34. Путешествие в иные вселенные
Мир состоит из большого количества вселенных, одна из которых – наша.
И. С. Шкловский
1. Конечное множество иных вселенных.
Человек громко кричит и безудержно плачет сразу же после своего рождения. Говорят, что это и есть его первый крик свободного протеста против того, что он прибыл в «этот» Материальный Мир. Однако в атеистических странах еще в роддоме акушерка, принявшая роды, сообщала новорожденному о том, что никакого другого или «иного» мира якобы нет и быть не может. В детских садах малыши дружно и звонко хохотали, слушая смешные «сказки» воспитателей об «иных» мирах. Ученики средних школ считают безнадежно отсталыми своих дедушек и бабушек, которые отзываются об «ином» мире всерьез. Студенты университетов искренне сочувствуют тем «сумасшедшим», которые под воздействием «религиозной пропаганды» поверили в существование «иного» мира.
Если студент на экзаменах и в быту не умел убедительно критиковать религиозные идеи об «иных» мирах, то он никогда не получит в атеистической стране высшего образования. А об ученых степенях кандидата или доктора наук не может быть и речи. В атеистических странах всякая наука, включая физику и математику, получает право гражданства только лишь при условии, если она связывается с той или иной атеистической догмой. Не только марксистская философия, но и вся наука в целом становится безропотной служанкой атеизма и коммунизма. Поэтому ученым может стать только лишь тот, кто может надежно бороться против всяких религиозных «предрассудков» – таких, как «иной» мир. В связи с этим очень интересно знать: к какому научному выводу об «иных» мирах приходят в высших научных сферах те самые зрелые ученые, которые прошли через все стадии атеистического чистилища?
2. Путешествие человека в иные вселенные.
С 5 по 11 сентября 1971 года на Бюраканской астрофизической обсерватории Академии Наук Армянской ССР проходил первый советско-американский симпозиум по внеземным цивилизациям (CETI – Communication Extra-Terrestrial Intelligence). В работе этого симпозиума принимали участие крупнейшие ученые мира: Ф. Дрэйк (США), Н. С. Кардашев (СССР), Ф. Моррисон (США), Б. Оливер (США), Р. Пешек (ЧССР), К. Саган (США), И. С. Шкловский (СССР), Г. М. Товмасян (СССР), В. С. Троицкий (СССР), и многие другие.
Талантливый советский ученый Н. С. Кардашев выступил на этом симпозиуме с таким смелым докладом, который удивил даже самых «закаленных» сторонников религии ([90], стр. 310-312, 323-329). Он рассматривал черные космические дыры как «выходные ворота» или «тоннели», ведущие из нашей Вселенной в иные миры. Соответственно, белые космические дыры рассматривались им как «входные ворота» или «тоннели», ведущие из иных миров в нашу Вселенную. Таким образом, черные и белые космические дыры являются всего лишь «каналами», которые связывают нашу Вселенную с иными мирами, существование которых признается реальным и научно доказанным фактом. Проделаем здесь мысленный эксперимент по научной модели Н. С. Кардашева.
Предположим, что некоторый путешественник на космическом корабле улетел от поверхности Земли по направлению к какой-либо черной космической дыре. При этом путешественник аккуратно посылает на Землю по одному сигналу в минуту. Космический корабль наращивает скорость постепенно, а не сразу. По мере приближения скорости космического корабля к скорости света, сигналы, аккуратно посылаемые им ежеминутно, будут поступать на Землю все реже и реже: через час, через сутки, через недели, через месяцы, года, века и т. д.
Когда путешественник пересечет «границу» черной дыры, его скорость будет равна скорости света. Теперь сигналы из черной космической дыры на Землю перестанут поступать совсем, хотя путешественник каждую минуту по своим часам продолжает аккуратно посылать сигналы. Н. С. Кардашев представил расчеты, согласно которым при таком пересечении границы черной дыры никакой катастрофы ни с путешественником, ни с его космическим кораблем не произойдет. За сравнительно короткий промежуток времени (по масштабам мира световых скоростей) от момента пересечения границы черной дыры до момента полной остановки (т. е. до момента, когда коллапсирующее тело превратится в нулевую точку), путешественник увидит все будущее той вселенной, которую он покинул. Он перестанет видеть эту вселенную из черной дыры в конечный миг коллапса (в момент остановки). Затем путешественник через черный «тоннель» выйдет в какую-либо белую космическую дыру, из которой он увидит всю прошлую историю той новой вселенной, куда он прибыл.
