Тема 5.6. Мистическое направление

Якоб Бёме (1575 – 1624; «Аврора, или Утренняя заря в восхождении»). Бог есть наивысшее единство, недоступное не только человеку, но и самому Богу. Бог открывает себя только в природе посредством единства и борьбы противоположностей, которая является источником развития сущего. Человек есть противоречивое единство божественного и природного, телесного и духовного, зла и добра. Существование зла – предпосылка свободы человека. Вочеловечение Христа даёт грешнику надежду на возрождение. Праведный человек заслуживает спасения, в котором церковь не принимает никакого участия. Человек возвышается, познавая свою богоподобную сущность, но сама способность познания заложена в человека божественной любовью. Человек познаёт Бога через познание природы. Бог познаёт себя через познание человека. Однако человек может познать божественную сущность только путём отречения от желаний и самого себя в состоянии невыразимого мистического видения.

Три слоя бытия:

1. священный мир – место обитания ангелов;

2. земной мир – место обитания человека;

3. мрачный мир – место обитания демонов.

Четыре ипостаси Бога:

1. Бог-Отец – изначальная воля и чистая энергия;

2. Бог-Сын – противоположность Бога-Отца;

3. Святой Дух – единство Бога-Отца и Бога-Сына;

4. Божья Мудрость (София) – Бог-Отец, Бог-Сын и Святой Дух обретают себя внутри.

N.B. Я. Бёме также является представителем Реформации (Северного Возрождения).

N.B. Я. Бёме обладал прозвищем «Тевтонский философ».