К. Маркс и Ф. Энгельс. * Ответ на антикритику Б. Бауэра

^{194}

Брюссель, 20 ноября. Бруно Бауэр, заикаясь, лепечет в «Wigand’s Vierteljahrsschrift», III том, стр. 138 и сл. несколько слов в ответ на сочинение Энгельса и Маркса «Святое семейство, или Критика критической критики. 1845». Прежде всего Б. Бауэр объявляет, будто Энгельс и Маркс не поняли его, повторяет с наипростодушнейшей наивностью свои старые претенциозные, давно превратившиеся в ничто, фразы и высказывает сожаление, что оба названные писателя не знают его словечек о «непрестанной борьбе и победе, уничтожении и созидании Критики», о том, что она-де – «единственная сила истории», о том, как «единственно критик и только критик сокрушил религию в ее целостности и государство в его различных проявлениях», как «работал и работает критик», все в том же тоне широковещательных заверений и патетических излияний. В самом своем ответе Бауэр дает непосредственно новый, разительный образец того, «как работал и работает критик». А именно, «трудолюбивый» критик находит более соответствующим своей цели сделать предметом своих восклицаний и цитат, вместо самой книги Энгельса и Маркса, посредственную и путаную рецензию на эту книгу в «Westph?lisches Dampfboot» (майский выпуск, стр. 206 и сл.)^{195} – подтасовка, которую он с критической осторожностью скрывает от читателя.

Списывая со страниц «Dampfboot», Бауэр прерывает эту «тяжкую работу» копирования только односложным, но многозначительным пожиманием плечами. К пожиманию плечами свелась вся критическая критика, с тех пор как ей больше ничего не осталось сказать. Она находит спасение для себя в плечевых мышцах, несмотря на свою ненависть к чувственности, которую она не умеет представить себе иначе, как только в форме «дубинки» (смотри «Wigand’s Vierteljahrsschrift», стр. 130), в форме орудия наказания для своей теологической наготы.

Вестфальский рецензент, в поверхностной торопливости, передает содержание реферируемой им книги в смехотворных резюме, прямо противоречащих самой книге. «Трудолюбивый» критик списывает эту пачкотню рецензента, подсовывает ее Энгельсу и Марксу и, торжествуя, восклицает, обращаясь к некритической массе, которую он одним взглядом повергает в прах, а другим кокетливо приманивает к себе: «Смотрите, каковы мои противники!».

Сопоставим теперь документальные данные дословно.

Рецензент в «Westph?lisches Dampfboot»:

«Чтобы убить евреев», он (Б. Бауэр) «превращает их в теологов, а вопрос политической эмансипации – в вопрос эмансипации человеческой; чтобы уничтожить Гегеля, он превращает его в господина Хинрикса; а чтобы разделаться с французской революцией, коммунизмом, Фейербахом, он вопиет: „масса, масса, масса!“ и еще раз: „масса, масса, масса!“ и распинает эту массу во имя духа, каковым является критика, это истинное воплощение абсолютной идеи в Бруно из Шарлоттенбурга» («Westph?lisches Dampfboot», там же, стр. 212).

«Трудолюбивый» критик:

«Критик критической критики» становится «под конец ребячливым», «он выступает арлекином на theatro mundi[153]» и «хочет уверить нас», будто «он вполне серьезно утверждает, что Бруно Бауэр, чтобы убить евреев, и т.д. и т.д.» – следует дословно все только что приведенное место из «Westph?lisches Dampfboot», совершенно отсутствующее в «Святом семействе» («Wigand’s Vierteljahrsschrift», стр. 142).

Сравните с этим, как излагается отношение критической критики к еврейскому вопросу и к политической эмансипации в «Святом семействе», между прочим, на стр. 163 – 185, ее отношение к французской революции, стр. 185 – 195, к социализму и коммунизму, стр. 22 – 74, стр. 211 и сл., стр. 243 – 244, а также весь отдел о критической критике в образе Рудольфа, князя Герольштейнского, стр. 258 – 333^{196}. Об отношении критической критики к Гегелю смотри тайну «спекулятивной конструкции» и последующее изложение, стр. 79 и сл., далее стр. 121 и 122, стр. 126 – 128, стр. 136 – 137, стр. 208 – 209, стр. 215 – 227 и стр. 304 – 308; об отношении критической критики к Фейербаху смотри стр. 138 – 141 и, наконец, о результате и тенденции критических битв против французской революции, материализма и социализма – стр. 214 – 215.

