Прославление Шримати Радхарани

Отвечая на вопрос «Кто такие Гаудия Вайшнавы?», Шрила Прабхупад говорил: «Это слуги Шримати Радхарани» (комм. к «Шри Упадешамрите»). Он называл себя Шри Варшабханави Даита дас (слуга Кришны, Возлюбленного Шримати Радхарани).

Он говорил, что Шримати Радхарани – трансцендентная энергия Шри Кришны, воплощение Его наслаждения (хладини-сварупа пара шакти), – воспитатель всех слуг. Более того, Она является Гуру даже для Самого Кришны: под Её руководством Он изучает актёрское мастерство и танец. Все бхакты, исключая лишь тех, кто служит Кришне в царстве влюблённых (мадхура-раса), называют своим изначальным наставником Господа Нитьянанду. Теми же, кто поклоняется Шри Кришне в мадхура-расе, изначально руководит Шримати Радхарани («Шри Упадешамрита»).

Шрила Прабхупад заявляет, что Шримати Радхарани – это вечная Возлюбленная Шри Кришны; Она – драгоценнейшее сокровище Гопи. Никто не люб Шри Кришне так, как Она. Шримати Радхарани ни в коем случае не является нижестоящей, подчинённой Шри Кришне Сущностью. Она – Кришна, наслаждающийся Собой в двух Лицах: как Наслаждающийся и как Само Наслаждение. Очарование Шри Кришны ошеломляюще – Он Сам Его первая жертва. Но если бы Шримати Радхарани не превосходила Его Собственной привлекательностью, то как бы смогла Она покорить Того, Кто очаровывает всё сущее? Поэтому Её называют Бхуван-мохан-мохини. Она – сияние Шри Кришны – свет полной Луны (Кришначандра). Он – совокупность всей радости и всей красоты. Он – изначальный источник всех достояний, всех совершенств и знания. Но величие Радхарани – ашраи и вишаи совершеннейшей Личности, Шри Кришны, – за пределами постижения не только людей, но даже вечно свободных душ («Шри Упадешамрита»).

Бон Махарадж и Лорд Зетланд. Англия

Когда бы ни заговаривал Шрила Прабхупад о Шримати Радхарани, им, казалось, овладевало блаженство глубокой любовной привязанности. В известной композиции Шрилы Рагхунатхи даса Госвами «Шри Вилапа Кусуманджали» есть несколько адресованных Шримати Радхарани строк, в них – настроение нестерпимой разлуки, которую испытывал Шрила дас Госвами – доверенный слуга Шримати Радхарани, или – Шри Рати Манджари в вечной своей ипостаси (манджари – это девочки, которые служат Шримати Радхарани). Шрила Прабхупад по памяти цитировал все сто четыре стиха «Шри Вилапы Кусуманджали», и слёзы порою наполняли его глаза. Настроение разлуки с Божественной Шримати Радхарани было всегда ему присуще.

В день Радхаштами (явление Шримати Радхарани), всякий раз говоря о Ней, Шрила Прабхупад был чрезвычайно воодушевлён. Ниже отрывок из обращения, произнесённого им в день Радхаштами в 1931 году в Сарасват Натмандире Гаудия Матха:

«Пусть воплощение высочайшего великодушия – Шримати Радхарани, Кто от имени всех существ всегда жаждет милости Всевышнего Господа, – войдёт в наши сердца и проявит Своё Присутствие. Пусть Она станет предметом нашего поклонения. Не предавшись Той, Кого Говинда считает всем Своим достоянием (сарвасва), нам не постичь смысла «сарва». «Говинда Сарвасва», «сва» – значит «собственность», «сарва» – значит «достояние».

Если существует кто-то, являющийся достоянием Говинды, – кто-то, составляющий всё Его богатство, то это богатство – всё для Говинды. Если Она станет предметом нашего поклонения, тогда мы поймём, что есть поклонение.

Если после прочтения восемнадцати тысяч стихов «Шримад Бхагаватам» к нам не приходит желание узнать о Ней, значит чтение было бессмысленным.

Если благодаря неведомому сукрити нам доведётся встретить того, кто близко знаком со Шри Вришабханунандини (Шримати Радхарани), если нам повезёт услышать о Ней, то к нам придёт вдохновение, устремляющее к высочайшей цели. Она – всё для сына Нанды, средоточия всего блаженства, нам не прийти к преданному служению Говинде без служения Ей и Её преданным».

– Прабхупад Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати

Шри Врадж-мандал-парикрама, 1932

Данный текст является ознакомительным фрагментом.