Решительная борьба с имперсонализмом

Следуя заветам Шрилы Бхактивинода Тхакура, Шрила Прабхупад, как и вся его Миссия, неизменно опровергает концепцию имперсонализма. «Брахма Самадж», основанная в XIX веке Раджа Раммоханом Раем бенгальская секта имперсоналистов, являлась самым серьёзным противником Вайшнавизма и самой идеи Бога как Личности. Однажды наставник «Шадхаран Брахма Самадж» Калькутты, Шри Хемачандра Шаркар, пришёл в Гаудия Матх, чтобы расспросить Шрилу Прабхупаду о Шри Чайтаньядеве и его преемниках – Ачарьях. Начиная дискуссию, Шрила Прабхупад сказал: «В основе концепции Брахмы сообщества «Брахма Самадж» лежит идолопоклонство. Отвергая идолов, воплощённых в грубых формах, вы принимаете их тонкие проявления. Идол, сотворённый умом, – воображаемый бесформенный абсолют, гораздо опаснее идола тех, кто приносит жертвы богам (олицетворённым силам материальной природы). Настоящие Вайшнавы равнодушны к умозрительным формам.

Гаудия Вайшнавы чётко различают две категории привязанности: поклонение образам и неприятие их (иконоборчество). Истинные Вайшнавы не могут поклоняться кукле, сделанной из дерева или глины, равно как и кукле, порождённой чьим-то воображением. Господь Вайшнавов не является некой выдуманной и временной идеей».

В ответ на эти слова Шри Хемачандра Шаркар спросил: «Значит, вы не поклоняетесь идолам?» – «Мы не поклоняемся воображаемым явлениям или кукле, которая скоро будет разбита временем. Мы поклоняемся Вечно Божественной Форме – проявлению трансцендентного разума Всевышнего Господа, Чьи возможности непостижимы», – ответил Шрила Прабхупад. Затем, опираясь на логику, он продемонстрировал Шри Хемачандра Шаркару разницу между идолопоклонством и служением Божественному. В конце концов Шри Хемачандра Шаркар сказал: «Но у себя в деревне мы видели, что Вайшнавы поклоняются многим божествам». На это Шрила Прабхупад ответил: «Считая Вайшнавами их, вы критикуете нас, они же не имеют никакого отношения к Вайшнавам и не представляют Вайшнавской идеи. Судить о Вайшнавах, рассматривая их жалкие подобия, – неразумно. Вайшнавы никогда не поклоняются идолам – как в грубых временных воображаемых формах, подобно почитателям богов (олицетворённых сил природы), – так и временным тонким формам или безличным идеям, подобно имперсоналистам. Кто-то, отрицая воплощение Господа в теле вечности, знания и блаженства, равно как и Его непостижимое могущество, позволяет Всевышнему существовать лишь в доступной мирскому ограниченному уму форме – как безличному Брахману (Брахма-таттва). Это противоречит утверждениям Вед. Люди не должны проецировать собственные представления на Божественное, полагая, что если Бог не имеет мирских чувств и материального тела, то не может быть у Него и духовного Тела, наделённого трансцендентными чувствами. Исходя из того, что Веды отрицают материальную форму Брахмы, некоторые люди делают вывод, что Всевышний Господь не обладает и трансцендентной формой – воплощением вечности, знания и блаженства. Говоря „Брахма“, они, с одной стороны, признают, что эта достойная поклонения Истина пребывает над ними, а с другой, тем не менее, пытаются измерить эту превосходящую их реальность. Раджа Раммохан Рай опроверг невежественные утверждения некой личности, именующей себя „Госвами“ (учёный титул). Но он никогда не слышал подлинной идеи Вайшнавов – концепции, обоснованной множеством неопровержимых логически утверждений, от истинного Ачарьи»

– «Сарасвати Джаяшри»

Данный текст является ознакомительным фрагментом.