Из этих мест станет ясно, что вестфальский рецензент делает из всего этого самое превратное, до смешного неправильное и чисто воображаемое резюме, – резюме, которое «чистый» и «трудолюбивый» критик подсовывает подлиннику с «созидающей и уничтожающей» ловкостью.

Далее!

Рецензент в «Westph?lisches Dampfboot»:

«На его» (именно Б. Бауэра) «пошлый самоапофеоз, в котором он старается доказать, что там, где он прежде был скован предрассудками массы, эта скованность была только необходимой иллюзией критики, Маркс отвечает обещанием выпустить следующий схоластический трактатец: „Почему зачатие девы Марии должно было быть доказано именно господином Бруно Бауэром“ и т.д. и т.д.» («Dampfboot», стр. 213).

«Трудолюбивый критик»:

«Он (критик критической критики) „хочет доказать нам“ – и под конец сам начинает „верить“ в свой обман, – что там, где Бауэр прежде был скован предрассудками массы, он желает теперь представить эту скованность только как необходимую иллюзию критики, а не наоборот, как результат необходимого хода развития критики, и сей критик предлагает поэтому, в качестве ответа на этот „пошлый самоапофеоз“, следующий схоластический трактатец: „Почему зачатие девы Марии и т.д. и т.д.“» («Wigand’s Vierteljahrsschrift», стр. 142 – 143).

В «Святом семействе» на стр. 150 – 163^{197} читатель найдет особый отдел о самоапологии Бруно Бауэра, но, к сожалению, в этом отделе нет ни звука об упомянутом схоластическом трактатце, который, следовательно, вовсе и не предлагается в качестве ответа на самоапологию Бруно Бауэра, как это воображает вестфальский рецензент и как это услужливо списывает у него Бруно Бауэр под видом цитат из «Святого семейства», местами даже применяя кавычки. В действительности же о трактатце говорится в другом отделе и в другой связи. (Смотри «Святое семейство», стр. 164 и 165^{198}). В каком смысле там об этом идет речь, пусть читатель сам справится и еще раз подивится «чистому» хитроумию «трудолюбивого критика».

В заключение «трудолюбивый» критик восклицает:

«Все это» (т.е. рассуждения, заимствованные Бруно Бауэром из «Westph?lisches Damptboot» и подсунутые им авторам «Святого семейства»), «разумеется, основательно затыкает рот Бруно Бауэру и наставляет критику на путь истинный. Наоборот, Маркс показал нам зрелище, выступив под конец сам в роли забавного комедианта» («Wigand’s Vierteljahrsschrift», стр. 143).

Чтобы понять это «наоборот», нужно знать, что вестфальский рецензент, у которого Бруно Бауэр работает в качестве переписчика, диктует своему критическому и трудолюбивому писцу следующее:

«Всемирно-историческая драма» (именно борьба бауэровской критики против массы) «превращается без особого искусства в забавнейшую комедию» («Westph?lisches Dampfboot», стр. 213).

Тут злополучный переписчик вскакивает с места: переписать свой собственный приговор – выше его сил. «Наоборот!» – перебивает он диктующего вестфальского рецензента, – «Наоборот… Маркс… забавнейший комедиант!», – и он отирает со лба холодный пот.

Прибегнув к крайне неискусной подтасовке, к самой плачевной передержке, Бруно Бауэр только подтвердил в последней инстанции смертный приговор, вынесенный ему Энгельсом и Марксом в «Святом семействе».

• • •

Написано 20 ноября 1845 г.

Напечатано без подписи в журнале «Gesellschaftsspiegel», Bd. II, № 7, 1846

Печатается по тексту журнала

Перевод с немецкого