Знакомство Маркса с Энгельсом

Знакомство Маркса с Энгельсом

«Оправданию мозельского корреспондента» предшествовало знакомство Карла Маркса с его будущим соратником Фридрихом Энгельсом.

Юный Фридрих Энгельс

Фридрих Энгельс родился 28 ноября 1820 г. в городе Бармене в семье богатого фабриканта. Он был первенцем, и отец видел в нем наследника фирмы «Каспар Энгельс и К^о». Атмосфера семейного и школьного воспитания Энгельса резко отличалась от атмосферы, в которой протекало детство Маркса. В семье Энгельсов царила религиозная нетерпимость в сочетании с не менее ревностным поклонением золотому тельцу. Гимназия в Эльберфельде, принадлежавшая реформатской общине, а затем пансион евангелической общины в Нижнем Бармене внушили юноше искреннее благочестие и даже протест против всякого религиозного свободомыслия, но… не надолго.

В сентябре 1837 г. отец Фридриха решил, что сын уже прошел достаточный курс наук в гимназии, и определилил его в свою фирму для изучения практики торгового дела. Не имея никакой склонности к «торгашеству», юноша мечтал о литературе и поэзии; через год он уже опубликовал балладу «Бедуины».

Познакомившись с передовой литературой, в том числе с «Жизнью Иисуса» Штрауса, Фридрих познал сомнения в своей вере, а затем и всю тяжесть внутренней борьбы, совершающейся в человеке, когда он должен решить, воистину ли бог есть или нет. Вскоре Фридрих окончательно освободился от идеи личного бога.

Штраус приковал его внимание к Гегелю. Тогда же ему становится ясна поляризация сил в гегелевской школе, и он решительно становится на сторону левых.

Правда, окончательному переходу Энгельса в лагерь младогегельянцев предшествовало его увлечение литературной группой «Молодая Германия», связанное с его собственными литературными опытами (он печатался в «Телеграфе», органе этой группы). Но он быстро понял политическую дряблость лидеров «Молодой Германии» – Гуцкова, Мундта, Лаубе и др., сохранив глубокое уважение лишь к ее основателю Людвигу Бёрне. Именно под влиянием Бёрне очень рано пришел Энгельс к радикальным политическим воззрениям. «От государя я жду чего-либо хорошего только тогда, когда у него гудит в голове от пощечин, которые он получил от народа, и когда стекла в его дворце выбиты булыжниками революции» (17, с. 444), – писал он в 19 лет.

Вольноопределяющийся и вольнослушатель

Осенью 1841 г. молодой купец стал вольноопределяющимся гвардейского пехотно-артиллерийского полка. Казармы этого полка были расположены в Берлине, неподалеку от университета, вольнослушателем которого он одновременно и стал.

В это время прусское правительство решило нанести удар по цитадели гегельянства – Берлину и с этой целью пригласило в Берлинский университет Шеллинга – бывшего друга, а затем яростного противника Гегеля. Лекции Шеллинга встретили резкую критику со стороны младогегельянцев, причем самые сильные аргументы и в наиболее яркой форме были выдвинуты одним из самых молодых слушателей Шеллинга – Фридрихом Энгельсом. Быстро сориентировавшись в сложной обстановке идейной борьбы, он нанес три мощных удара, способствовавших бесславному итогу шеллинговских лекций (статья «Шеллинг о Гегеле», брошюры «Шеллинг и откровение» и «Шеллинг – философ во Христе»). Впечатляющая сила антишеллинговских работ Энгельса была столь велика, что их авторство (они вышли под псевдонимом Фр. Освальд) приписывалось разным известным философам.

Отстаивая Гегеля от нападок справа, со стороны Шеллинга, Энгельс в то же время поддерживает критику Гегеля слева, со стороны Фейербаха. И хотя он, как и Маркс, в то время еще не стал материалистом, но под влиянием Фейербаха уже превратился в воинствующего атеиста. В пропаганде антирелигиозных воззрений Энгельс обращается к тому же гротескно-сатирическому жанру, в котором был исполнен «Трубный глас…» Бауэра. Его «христианская героическая поэма в четырех песнях» под названием «Библии чудесное избавление от дерзкого покушения…» не просто подражание, но образец упомянутого жанра.

Первое время юного Энгельса привлекала бесшабашная жизнь «Свободных» и еще больше – их бесконечные споры по философско-религиозным и политическим вопросам. Споры эти помогали ему восполнять пробелы в образовании, зажигали беспокойную мысль и побуждали более четко определить собственную позицию. Но была одна черта, резко выделявшая его среди остальных членов кружка, – стремление не оставаться в рамках общефилософских рассуждений, а непременно доводить свои взгляды до конкретных выводов и предпринимать затем практические шаги для их осуществления.

Уже во второй половине 1841 г. политические воззрения Энгельса характеризовались отчетливо выраженной революционно-демократической тенденцией и потому с самого начала превосходили политические умонастроения «Свободных». Дальнейшее развитие общефилософских взглядов Энгельса сделало эту тенденцию доминирующей, что и обусловило шаткость и недолговременность его союза со «Свободными».

Сходство позиций

Характерно, что в середине 1842 г. Энгельс «принял решение на некоторое время совершенно отказаться от литературной деятельности и вместо этого побольше учиться. Причины этого решения очевидны, – сообщал он в письме к Руге. – Я молод и самоучка в философии. У меня достаточно знаний для того, чтобы составить себе определенное убеждение и, в случае надобности, отстаивать его, но недостаточно, чтобы делать это действительно с успехом» (11, с. 365 – 366).

