ЧТО ЕСТЬ НАРОД

Русский народ прожил более тысячи лет. С одной стороны, он создал величайшую за историю человечества империю и культуру, русскую цивилизацию, с другой стороны, ошибки и трагическое стечение судеб и обстоятельств поставили его на грань гибели. Кто же виноват во всем этом?

Конечно же, сам народ.

Как сказал какой-то любитель выражать свои мысли в виде афоризмов, иной раз даже неожиданно острых и потому привлекающих внимание: народ есть скот, он не помнит, кто его кормит, норовит лягнуть или боднуть того, кто ему мешает жевать свою жвачку, и боится только палки или плети.

Сказано афористично точно, только в стиле всерастолковывающей прозы нужно добавить, что это тот самый скот, на котором пашут и который доят, и, используя который, живут те, кто из этого народа вышли и себя к нему уже больше не причисляют. Не причисляют, выделяют себя – одни цинично-высокомерно, другие просто по-хамски, третьи незлобиво и даже мудро, четвертые в силу умения жульнически ловко устраивать свою жизнь.

Но кормятся от народа все – даже ненавидящие его мизантропы и условные Робинзоны, на условном острове существующие вроде бы без народа, а на самом деле просто вдали от него.

Народ называют и почвой. Почва – земля, грязь. Но все вырастает из нее и во многом благодаря ей. И часто то, что вырастает, куда как грязнее той грязи, из которой выросло.

Русский народ такой же, как и все остальные народы. Он так же не помнит того, кто пытался лучше устроить его хлев, норовит лягнуть и боднуть всякого, кто толчется рядом с ним и, закусив удила и сбросив узду, может затоптать кого угодно и разнести все вдребезги и боится только тюрьмы, каторги и расстрела и то не сразу, а только когда опомнится.

Русский народ как историко-цивилизованное вещество ноосферы – материал очень тугоплавкий и неоднородный. В нем намешаны и гений, и злодейство, и лень, и способность к сверхусилиям, и таланты и бездарность и всесжирающие корысть и зависть, и возвышенное подвижничество. Русский народ может выплавить из себя хрустальную дивную вазу или превратиться в кучу ни к чему не пригодного шлака.

Все исторические достижения русского народа сотворялись под давлением жестоких обстоятельств 1812 или 1941 годов или под давлением сильной, жестокой руки правителя.

Слабый правитель губителен для русского народа. Править Россией может только сильный. Не способный на жесткие меры хлюпик и болтун, оказавшийся на вершине власти, погубит Россию, погубит и опозорит самого себя.

Во все времена Россию губила безответственность пристроившихся к власти подонков и неспособность власти навести в стране порядок и добиться ответственности от всех – начиная с босяков и бомжей-люмпенов, погрязших в своем разлагающемся ничтожестве, до обнаглевших в преступной корысти министров, разворовывающих, продающих и предающих страну.

К слову «народ» и понятию «народ» принято относиться как к чему-то священному. И к этому есть много оснований. Народ подобен телу человека – вместилищу его, человека, жизни. Тело человека – священно, без него нет человека, нет жизни. И оно – тело – действительно прекрасно, красиво и грациозно, оно сильное, умелое, способное, оно непостижимо сложное. И оно – несовершенно и подвержено порокам, наполнено микробами и имеет свойство дряхлеть и изнашиваться.

Народ – хранилище самых лучших качеств и достоинств. Но и плохого, недостатков и пороков в нем не меньше, чем хорошего, а если и меньше, то вполне достаточно, чтобы превозобладать над хорошим в тех или иных обстоятельствах. Интуитивно, через обычаи и традиции, народ оберегает себя, но не каждому народу и не всегда удается сохранять лучшее, то, что выработалось веками его физической и духовной жизни: стремление быть первым, мужество, благородство, честь, гордость, достоинство, справедливость, доброту, здравомыслие, историческую память.

Из народа лезет и холуйство, и низость, и жадность, корысть, зависть, жестокость, безобразие и подобные качества, которые приводят к гниению и саморазложению. Огромное значение для формирования материального и духовного облика народа имеют как природный характер народа, его «прирожденные» наклонности, способности и качества, так и последние столетия им прожитые. Они – тот самый материал, та материальная и духовная пища, из которой народ создает сам себя.