Таким образом, сначала один советский ученый Н. С. Кардашев, а вслед за ним и другой советский ученый И. С. Шкловский безоговорочно признали, что «Мир состоит из большого количества вселенных, одна из которых – наша» ([90], стр. 311). Обратите внимание: Мир состоит из большого, но не из бесконечного количества вселенных. Поэтому всякие рассуждения о бесконечности Материального Мира признаются ненаучными. Если все материальные элементы и системы с течением времени рождаются, развиваются, устойчиво существуют, стареют и умирают в трехмерном физическом пространстве Вселенной, то вселенные таким же образом рождаются, развиваются, устойчиво существуют, стареют и умирают в многомерном пространстве Идеального Мира.
3. Количество измерений пространства.
Гипотеза члена-корреспондента Академии Наук СССР Н. С. Кардашева в последний годы развивается рядом советских ученых. Например, из гипотезы Андрея Линде (Институт Физики имени Лебедева в Москве) следует, что Бог создал множество вселенных и продолжает создавать новые, причем в каждой из них имеются свои пространственно-временные соотношения и действуют свои особые законы физики. Согласно гипотезе Андрея Линде, мир в целом имеет 26 измерений, хотя наша Вселенная представляет собой всего лишь четырехмерный пространственно-временной континуум: три измерения характеризуют физическое пространство, а четвертое измерение – время. Остальные 22 измерения обнаружить физически мы пока не можем.
Еще в 1987 году атеизм категорически возражал против существования четвертого измерения пространства следующим образом ([34], стр. 118): «Все попытки различного рода мистиков доказать существование у пространства 4-го измерения, недоступного нашему восприятию, не имеют никакого отношения к науке».
Однако всего через три года под натиском научных фактов атеизму пришлось сделать следующее признание в официальном учебнике, предназначенном для всех высших учебных заведений СССР ([16], стр. 86):
«В современных концепциях супергравитации вводится представление о десятимерном пространстве-времени… При рождении нашей Вселенной только четыре из десяти измерений пространства-времени обрели макроскопический статус, а остальные оказались как бы свернутыми в глубинах микромира, в областях 10-33 см. Их можно обнаружить, только проникнув в эти области, но там мы столкнемся с какими-то принципиально иными мирами».
Так официальный атеизм признает ныне иные измерения пространства, в котором родилась первобытная Вселенная. Небытие Вселенной стало неустойчивым 12 млрд земных лет тому назад вследствие возникновения «семи измерений» микромира, остальные три измерения пространства появились лишь тогда, когда первобытная энергетическая Вселенная превратилась в вещественную. Комментируя такого рода признания атеизма, Ян Майзельс в газете Новое Русское Слово от 4 января 1991 года пишет следующее:
«Почему физическое пространство обладает именно тремя, а не двумя или четырьмя измерениями? Физика легко объясняет такое устройство Вселенной свойствами гравитации: при двух измерениях сила тяготения убывала бы с расстоянием слишком медленно, и пространство стянулось бы в точку. При четырех измерениях пространство, напротив, распалось бы из-за чересчур быстрого ослабления тяготения с расстоянием. Итак, три пространственных измерения. А где же остальные семь? А что, если эти «исчезнувшие» измерения образовали свое семимерное духовное пространство? Причем эта духовная структура столь же реальна, как и физическая, но она не жесткая, а исключительно подвижная и в силу своей многомерности непосредственно нашими органами чувств не воспринимается. Как тут не вспомнить семь небес, семь сфер небесных? – три физических измерения окружены семью духовными».
4. Путешествие души в иные миры.
