Тема 5.5. Социально-утопическое направление

Томас Мюнцер (1490 – 1525; «Разоблачение ложной веры безбожного мира»). Человек подчиняется только Божьей воле и не должен мириться с произволом правителей. Божья воля подчиняет личные интересы человека общественным, что способствует установлению социального равенства, т.е. царства Божьего на Земле. Церковь искажает божественный разум, поэтому нужно опираться на истинную веру сердца, непосредственно постигающую божественную мудрость. Подчинение человеческого разума божественной воле – не унижение разума, а его преобразование путём истинной веры. Священное Писание должно стать законом религиозной и общественной жизни.

N.B. Т. Мюнцер также является представителем Реформации (Северного Возрождения).

Никколо Макиавелли (1469 – 1527; «Государь»). Мир движется по замкнутому кругу под руководством Фортуны, т.е. необходимой судьбы. Однако человек может противостоять Фортуне и приспособить её под себя. Политика определяется не религиозной моралью, отвлекающей от земных дел, а свободной волей и стихийным поведением человека, опирающимся на инстинкты, корысть и жажду богатства. В человеке больше плохого, чем хорошего, ведь люди скорее забудут смерть отца, чем потерю имущества. Поэтому истинный правитель, вставший на пути Фортуны, должен опираться на людские недостатки и быть жестоким, хитрым, грешным, беспощадным деспотом, свободным от религии, права и своих обещаний. Идеального правителя должны любить и бояться, но поскольку любви добиться сложнее, то лучше всегда держать подданных в страхе.

Государство не связано с моральными нормами и опирается на принуждение и армию, в которой должен служить каждый. Ради сохранения государственного порядка оправданы даже самые жестокие средства, поэтому лучше сразу казнить несколько невинных людей, которые могли бы возглавить бунт, в котором могли бы погибнуть тысячи. Политика существует для политики. Человек должен не полагаться на божественное спасение, а рассчитывать только на свои силы. Человек оценивается только по личным заслугам, потому дворянство, живущее чужим трудом, бесполезно. Людская борьба за обладание собственностью неизбежна и может привести к полезным последствиям. Лучшая форма правления – наследственная монархия.

Томас Мор (1479 – 1555; «Утопия»). Утопия – это вымышленный остров, на котором царят идеальные общественные отношения, характеризующиеся равенством прав и обязанностей, всеобщей трудовой повинностью, высокоорганизованным производством, отсутствием частной собственности, справедливым распределением общественного богатства и руководством, сосуществованием различных вероисповеданий и осуждением атеизма.

Жан Боден (1530 – 1596; «Шесть книг о государстве»). Государственные интересы выше религиозных, но любая религия признаётся государством, если не выступает против него. Никто не может принудить человека исповедовать какую-либо религию против его воли, поскольку в обществе должна царить свобода совести. Семья является основой государства, которое решаёт её проблемы и сохраняет общественное имущество, опирающееся на частную собственность. Имущественное неравенство естественно и необходимо. Лучшая форма правления – наследственная монархия, где монарх – единственный источник закона, которые соблюдает и сам.

Три основных типа государств:

1. народы умеренного пояса – справедливые и трудолюбивые, поэтому управляются разумом;

2. южные народы – безразличные к труду, поэтому управляются религией;

3. северные народы – живут в суровых условиях, поэтому управляются силой.

Томмазо Кампанелла (1568 – 1639; «Город Солнца»). Чтобы построить царство Божье на Земле, т. е. Город Солнца, нужно, исходя христианской морали, ликвидировать частную собственность. Во главе Города Солнца стоит первый духовник, т.е. учёный-жрец.

Три помощника главы Города Солнца:

1. Власть – занимается вопросами войны и мира;

2. Мудрость – занимается искусством, науками и образованием;

3. Любовь – занимается вопросами воспитания, медициной, земледелием и скотоводством.