Глава 28. Бог за рациональность, т.е. положительное

Всякое достойное дело, сделанное кем-либо в отношении других и себя, обогащает внутренне, даёт красоту внутреннюю. Все мы связаны с духовным, все время балансируем между «положительным» и «отрицательным», отдавая должное тому, что является для нас приоритетом. Все «положительное» есть важное и ценное как для себя, так и для других. Оно же является и рациональным для самого человека и для всего мира, для Вселенной. По достоинству вознаградится благим за «положительное», исходящее уже от самого Бога.

Человек, совершающий благо, заключает соглашение с Богом о том, что Бог отплатит благом за стойкость, терпение и мужество. Как нравственный человек заботится о своих братьях меньших – животных, так и Бог не оставит без внимания почитающих его и старательно исполняющих его волю. Но отрицательные вещи, которые человек совершает как для других, так и для себя, ни Бог, ни дьявол не поощряет. Дьявол лишь тот, кому позволено искушать людей. Как известно, он может искушать, вводить в заблуждение, а может и помогать человеку, не желающему принять ни самого Бога, ни все, что с ним связано. Но после смерти этого человека ожидает награда за заслугу перед Богом. Хорошо, если совершающий «отрицательное» человек вовремя осознает всё негативное и придёт к выводам, которые в корне поменяют его жизнь. Но если его будет устраивать плохое, воздействующее пагубно на его личность, то это может привести к нравственному падению и к гибели души впоследствии.

Как известно, душа мучается в аду без шансов на спасение, хотя в очень немногих случаях всётаки Бог прощает грехи. Человеку, прожившему всю жизнь в злодеяниях, вряд ли по силам искупить вину перед Богом после смерти. Но такие люди могут выбраться из этого оврага смерти – постоянному угождению своему эгоцентризму, осознав в полной мере весь вред, причинённый другим людям и самому себе, и получив прощение грехов при жизни. Грех – это вред и для самого себя. Бог может простить многое, но надеяться на это и продолжать грешить не стоит.

Мы все зависим от духовного, внутренний голос постоянно говорит нам сделать «хорошее». Духовный мир влияет на человека, чем сильнее его связь с ним, т. е. чем сильнее он изъявляет желание быть положительным и слушает внутренний голос, тем сильнее влияние духовного мира на него.

Наш внутренний мир – это кладовая сокровищ, которую может расхищать дьявол. Чем больше богатств сохраняется, а главное преумножается, тем большая награда ждёт на Небе.

Всё положительное имеет одну дверь из десяти других, плохих, ведущих к порокам и губительным деяниям. Найти её может человек духовный с некоторым отрешением от мирских вещей. Суть всего положительного в человеке и в его делах в больших, можно сказать, колоссальных жертвах для самого себя и для окружающих. Без жертв человек не истинен и не должен надеяться на благо. Именно эта, одна-единственная истина, которая включает в себя истину Бога и истинность всего, что с ним связано, принимается Богом. Тот, кто идёт к Богу, должен совершать истинные шаги к нему.

Двери, которые с лёгкостью открываются, кроме одной, требующей крушения в себе, те двери открывают дорогу в ещё большее количество таких же дверей. Они направляют к порокам и деяниям, отягощающим душу, к отрицательным вещам, которые могут не учитываться самим человеком, но должным образом будут учтены в Мире ином и будет считаться грехом.

Грехи – это, можно сказать, повод для дьявола порадоваться. Мир окутан грехами. Люди, как правило, грешат от слабости. Тот, кто хочет смиряться с грехами, нескоро пожелает выступить против себя.

Всё положительное и отрицательное имеет источник в сердце, и чем больше блага заложено в нём, тем разумней дела. Как правило, большинство людей стремится к благим делам в начале своего пути. Но всякого рода обстоятельства влияют негативно на человека, всё большему приходится сопротивляться. Одних это ломает, и вред может последовать от них другим людям. И отрицательное отношение к людям становится атрибутом их жизни. Отчётливого представления о том, что такие люди делают, нет.

Казалось бы, пользу в том, что они делают, находят в мщении и злорадности. Скорее, эта польза для себя превратится в их палача. А вред, совершаемый ими кому-либо, будет считаться заслугой в переживании его другими. Можно сказать, что всякое переживаемое зло, а главное, не меняющее человека в худшую сторону, есть то, за что будут начисляться баллы на Небе, без поощрения тем, кто его совершает, но с наказанием.

Степень того, с какой силой совершается зло за доброжелательность, определяется тем, насколько человек неразумен, искушаем и слаб. Некоторые подвластны Сатане настолько, что не обременяют себя духовной, нравственной ответственностью ни до, ни после, и отдают должное всему злу, исходящему изнутри. Повод радоваться у таких есть в этом мире, хотя некоторые вовремя приходят в себя, и осознание своих дел приводит их к чувству неотвратимого наказания. Зато у того, у кого нет всякой радости от злодеяния, но и лишённого блага от других, будет приобретение блага от Бога.

Золото в сердце – постоянное и не скупаемое дьяволом – будет отливаться в слитки. Чем больше заготовленных слитков в конце жизни, тем больше окажется залог спасения.

В детстве все люди имеют положительный образ и благую волю. Чем сильнее эта благая воля, тем большей жизненной стойкостью обладают. Чем большим положительным потенциалом обладают люди, тем дольше они проживают в хорошем качестве. Негативными делами отсекается часть добродетели в человеке.

Духовная сила обуславливается отрешением в той или иной степени от мирских вещей. Эти вещи вовлекают в себя как в кокон, который имеет цель погубить ненароком попавшего в него человека, это и есть цель дьявола. Только человек удостоен того, чтобы его спасли или погубили. Титул центрального звена между добром и злом может превратиться либо в то, либо в другое (либо в титул добра, либо в титул зла), причём во втором случае душа человека, попадая в ад, лишается всякого титула. Степень значимости в будущем Царстве, для попадания в которое необходимо приложить громадное количество усилий, определит Бог. Любое благодеяние учтётся с великим вниманием, если, конечно, после него не последует злодеяние.