Глава 17. Хорошее и плохое

Одно хорошее дело бьёт много плохих. Пытаясь все время совершать хорошее бескорыстно и от души, плохого будешь избегать. Но, конечно, невежды всегда заставляют быть терпеливыми других, не понимая, что эгоистичное поведение не красит их. Постоянно думая о себе и о том, что их интересует, не задумываясь о вежливости, они будут находиться вне внимания к ним других. Говоря о плохом, нужно заметить, что делая дурное людям, неизбежно оно становится частью человека, причинившего зло. Если жизнь состоит из какихто язвенных и лицемерных слов, пакостных и злостных дел, то этим людям не только трудно сопротивляться своим дурным деяниям, но чаще они этого сами не желают. Вскоре таких людей одолевают болезни, и они уже терпят самих себя, как терпели их другие люди.

С людьми происходит та справедливость, которая вразумляет людей, хотя и не всех. Это возмездие придёт к тем, кто считает, что ему не нужно и необязательно сопротивляться своим дурным помыслам и делам. Кто не может быть в благоразумном состоянии и кто не может отрекаться от скверных дел, того не обойдут стороной болезни и несчастья. Этот закон, являющийся защитой от ввержения мира в хаос, можно охарактеризовать так: злых людей будет преследовать жизненная справедливость. Некоторые не могут сопротивляться злобе и зловредности, но это не делает таких людей более правильными по сравнению с теми, кто постоянно сопротивляется злобе. Отдавая приоритет злости, человек порождает цепную реакцию. Человек ко всему привыкает, в том числе и к тому, что делает, будь то хорошее или плохое. Необходимо отдавать приоритет хорошему, чтобы потом ни от чего не избавляться.

Всё хорошее в основном мы воспринимаем как что-то правильное, и в этом хорошем чаще всего трудно найти что-то неверное. Некоторые положительные вещи мы понимаем как что-то неподлежащее сомнению. Мы не выискиваем отрицательного в этих вещах. Например, когда идём в церковь, мы заведомо знаем, что это является важным. Тем самым мы как бы для себя создаём хорошее, которое является приоритетным для нас. Если рассуждать так, то получается, что хорошее случается с хорошими, с теми, кто положительно относится к людям и миру.

У некоторых людей складывается не совсем доверительное отношение к религии. Это происходит потому, что сейчас стало модно осуждать её и утруждать себя опровержением всего, что касается Церкви. Якобы сейчас люди прозрели, и они могут объяснить всё так, что сама Церковь не будет являться чем-то истинным. Такие люди плохо разбираются в духовном, не видят истинное в Церкви. Если бы Церковь была тем, что они представляют себе, тогда не было бы святых и пророков, в честь которых создавали храмы, потому что сама идея духовности была бы ложью. Конечно, это не так. Одни в состоянии принять и Церковь, и Бога, а другим это кажется выдумкой. Считать себя умным и оригинальным означает поддаться заблуждению.

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?» (Мф.7:3). Человек, который не видит своей неискренности, а именно нет у него желания не грешить и быть чище, не должен осуждать Церковь. Чтобы построить первую церковь, нужно было измучить святого и распять его на кресте. Люди, которые жили в то время и видели Христа, знали, что делали, когда строили первый христианский храм. Христианская Церковь – это, наверное, главный символ Христа. И когда кто-то осуждает Церковь, можно ли сказать, что он не осуждает Христа? Ведь Церковь была построена на Его крови, а у креста появилась сила благодаря Его духу.