От признания иных вселенных или иных миров до признания Бога остается всего лишь один формальный шаг, ибо нелогично думать, что среди множества иных вселенных нет ни одной идеальной вселенной. Поэтому у неискушенного читателя на Западе может сложиться впечатление, что советский ученый Н. С. Кардашев по своей личной инициативе, на свой страх и риск выдвинул новую научную теорию, направленную против атеизма. Такое мнение является в корне ошибочным. Все дело заключается в том, что атеизм не может существовать без фантастических понятий «вечности и бесконечности материи». Однако ограниченность нашей Вселенной во времени и в пространстве естественными науками доказана настолько убедительно, что атеизму приходится признавать этот неоспоримый факт. Поэтому единственной надеждой атеизма на спасение от полного научного краха является гипотеза о том, что наша Вселенная, может быть, не является единственной.
Иные миры признаются ныне атеизмом не для того, чтобы признать Бога, а для того, чтобы спасти от неизбежного краха атеистическую сказку о «вечной и бесконечной» материи. Однако атеизм с помощью такого признания не может достичь своей цели прежде всего потому, что бесконечных чисел в природе нет вообще ([53], стр. 77). Следовательно, количество вселенных в Материальном Мире не может быть бесконечным. Если Материальный Мир и состоит из некоторого множества вселенных, то он рождается, развивается, накапливает погрешность, стареет и умирает точно так же, как и все его компоненты. Протяженность Материального Мира должна быть также конечной величиной потому, что она является суммой конечных размеров всех тех вселенных, которые входят в его состав. Поэтому никакой речи о «вечности и бесконечности» Материального Мира не может быть даже в том случае, если он и состоит из некоторого множества таких вселенных, как наша. Все это означает, что атеизму приходится признавать иные миры не от хорошей жизни, а потому что у него не остается никакого другого выхода. Признание иных миров есть своего рода «соломинка», за которую судорожно хватается безнадежно тонущий атеизм. К такому убеждению мы приходим потому, что гипотеза Н. С. Кардашева, идеалистическая в сущности, окутана в материалистическую скорлупу и страдает поэтому рядом существенных недостатков. Перечислим некоторые из них.
Физический парадокс заключается в том, что биологическое тело человека не может функционировать в черной космической дыре. И. С. Шкловский в своей работе [90] на стр. 311 восхищается гипотезой Н. С. Кардашева, согласно которой белые и черные дыры могут быть использованы человеком для того, чтобы совершить путешествие из одной вселенной в другую. Однако в той же книге на стр. 92 он категорически заявляет, что в черных дырах в условиях сверхъядерной плотности «никакая жизнь невозможна». Следовательно, физическое тело человека не может войти в черную дыру без биологической катастрофы.
Здесь я должен добавить, что человеческая жизнь в биологическом смысле слова невозможна также и в белых космических дырах, температура которых превышает 10 млрд °К. Поэтому гипотеза Н. С. Кардашева не может быть действительной до тех пор, пока она остается в материалистической скорлупе. Человек не может существовать в белых и черных дырах в форме трехмерного физического тела или даже в виде энергетических волн, но он может функционировать в них своими другими (нематериальными!) измерениями. Следовательно, если гипотезу Н. С. Кардашева освободить от атеистических оков, то путешествие в иные миры оказывается все же возможным и реальным.
В самом деле, если космический корабль пересечет границу черной космической дыры со скоростью света, то согласно специальной теории относительности, его размеры сократятся до нуля. Это означает, что внутри черной дыры путешественник и его космический корабль уже не будут существовать в форме вещественных тел. При такой скорости космический корабль неизбежно должен превратиться в энергию фотонов, а путешественник – в биологические волны. Мы знаем, что от физического тела, коллапсирующего в черной дыре, в конечном счете ничего физического не остается. В ней полностью исчезает все материальное, даже энергия или волны, содержащие энергию. Поэтому если путешественник пересечет границу черной космической дыры, то его физическое тело сначала сожмется до чрезвычайно большой плотности, а затем исчезнет, ни во что материальное не превратившись.
Это значит, что из черной дыры в иной мир могут уйти только лишь идеальная сущность путешественника и идеальная информация о его космическом корабле, но не его биологическое или физическое тело. Если человек есть единство противоположных компонентов – биологического тела и идеального содержания, – то быстрое путешествие по иным мирам через черные и белые дыры может совершить не физическое тело человека, а его идеальная сущность.
