Шри Гаудия Матх, 1920
Шестого сентября 1920 года Прабхупад открывает Шри Гаудия Матх в Бхактивинода Асане и устанавливает Божества Шри Шри Гуру-Гауранги и Шри Шри Радха-Говинды. Учреждение Шрилой Прабхупадой Гаудия Матха придаёт его Миссии мощный импульс. Шрила Прабхупад желал проповедовать учение Шри Чайтаньи в чистейшей форме. Он хотел донести людям, что цель жизни – это служение и любовь к Кришне, что в Кали-югу единственным путём к свободе является повторение Святых Имён и безусловное служение Господу. Он желал проповедовать концепцию чистой Бхакти среди всех классов общества: для богатых и бедных, образованных и невежественных, среди ортодоксальных брахманов и нового поколения одурманенных западными ценностями людей. Он желал, чтобы сотни людей приходили на его лекции, читали книги и журналы, издаваемые Гаудия Матхом. Словом, он желал духовной революции – задача, очевидно, амбициозная для того, под чьим началом была лишь горстка помощников, с трудом добывающих средства. Тем не менее Гаудия Матх демонстрировал изумляющий рост. Организация объединяла людей из самых разных слоёв общества, но в большинстве своём присоединившиеся к Миссии были высокообразованы. Многие обладали разнообразными талантами и практическим опытом, к нему приходили учёные, писатели, редакторы, управленцы, доктора, инженеры, юристы… Удивительные личностные качества Шрилы Прабхупады и сила его слова трогали сердца многих людей, навсегда изменяя их жизни. Вне всякого сомнения – в Бенгалии начиналась духовная революция.
Прабхупад-прештха, Шрила Бхакти Вилас Тиртха Махарадж.
«Он – жизненная сила Миссии и главная причина её успеха, созидатель, настоящий творец Гаудия Матха»,
– говорил о нём Шрила Прабхупад…
Последователи Гаудия Матха усердно трудились, расширяя Миссию Шрилы Прабхупады. Они стучались в каждую дверь, служили Божествам, пели киртаны в Храме и выходили с Нагар-санкиртаном на улицы Калькутты. По указанию Шрилы Прабхупады они проповедовали везде, где только могли. В 1920 году Шрипад Кунджавихари Видьябхушан Прабху на какое-то время отбыл по работе в Басру (теперь Ирак), что позволило ему погасить огромный долг, который он накопил, пытаясь быть полезным Гаудия Матху.
Первого ноября 1920 года Шрила Прабхупад даёт санньяс Шрипаду Джагадиш Бхакти Прадипе, ученику Шрилы Бхактивинода Тхакура. Он стал первым, получившим от Шрилы Прабхупады санньяс. Теперь его звали Шрила Бхакти Прадипа Тиртха Махарадж.
Четырнадцатого марта 1921 года Шрила Прабхупад возрождает Навадвип-Дхам-парикраму, а в конце марта ещё раз посещает с проповедью Пури Дхам. Шримад Бхакти Прадипа Тиртха Махарадж издаёт в это время книгу Шрилы Прабхупады «Ачар О Ачарья» («Духовный учитель и Его руководство»), которая, представляя революционные идеи, критиковала практики современных гуру, превративших религию в способ добычи денег.
С 1920 года и далее движение Шрилы Прабхупады неуклонно росло и ширилось. Проповедь продолжалась не только в Бенгалии, но и в других частях Индии. Разного рода учёные приходили услышать лекции Шрилы Прабхупады и задать ему вопросы.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.