Тема 3.5. Эллинистическо-римский этап

Скептицизм (Пиррон, Секст Эмпирик; «Пирроновы основоположения»). Познать истину невозможно, поэтому нужно воздерживаться от всех суждений и даже от сужения о том, что нужно воздерживаться от всех суждений. Разум приводит к противоречиям, которые сами себя отрицают, поэтому нужно опираться на ощущения.

Три вопроса для достижения счастья:

1. из чего состоят все вещи?

ответ: философы по-разному отвечали на этот вопрос и нельзя выбрать что-то одно.

2. как мы должны относиться к вещам?

ответ: нужно воздерживаться от суждений обо всех вещах.

3. какую выгоду мы получим из такого к ним отношения?

ответ: полнейшую невозмутимость, т.е. счастье.

Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как атараксия.

*Атараксия – абсолютная душевная невозмутимость.

Четыре элемента скептического метода:

1. Бог всемогущ и добр: может и хочет устранить зло в мире;

2. Бог всемогущ и зол: может, но не хочет устранить зло в мире;

3. Бог не всемогущ и добр: хочет, но не может устранить зло в мире;

4. Бог не всемогущ и зол: не хочет и не может устранить зло в мире.

Стоицизм (Зенон Китионский, Сенека, Марк Аврелий; «О жизни, согласной с природою»). Мир состоит из четырёх материальных первостихий и управляется огненным Логосом. Разум человека есть часть мирового разума. Источником познания являются ощущения. Все вещи имеют своё предназначение, подчиняются причинно-следственным связям и неотвратимой судьбе.

*Фатализм – отождествление судьбы и необходимости.

Человек не может изменить свою судьбу, но может смириться с ней, т.е. подчинить себя Логосу. Человек должен жить в согласии с природой, избегать общественной жизни и самосовершенствоваться. Счастье человека состоит в нежелании никакого счастья, т.е. во внутренней независимости от внешних обстоятельств, т.к. человеку подвластны только его мысли. Нет смысла стремиться к богатству и славе, т.к. настоящее кратковременно, будущее сомнительно, и только прошлое определённо, но не его уже не вернуть. Страх перед смертью необоснован и лишь отвлекает от добродетели, т.е. жизни в согласии с природой. Все люди равны от природы. Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как апатия или хотя бы как анатея.

*Апатия – абсолютное душевное безразличие.

*Анатея – безучастное терпение.

Классификация наук:

1. логика – учит правильному мышлению;

2. физика – учит согласию с природой;

3. этика – учит достойному поведению.

Четыре основные добродетели:

1. разумность – противостоит неразумности;

2. сдержанность – противостоит распущенности;

3. справедливость – противостоит несправедливости;

4. доблесть – противостоит трусости и малодушию.

Четыре аргумента оправдания зла в мире:

1. этический: зло нужно для упражнений мудрецов в терпении и добродетели;

2. физический: Бог не всемогущ и противостоит слепой необходимости природы;

3. космологический: зло для части может быть добром для целого;

4. логический: если бы не было зла, то не было бы и добра.

N.B. Стоицизм опирается на идеи киников.

Эпикуреизм (Эпикур, Тит Лукреций Кар; «О природе вещей»). Мир состоит из активных материальных атомов и пустоты. Атомы различаются формой, величиной, положением и весом и могут самопроизвольно отклоняться от прямолинейного движения, что объясняет возможность случайности и свободы воли. Душа атомарна и разлагается вместе телом, поэтому страх перед смертью необоснован. Смерть есть лишение ощущений, поэтому её не существует. Источником познания являются ощущения. Вера в богов объясняется страхом перед необъяснимыми силами природы и наказанием в загробном мире, поэтому от неё можно отказаться. Боги существуют между мирами, но не мешают жизни людей. Счастье есть умеренное наслаждение, т.е. отсутствие страданий, достигаемое познанием природы, подчинением страстей разуму, избавлением от страхов и отказом от общественных дел («Высшее благо есть наслаждение», «Проживи жизнь незаметно»). Смысл жизни заключается в достижении счастья, понимаемого как атараксия.

Три вида удовольствий:

1. естественные и необходимые – еда, питьё, одежда, дружба, наука (полное удовлетворение);

2. естественные и не необходимые – половая жизнь (умеренное удовлетворение);

3. не естественные и не необходимые – изысканная еда, роскошь, слава (полный отказ).

Общество возникает по договорённости людей не вредить друг другу и является средством достижения индивидуального счастья. Справедливость есть соблюдение общественного договора.

N.B. Эпикуреизм опирается на идеи киренаиков.

Эклектицизм (Марк Тулий Цицерон; «О государстве»). Каждое философское учение обладает своими способами достижения добродетели, которые нужно объединить в одну философскую систему. Человек – единство разумной и божественной природы. Общество есть единство людских интересов. Человеческие законы сообразуются с законами природы. Добродетель есть преодоление жизненных невзгод силой воли. Лучшая форма правления – единство монархии, аристократии и демократии.

*Эклектика – диссонирующее соединение разнородных элементов, не создающее нового качества.

*Синкретизм – консонирующее соединение разнородных элементов, создающее новое качество.

Неоплатонизм (Плотин, Прокл; «Эннеады»). Бытие есть эманация.

*Эманация – истечение божественной сущности от высшей сферы бытия к менее совершенным.

Четыре субстанции бытия:

1. Единое – абсолютное неподвижное первоначало, существующее вне времени и постижимое только в состоянии экстаза.

*Экстаз – выход за пределы мира и самого себя.

2. Мировой ум – порождённое Единым чистое бытие идей, существующих вне времени;

3. Мировая душа – порождённое Мировым умом активное начало, существующее во времени, движущее отдельные вещи и дробящаяся на отдельные души;

4. Природа – порождённое Мировой душой пассивное бытие.

Природа сотворена путём проникновения света Единого сквозь тьму материи. Человек сотворён путём синтеза Единого и Мирового тела при помощи Мировой души. Смысл жизни – освобождение от злого тёмного материального тела и единение с добрым светлым духовным Единым путём экстаза, достигаемого философствованием и аскезой.