Парадокс времени в гипотезе Н. С. Кардашева заключается в том, что путешественник перелетает из одной вселенной в другую или из одного мира в другой мир за конечный и очень короткий промежуток времени (например, за несколько секунд или минут), в то время как для постороннего наблюдателя, живущего, например, на Земле, протекает чрезвычайно большое время, исчисляемое миллиардами земных лет. Если промежуток времени между моментами, когда путешественник «нырнул» в черную дыру одного мира и «вынырнул» из белой дыры другого мира, измерялся бы секундами для самого путешественника, то он исчислялся бы миллиардами лет для земного наблюдателя.
Этот парадокс не может быть разрешен до тех пор, пока гипотеза Н. С. Кардашева остается в материалистической скорлупе. Если же эту гипотезу освободить от атеистических оков, то никакого парадокса времени не будет, ибо законы Материального Мира (в том числе и теория относительности) не являются обязательными для Идеального Мира. Мы знаем, что любая идеальная категория (а следовательно, и любой идеальный компонент человека) может перемещаться со сколь угодно большой скоростью, даже бесконечной. Поэтому человек, как идеальная категория, освобожденная от бремени физического тела, может совершать путешествие между множеством различных миров (материальных и идеальных) почти мгновенно не только «по часам» самого путешественника, но и по часам земного наблюдателя.
Парадокс скорости заключается в том, что скорость любого вещественного тела всегда остается меньше скорости света, в то время как от Земли до ближайшей черной космической дыры даже со световой скоростью пришлось бы лететь десятки или даже сотни лет. Человек, как вещественная категория, не может лететь со скоростью света. Поэтому парадокс скорости также не может быть разрешен до тех пор, пока гипотеза Н. С. Кардашева остается в атеистической скорлупе. Если же эту гипотезу освободить от материалистических оков, то никакого парадокса скорости не будет, ибо человек, как идеальная категория, освобожденная от бремени физического тела, может перемещаться со сколь угодно большой скоростью, даже бесконечной. Чтобы уйти в иной мир, человек должен утратить не только массу покоя, но и энергию, после чего от него ничего материального не остается.
5. Биологические дырки.
Согласно вариационному принципу Гамильтона и Остроградского, Материальный Мир, сотворенный Богом, является весьма экономным. Поэтому у человека нет никакой необходимости лететь к далекой черной космической дыре для того, чтобы осуществить путешествие в иные миры. Дело заключается в том, что у каждого человека, как и у каждой биологической системы, есть своя собственная «дырка», которую, в отличие от космической дыры, мы называем биологической. Мы говорили уже о том, что критический радиус человека весом 80 кг равен примерно 1,4?10-23 см. Это в 10 млрд раз меньше радиуса атомного ядра.
Чем больше погрешности накапливает биологическое тело, тем «плотнее сжимается» идеальное содержание человека. Если количество накопленной погрешности становится чрезвычайно большим, то все идеальное содержание человека оказывается внутри его критического радиуса. Тут количество переходит в качество, вследствие чего открывается черная биологическая дырка, через которую человек, как идеальная категория, уходит в иной мир. После этого живое биологическое тело превращается в безжизненный труп. Затем идеальное содержание человека через черный «тоннель» выйдет в какую-либо белую дыру. Если эта белая дырка принадлежит нашей или другой физической вселенной, то человек, вынырнув из нее, вновь приобретает материальное тело. Если же эта белая дырка принадлежит Идеальному Миру, то человек приобщается к своей собственной идеальной душе.
Согласно Н. С. Кардашеву, такого рода путешественник из черной дырки видит все будущее покинутой им вселенной или покинутого им мира, а из белой дырки – всю прошлую историю той вселенной, куда он прибыл. Однако, живя в одной вселенной, он не может видеть другую вселенную. Живя в одном мире, он не может видеть иного мира. Внешний наблюдатель может видеть рождение ребенка из белой биологической дырки, но он ни в коем случае не может видеть то, как человек уходит в иной мир через черную биологическую дырку, ибо из черной дыры никакая информация к нам не поступает.
