Тема 4.6. Схоластика: умеренный номинализм (концептуализм)

*Умеренный номинализм (концептуализм) – универсалии существуют после вещей как их понятия и в самих вещах.

Пьер Абеляр (1079 – 1142; «О божественном единстве и троичности»). Познание есть переход от сомнения к божественной истине посредством разума. Разум является основой веры, ибо нельзя верить в то, что непонятно («Понимаю, чтобы веровать»).

Три вида разума:

1. божественный разум;

2. диалектический разум человека – осознаёт христианские истины;

3. обычный разум человека – воспринимает христианские истины как абсурдные.

Иоанн Дунс Скот (1270 – 1308). Философия и теология не имеют ничего общего. Философия изучает бытие, а теология – веру; философия опирается на доказательства, а теология – на убеждение; философия обладает естественной логикой, а теология – сверхъестественной; философия использует метод абстрагирования, а теология – метод Откровения; философия нацелена на получение знания, а теология – на обретение спасения. Религиозные догматы недоказуемы с помощью разума, т.к. то, что истинно для теолога, может быть ложным для философа. Чтобы избежать споров, нужно уточнить понятия, методы и сферы исследования.

Три типа разделения:

1. реальное разделение – между двумя людьми;

2. формальное разделение – между интеллектом и волей;

3. модальное разделение – между светом свечи и светом Солнца.

Мир возник путём перехода от общего к частному, от несовершенного к совершенному. Любая вещь есть единство материи и формы, заданное Богом. Мир сотворён таким, каким было угодно Богу. Человеческая воля является доброй, если полностью подчиняется божественной. Человеческий разум указывает лучший путь воле. Цель философии – изучение возможностей мышления самих по себе.

*Скотизм – развитие философии И. Д. Скотта, противостоящей томизму.

N.B. И.Д. Скотт обладал прозвищем «Тонкий доктор».

Жан Буридан (1290 – 1358). Тело, которому сообщено движение, движется до тех пор, пока исходный импульс не встретится с более сильным сопротивлением.

«Буриданов осёл». Если бы поведение живых существ было причинно обусловлено, то осёл, стоящий между двумя равноудалёнными стогами сена, умер бы от голода, поэтому животные обладают свободой воли.