Глава 15. Грехи

Чем чаще человек поддаётся искушению, тем сложнее ему избежать его. Человек становится заложником своих желаний. Поменяться в обратную сторону, стать тем, каким он был в юности, в детстве, человеку невероятно сложно, а в некоторых случаях невозможно. Когда есть понимание того, что дела, совершаемые под влиянием соблазнов и искушений, являются недопустимыми, тогда это не только реалистичный взгляд на жизнь, но и вера в правду, которую можно почувствовать благодаря стойкости перед всякого рода соблазнами. Правда заключается во всём, что касается Бога, т.е. необходимо стремиться к нему. Для этого нужно очиститься от грехов и стать менее греховным в последующем. Грязного с головы до ног человека не пустят в дом. В Небесную обитель не допустят душу человека, отягощённую грехами.

Чем больше мыслей о грехе, тем чаще появляются соблазны, и тем становится труднее с ними справиться. Но, конечно, если всё время будет стоять тарелка с конфетами, это приведёт не только к зависимости от них, но и послужит причиной ещё большей запущенности в духовном плане.

Жертвенность, которая является запретом к тем или иным удовольствиям, необходимо проявлять чаще. Чем сильнее выражается жертвенность, тем лучше и трезвее становится человек. Проявляя стойкость к разным, по большей части ненужным делам, привычкам, слабостям, мы крепнем и очищаемся от смрада и мрака в голове, в теле, в эмоциях. Наше сознание приходит в порядок, становится таким, каким оно было в детстве. «Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном» (Мф.18:4).

Сейчас молодёжь больше тянется к разврату и различным удовольствиям. У них есть идея отсутствия обязательств перед самими собой и перед нравственными устоями. Как мысль о развращении самих себя, так и мысль о жизни в чистоте посетит некоторых парней и девушек. Тем, у кого хватит мужество, те будут идти по узкой и труднопроходимой дороге. На этом пути постигается истина, а в последующем приобретается жизнь вечная.

Если все курят и веселятся, то подросток задаётся вопросом: «Почему они берут от жизни все, а я должен быть скромным? Ведь можно упустить все самое интересное, и вообще, со мной не захотят иметь дело». И справедливость к самому себе, к которой начинает идти подросток, вводя себя в различные излишества, приводит потом (рано или поздно) к сожалению. Задача человека на этом этапе развития – осознать, что жизнь предназначена для благородных деяний, т.е. нужно стремиться к возвышенному, а впоследствии – к запрету на многое.

Смысл жизни состоит в том, чтобы достигать своего предела (в положительном смысле) во всём. Соблазны и слабости делают человека нестоящим, чтобы заслужить благо. Молодые люди и девушки доходят до какой-то ступени в мыслях и начинают творить, что захотят, хотя, в общем-то, в душе осознают свою греховность. Имеющие благо в душе поймут вскоре, что лучше иметь крупицу победы над собой, чем гору разгрома. Ценящие в сознании своё благое больше, чем плохое, рано или поздно придут к благу в малой или в полной мере.

Чем сильнее вводить себя в искушения, тем больше вероятность того, что без них человек уже не сможет и не захочет быть. Если каждый раз доводить себя до предельной точки разгула, то это будет сопровождаться зависимостью от этого. Даже грешник осознаёт, что он является чем-то вроде символа невладения собой (греха), а что можно сказать про благого человека или человека, приобщённого к Церкви? У него восприятие греха гораздо ощутимее.

То, во что вводит себя человек, желающий как можно больше находиться в дурманящем состоянии, это его отдушина. Полностью удовлетворить свою потребность в алкоголе, курении, объедении, разгуле он никогда не сможет. А желание прекратить этим заниматься у него появится в том случае, если это все надоест, и у него возникнет желание остановить все это. Когда у человека возникает ощущение греховности, он может оборвать нить бесконечного потакания своим желаниям. Не угождать себе и пытаться быть выше этих привычек и ненормального образа жизни для человека есть атрибут жизни, её символ. Пытаясь искоренять и избавляться от всех пороков и вредных привычек, человек добивается своего места в Раю и морально высоко оценивает себя самого.

Постоянное потакание желанию курить или употреблять алкоголь в поисках ложного гармоничного времяпрепровождения вряд ли когда-нибудь будет закончено лично для человека. Ожидая, что эта привычка, как температура, скоро сама пройдёт, надоест, и можно потом бросить без каких-то трудностей, человек приговаривает себя, в этой ложной гармонии он будет находиться очень и очень долго. Должно появиться ощущение греховности, тогда можно что-то поменять. Было бы прощение грехов людских без непоколебимой воли и твёрдого характера Иисуса Христа? Если этот человек смог справиться не только с собой, и с людскими нападками: эти люди препятствовали ему, а после распяли, но затем он их простил, – то неужели обычный человек не сможет справиться со своими усладами?

Мы живём сейчас в такое время, когда в телевидении и в жизни нас преследуют искушения и соблазны. Но если думать, что виновато сегодняшнее время, и можно поддаваться искушению в некоторых случаях, то это неправильно. Грех сейчас и две тысячи лет назад равноценен. Думать так: «Если все курят, ругаются и прелюбодействуют, то простится, если немного побыть таким», – это заблуждение. Если не воспринимать всерьёз даже не заповеди, а моральные устои, которые безмолвно дают понять о необходимости соблюдения этих правил морали, то человек постепенно отрекается от этих устоев. Такие люди предпочитают более лёгкую жизнь, надеясь на то, что у неё нет правил свыше.