Если женская яйцеклетка оплодотворяется мужским сперматозоидом, то в оплодотворенном зародыше открывается белая биологическая дырка, через которую из иного мира приходит идеальное содержание того индивидуума, чья программа достаточно близко совпадает с содержанием генетического кода. Так человек, как единство материальных и идеальных противоположностей, «вылупляется» из белой биологической дырки. После этого биологический организм развивается до тех пор, пока программа развития не будет уравновешена накопленной погрешностью. По мере дальнейшего роста накопленной погрешности биологическое тело стареет. Если накопленная погрешность становится чрезвычайно большой, то человек, как идеальная категория, покидает свое неполноценное тело и через черную биологическую дырку уходит в иной мир для того, чтобы вновь поселиться в свежее новорожденное тело ребенка.
Так повторяется много раз: биологические тела рождаются и умирают, а идеальная сущность индивидуума сохраняется и совершенствуется. В связи с этим возникает вполне уместный вопрос: может ли человек вернуться в свое собственное тело обратно? Ныне человек не может этого сделать, потому что он не умеет еще управлять процессами развития своего физического тела. Однако если человек станет совершенным интеллектуалом, то он научится контролировать процессы старения и управлять развитием своего собственного организма. Тогда он сможет не только покидать, но и возвращаться к своему здоровому организму после «короткого» путешествия по некоторому множеству других вселенных. Согласно индийскому религиозно-философскому учению раджа-йога, в определенных условиях духовный или идеальный центр человеческой личности может отделиться от своего биологического тела и смотреть на него со стороны [77].
6. Информационные микродырочки.
Следует заметить также и то, что в общении с потусторонним миром нуждается не только живое существо, но и неживое вещество. Поэтому все материальные элементы и системы имеют свои собственные белые и черные дырки, через которые осуществляется сигнально-информационная связь между Материальным и Идеальным Мирами. Таким образом, Вселенная является замкнутой и изолированной для материи ([90], стр. 100), но незамкнутой и неизолированной для объективной идеи. Под замкнутой обычно подразумевают систему, в которую невозможно войти и из которой невозможно выбраться куда бы и сколько бы та или иная субстанция ни двигалась. Консервативными (изолированными, замкнутыми) мы называем такие системы, которые не могут общаться друг с другом.
Если бы физическое пространство было изолированным и замкнутым для идеи, то объективная идея из иного мира не могла бы проникнуть во Вселенную, а мы с вами не могли бы мыслить и сознавать. В этом аспекте гипотеза Н. С. Кардашева о незамкнутой и неизолированной Вселенной верна ([90] стр. З10).
Если бы Вселенная была неизолированной и незамкнутой для материи, то существование весомого и зримого вещества оказалось бы возможным не только в физическом пространстве, но и в идеальном пространстве, не только в трех известных нам физических измерениях Вселенной, но и во всех других неизвестных нам измерениях Идеального Мира. Тогда Идеальный Мир перестал бы быть идеальным и стал материальным. Если бы Идеальный Мир оказался материальным, то Материальному Миру пришлось бы существовать без своей нематериальной противоположности, что практически невозможно, ибо это противоречило бы основному свойству материи. Только лишь объективная идея или идеальный дух (а не материя!) может путешествовать из одного мира в другой мир, из одной вселенной в другую вселенную.
Естественными науками установлено, что кроме «массивных» космических дыр существуют еще и малые «дырочки». Согласно данным академика М. А. Маркова, масса черных «микродырочек» может быть очень малой (порядка 10-5 г). Однако согласно данным английских ученых Дж. Гиббонса и С. Хоукинга, она может быть еще меньше – (порядка 10-17 г), см. ([52] стр. 188).
7. Сигнально-информационная связь.
Если в весомых элементарных частицах имеются миниатюрные микродырочки, то в невесомых квантах физической энергии должны существовать качественно иные энергетические дырочки. Через белую энергетическую дырочку в мир антифотона из Мира Объективных Идей поступает идеальная информация, которая снижает свою скорость от бесконечно большой величины до критической. Микроцивилизация, проживающая в нулевом объеме антифотона, перерабатывает эту идеальную информацию в энергетические сигналы и коды и передает их через черную энергетическую дырочку в мир положительных энергий, откуда фотоны передают их в наш вещественный мир, где скорость распространения сигналов становится ниже критической.
