Trough Architecture to the Discovery of the Metamorphosis of Plants. Herndon, 2006.
648. Neubauer, Edith; Vanovitch, Katherirne. Art and Literature in Old Russia: Architecture, Icons, Poetry. New York, 1993.
649. Pfsterer, Ulrich; Seidel, Max. Visuelle Topoi. M?nchen, 2003.
650. Patterson, Richard. Te Tragic in Architecture. London, 2000.
651. Ruskin, John. Te Poetry of Architecture Or the Architecture of the Nations of Europe Considered in Its Association with Natural Scenery and National Character. Washington, 1972.
652. Schaik van, Leon. Poetics in Architecture. London, 2002.
653. Sedlmayr, H., Die dichterische Wurzel der Kathedrale // Mitteilungen des ?sterreichischen Instituts f?r Geschichtsforschung, 14, 1939.
654. Tiel, Roger. Anarchitektur: Lekt?ren zur Architektur-Kritik bei Franz Kafa. Berlin, 2007.
655. Tomas, Charles F. and Tomas, Charles Flint. Art and Architecture in the Poetry of Robert Browning: Vol. 1-2. Troy (NY), 1996.
656. Tostrup, Elisabeth. Architecture and Rhetoric: Text and Design in Architectural Competitions, Oslo 1939-1996. Oslo, 1999.
657. Troupe, Quincy. Te Architecture of Language. Minneapolis, 2006.
658. Wolfreys, Julian. Writing London: Te Trace of the Urban Text from Blake to Dickens. New York, 1998.
659. Vandenbroek, Goldian. Gothic High: Meditations on the Construction of Gothic Cathedrals. Herndon, 1993.
660. Алленов М.М. Архитектура в «Камне» Мандельштама // Его же. Тексты о текстах. М., 2003, с. 210-270.
661. Алленов М.М. Пашков дом в Москве: В. Баженов, А. Иванов, В. Суриков, М. Булгаков – диалоги на фоне Кремля // Там же, с. 302-352.
662. Раппапорт А.Г. Место поэтики в развитии архитектурно-теоретических знаний // Декоративное искусство СССР, 1985, № 4.
663. Таруашвили Л.И. Тектоника визуального образа в поэзии античности и христианской Европы: к вопросу о культурно-исторических предпосылках ордерного зодчества. М., 1998.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКДанный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Глава 10. Риторика тела
Глава 10. Риторика тела Обычно, когда говорят о риторике, в первую очередь имеют в виду красноречие, приемы и правила убеждения. И это верно, ибо первоначально риторика и была наукой именно о красноречии. Широко такая риторика была распространена в античности. Но на
4.Риторика и несправедливость
4.Риторика и несправедливость Не всякая речь имеет отношение к экстериорности.В наших речах мы чаще всего обращаемся не к нашему собеседнику, наставнику, а к объекту или к ребенку либо к обычному человеку [32], как говорил Платон. Наши педагогические или психагогические [33]
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ПОЭТИКА ПЕРМАНЕНТНОГО БУНТА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ПОЭТИКА ПЕРМАНЕНТНОГО БУНТА Любой бунт имеет свою логику развития. Его порождает осознание увиденной бессмысленности, абсурдности бытия. Возникая в точке максимальной несвободы, бунт обрушивает на существующую систему весь свой мятежный порыв, стремясь
§6. То же. Риторика
§6. То же. Риторика К разделу, посвященному модификациям прекрасного, необходимо относить еще и весьма обширные материалы из античных представителей риторики. Однако подвергнуть эту риторическую модификацию прекрасного более или менее обстоятельному рассмотрению
Риторика и герменевтика[207]
Риторика и герменевтика[207] Риторика и герменевтика — в рамках докладов «Общества Юнгиуса»[208] трудно выбрать иную тему, которой был бы более свойствен оттенок контртемы. Потому что все отличавшее Юнгиуса, превращавшее его в глазах Лейбница в подлинного соратника великих
РИТОРИКА
РИТОРИКА В.: Если на Востоке так много мудрости, то почему же там такой беспорядок?Если знание, имеющееся на Востоке, так важно, то почему так трудно ему учиться?Почему это знание не существует в ЗАПАДНОЙ форме?О.: Во-первых, следует спросить себя, не являются ли некоторые из
Архитектура изображаемая и архитектура изображающая
Архитектура изображаемая и архитектура изображающая Именно здесь необходимо воздать должное тому исследователю, кто впервые определил круг иконографических проблем архитектуры, обосновав саму возможность рассмотрения «архитектуры как предмета иконографии». Так и
Манихейская риторика и иконография общих мест
Манихейская риторика и иконография общих мест Манихейский материал следует использовать косвенно, в качестве свидетельства иных процессов и явлений, не столь очевидных. Во-первых, манихеи показали, что только что созданное иудеями и христианами новое искусство можно
Готика –визуальная риторика сакрального
Готика –визуальная риторика сакрального …Мы убеждены, что полезно не прятать, а выставлять на всеобщее обозрение Божии дары. Аббат Сугерий Итак, Храм – тот вариант теофании, который в христианском контексте приобретает характер не просто богоявления внутри
Сакральная архитектура (архитектура и ритуал)
Сакральная архитектура (архитектура и ритуал) 679. Adam, Adolf. Wo sich Gottes Volk versammelt. Gestalt und Symbolik des Kirchenbaus. Freiburg–Basel–Wien. 1984.680. Andrae, W., Das Gotteshaus und die Urformen des Bauens im Alten Orient, Berlin, 1930.681. Anthonioz, P.-M. Paroles de pierres: Un chemin d’accomplissement ? travers la sculpture sacr?e du Moyen Age. Bruailles, 1999.682. Bangs, Herbert. Te Return of Sacred Architecture: Te Golden Ratio
ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПОЭТИКА
ПЕТЕРБУРГСКАЯ ПОЭТИКА — Прокyе, Прок-нээ, она превратилась в ласточку, а сестра ее Филомела… ну да… в птичку эту, как ее, пев… ну которая поет, Nachtigall, как это, да, вспомнил, да, да: зо-ло-ввей.Так говорил седеющий, плотненький очки в золотой оправе — приват-доцент Придик
Риторика (Rhétorique)
Риторика (Rh?torique) Искусство дискурса (в отличие от красноречия как искусства речи), направленного на убеждение. Риторика подчиняет форму со всеми ее возможностями убеждения содержанию, то есть мысли. Например, такие формы, как хиазм (212), антитеза или метафора, сами по себе