Уже это решение шло вразрез с умонастроением «Свободных» и совпадало с требованием Маркса: поменьше самодовольства и побольше знания дела. Главное же – сходство взглядов Энгельса со взглядами Маркса в постановке и решении важнейших философских и политических вопросов. Так, в статье «Фридрих-Вильгельм IV, король прусский» Энгельс указывает, что ход истории уничтожил права старых феодальных сословий в Германии, а король, вопреки этому историческому процессу, пытается реставрировать остатки средневековья. «Майоратное дворянство было взято им под свое покровительство и усилено новыми пожалованиями дворянского звания под условием учреждения майората… поощрялось обособление корпораций, замкнутость отдельных ремесел и приближение их к цеховому строю и т.д.» Существеннейший момент точки зрения короля составляет «раздробление государственных сил вплоть до полного распада государства» (1, с. 492). Это написано Энгельсом не позднее середины ноября 1842 г., а опубликовано в июле 1843 г. С другой стороны, в ноябре – декабре 1842 г. Маркс также предполагал посвятить критике майората специальную статью (о дроблении землевладения), а в статье «О сословных комиссиях в Пруссии» требовал, как уже отмечалось, исходить из реальных структурных единиц современной Германии (округа, сельские общины и т.д.) и не возвращаться к сословной структуре, которую жизнь давно лишила значения.

Сходны взгляды Маркса и Энгельса и по тактическим вопросам борьбы. «Общественное мнение Пруссии, – писал Энгельс, – все больше сосредоточивается на двух вопросах: на представительном строе и, особенно, на свободе печати. Как бы король ни повел себя, сначала у него вынудят свободу печати, а раз она будет добыта, за ней через год неизбежно должна будет последовать конституция» (1, с. 494). Такого же взгляда придерживался и Маркс, борясь против правых (за свободу печати) и против левого фразерства «Свободных» (за конституцию).

Первая встреча

Неизвестно, знал ли Маркс до ноября 1842 г., что за псевдонимом Фр. Освальд скрывается молодой купец, по имени Фридрих Энгельс. Последний же много слышал о «черном сыне Трира», и именно от Энгельса исходила инициатива их первой встречи.

Несмотря на фактическую общность взглядов, на их первую встречу наложило отпечаток различие, существовавшее тогда в их отношении к третьим лицам – Бауэрам и вообще «Свободным». «Когда в конце ноября проездом по пути в Англию я снова зашел в редакцию, – вспоминал впоследствии Энгельс, – то встретил там Маркса, и тогда состоялась наша первая, весьма холодная, встреча. Маркс тем временем выступил против Бауэров… Так как я состоял в переписке с Бауэрами, то слыл их союзником и из-за них относился в то время к Марксу подозрительно» (15, с. 391).

Впрочем, и тогда они уже нашли очень важный для обоих пункт сотрудничества: Ф. Энгельс стал корреспондентом «Рейнской газеты» в Англии, куда он направился по делам отцовской фирмы. Тематику корреспонденций составляли социально-политические проблемы Англии, в особенности положение английского рабочего класса и его партий. Освещение этих проблем велось преимущественно не с позиций стороннего наблюдателя, а изнутри, раскрывая перед немецким читателем собственно английскую точку зрения на английские проблемы.

Энгельс приступил к своим обязанностям корреспондента немедленно по прибытии в Англию: 29 ноября 1842 г. он написал первую корреспонденцию, которая называлась «Английская точка зрения на внутренние кризисы». Менее чем за месяц он отправил пять корреспонденций, и все они, по распоряжению Маркса, немедленно и фактически без изменений шли в очередной номер газеты, ибо это были теоретически содержательные, политически острые и в то же время конкретные, деловые материалы – словом, полная противоположность крикливым и пустым писаниям «Свободных».

Энгельс на пути к коммунизму и материализму

Содержание корреспонденций Энгельса в «Рейнскую газету» свидетельствует о его уверенности в надвигающейся революции в Англии и о том, что он приветствует ее как благо. Эта его уверенность, опиравшаяся вначале на рассуждения о политической отсталости Англии от Франции и Германии, сразу же натолкнулась на уверенность большинства англичан в противоположном – в том, что «о какой-нибудь революции даже и речи быть не может» (1, с. 498).

Пытаясь разобраться в этой неожиданной для него позиции, Энгельс уже во второй корреспонденции констатирует, что англичане исходят из непосредственной практики, из материальных интересов. Борющиеся здесь партии, виги и тори, «не знают никакой борьбы принципов, знают только конфликты материальных интересов» (1, с. 499). Это не укладывается в голове младогегельянца, считающего, что подобные интересы не могут выступать в истории в качестве руководящих целей и всегда сами служат тому или иному принципу, направляющему ход исторического прогресса. Но взгляд молодого Энгельса был столь зорким, что даже сквозь идеалистические очки он сумел нащупать (хотя и с оговоркой, что это-де свойственно только Англии!) реальную связь событий: «…революция неизбежна для Англии, но как во всем, что происходит в Англии, эта революция будет начата и проведена ради интересов, а не ради принципов; лишь из интересов могут развиться принципы, т.е. революция будет не политической, а социальной» (1, с. 503).

Столкнувшись с этой неожиданной для него ситуацией, Энгельс приступает к более детальному изучению борющихся сил и реального содержания их борьбы. В результате он направляет в «Рейнскую газету» статью «Положение рабочего класса в Англии», где дает краткую, но яркую характеристику социальной базы чартистов. Здесь уже речь идет не об абстрактных принципах, а о том, сколько зарабатывают и как питаются рабочие в разных отраслях промышленности и в разных районах Англии.

Корреспонденцией о хлебных законах заканчивается сотрудничество Энгельса в «Рейнской газете». Столкнувшись с совершенно новыми проблемами, он обнаруживает свою неподготовленность к их решению и приступает к изучению произведений буржуазных экономистов, а также знакомится с широким кругом социалистической литературы[19].

Данный текст является ознакомительным фрагментом.