И наоборот: через черную энергетическую дырочку из нашего вещественного мира в мир фотона поступают сигналы и коды, скорость движения которых возрастает до критической величины.
Фотоны передают их антифотонам. В недрах антифотона микроцивилизация перерабатывает эти коды и сигналы в идеальную информацию, которая увеличивает скорость своего движения от критической до бесконечно большой величины и уходит в Мир Объективных Идей.
Если количество гигантских космических дыр является сравнительно малым, то количество мелких белых и черных «дырочек» является достаточно большим. Чем меньше размеры дырочек, тем больше их количество. Они соединяют напрямую почти любую точку нашей Вселенной с потусторонним миром и представляют собой четвертое и пятое измерения пространственной непрерывности, дополняющие три известные физические измерения: длину, ширину и высоту.
Согласно научной теории миров и дыр, объективная идея не нуждается в том, чтобы пересекать границу. Она из любой точки вселенной, представляющей черную дырочку, передается прямо в иной мир со сколь угодно большой скоростью по незримому каналу, не пересекая вовсе физического пространства. Объективная идея или идеальная информация из иного мира в любую точку нашей Вселенной (представляющей белую дырочку) поступает также по прямому незримому каналу со сколь угодно большой скоростью без всякого пересечения физического пространства.
8. Теория миров и дыр
Несмотря на все недостатки, значение гипотезы Н. С. Кардашева трудно переоценить. Его заслуги в деле научного познания объективной истины огромны и выражаются прежде всего в следующем:
1. Он впервые с официальной атеистической трибуны во всеуслышание признал существование иных миров, кроме нашей Вселенной. Ценность гипотезы Н. С. Кардашева заключается в том, что она выходит за рамки нашей Вселенной, хотя по долгу службы советский ученый и был обязан называть все остальные миры «вселенными». Нет сомнения в том, что среди множества иных миров имеется и Идеальный Мир, который качественно отличается от привычного нам Материального Мира и является его нематериальной противоположностью.
Возможно существование и каких-то других, совершенно иных миров, сущность которых мы не можем себе даже представить. Не исключена возможность существования и таких миров, которые в далеком прошлом были материальными, но которые в процессе своей эволюции достигли такого идеального совершенства, что не накапливают теперь никакой погрешности. Такого рода миры, существование которых весьма вероятно, но еще достоверно не доказано, мы называем гипотетическими.
2. Н. С. Кардашев впервые с официальной атеистической трибуны во всеуслышание признал белые и черные космические дыры в качестве измерений, дополняющих три измерения физического пространства: длину, ширину и высоту.
3. Он впервые научно доказал возможность ухода и прихода человека из одного мира в другой. Он показал, что проникновение в глубь черной дыры дает возможность неограниченных путешествий в многомерном пространственно-временном континууме.
4. Он впервые научно доказал возможность предсказания будущего и нанес тем самым непоправимый урон тем атеистам, которые критикуют пророков.
Если гипотезу Н. С. Кардашева освободить от атеистической скорлупы, то она превращается в стройную научную теорию, которая подтверждается повседневной практикой. Мы будем называть ее теорией миров и дыр. Изложим здесь вкратце суть этой теории, лишенной перечисленных выше парадоксов:
Относительный Мир состоит из Идеального, Материального и Гипотетического Миров. Материальный Мир состоит из некоторого конечного множества физических вселенных, таких, как наша. Вселенные могут отличаться друг от друга качественно, у них могут быть различные законы физики и другие пространственно-временные соотношения. Среди вселенных могут быть такие, которые в процессе развития уже перестали быть материальными, но еще не стали идеальными. Сигнально-информационная связь между мирами и вселенными осуществляется через черные и белые дыры, связанные своеобразными нематериальными «каналами», по которым объективная идея может двигаться со сколь угодно большой скоростью. Таким образом, Физическая Вселенная является замкнутой и изолированной для материи, но незамкнутой и неизолированной для объективной идеи и идеальной информации.
Человек приходит из иного мира в этот мир через белую биологическую дырку и уходит из него через черную биологическую дырку. Если человеческий интеллект станет совершенным, то перед ним откроются поистине фантастические возможности для быстрого познания иных миров, по которым он сможет путешествовать, оставаясь в рамках одного и того же биологического тела, которое он будет покидать только лишь на короткое время путешествия по иным мирам. Покидая свое физическое тело и уходя в черную биологическую дырку, интеллект человека за короткое время «увидит» все будущее своей Вселенной. Вынырнув из белой биологической дырки в ином мире, за короткое время он «увидит» всю прошлую историю этого иного мира, а нырнув в черную биологическую дырку, он «увидит» все его будущее. Вылупляясь из белой биологической дырки и возвращаясь к своему физическому телу, интеллект человека за короткое время «увидит» всю прошлую историю своей Вселенной.
Что может атеизм противопоставить этой теории миров и дыр, кроме своих собственных желаний и иллюзий? В противовес научным доказательствам он может выставлять только лишь свои никем не доказанные исходные предположения о том, что якобы все миры являются материальными. Но тогда возникает вполне естественный вопрос: а где же научные доказательства атеизма? Ответ прост: никаких научных доказательств у научного атеизма нет и быть не может! У него есть только лишь угодные ему самому исходные предположения, в которые сотни миллионов простых людей должны слепо верить, хотя поверить в них нет никакой логической возможности.
В самом деле, согласно основному свойству материи, ни одна материальная система не может существовать без своей противоположности. Материальный Мир в целом является тоже материальной системой. Следовательно, Материальный Мир не смог бы существовать без своей нематериальной противоположности. Так как существование Материального Мира является неоспоримым фактом, то существование Идеального Мира, как его нематериальной противоположности, является также бесспорным.
«Конечное» не может существовать без «бесконечного». Материальный Мир, как конечная сумма конечных вселенных, не является бесконечным или вечным. Поэтому если конечный Материальный Мир существует объективно, то также объективно должна существовать и его бесконечная и вечная противоположность – Идеальный Мир. Несостоятельность атеизма заключается именно в том, что он считает Материальный Мир единственным в то время, когда он же провозглашает бесконечное многообразие миров.
В связи с этим перед одним из ученых атеистов я ребром поставил следующий вопрос: «Почему все иные миры вы считаете материальными? Какие у вас есть научные основания считать, что среди множества иных миров, отличающихся друг от друга не только пространственно-временными соотношениями, но и законами существования или развития, нет ни одного Идеального Мира? Атеист не ожидал от меня столь необычного вопроса и поэтому сначала замешкался, а затем собрался с мыслями и выпалил мне прямо в лицо:
«Мы считаем все иные миры такими же материальными, как и этот мир, потому что материей мы называем всякую объективную реальность, какою бы она ни была. Если иной мир существует реально и объективно, то это значит, что он материален. Если Идеальный Бог существует реально и объективно, то он есть тоже материя именно потому, что он существует реально и объективно, несмотря на то, что он не обладает никаким объемом, никаким весом, никакой энергией и т. д. Если мир объективных идей существует реально вне субъективного сознания, то мы его также называем материальным только лишь в силу того, что он существует реально и объективно. Идея не может быть первичной в отношении материи потому, что всякую идею, существующую реально и объективно вне субъективного сознания, мы называем материей.»
Признаться, я также не ожидал от такого махрового атеиста столь откровенного и предельно ясного ответа и выразил ему мою глубокую благодарность. Значит, ученые-атеисты уже начинают понимать, что Бог есть. Но в то время, когда они внутренне думают о Боге, вслух они называют его материей. Когда они внутренне думают об ином Идеальном Мире, вслух они называют его Материальным Миром. Тут я постиг до конца все прелести крылатого афоризма о том, что некоторым людям язык дан для того, чтобы скрывать свои подлинные мысли. Мы представляем самому читателю ответить на вопрос: какая сила заставляет ученых-атеистов называть Идеального Бога материей?
Признавая факт существования иных миров и оставаясь в рамках диалектики, атеизм не может утверждать, что все миры имеют одинаковое качество. Поэтому современный атеизм уже вынужден фактически признать существование Идеального Мира, хотя формально он все еще продолжает называть его Материальным Миром. В отличие от атеизма мы должны четко различать физические вселенные – такие, как наша, – от «вселенных» идеального типа (от отдельных идеальных миров), в которых нет ничего материального.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОК