МИРОВОЕ СООТНОШЕНИЕ
МИРОВОЕ СООТНОШЕНИЕ
"Мировое соотношение обнимает все проявления космического магнита".
(Беспред., §218)
Соотношение, о котором говорится в книге "Беспредельность" есть СООТНОШЕНИЕ МЕЖДУ ОГНЕМ ДУХА и ОГНЕМ ПРОСТРАНСТВА. Это соотношение УТВЕРДИТ НОВУЮ ЖИЗНЬ.
Солнце и Луна издревле были символами Начал, являя полюса КОСМИЧЕСКОГО МАГНИТА. Солнечная и Лунная Иерархия сотворили высшие и низшие принципы человека. Человек дуалистичен: высшая триада его принципов принадлежит Солнцу (Пространственному Огню), низшая — Луне* (подземному огню). Низшими своими принципами человечество зарывается в Землю, высшими стремится по ступеням высших миров: Юпитера, Венеры, Урана, Нептуна ( ) к Солнцу. Зарываясь в подземные стихии, человечество извлекает ОПЫТ И ЗНАНИЕ, которые приобщаются к высшему манасу и дают рост сознанию человека или духа. Мощное притяжение центра Земли поглотило бы, пожрало бы человека, но ПРИТЯЖЕНИЕ к Солнцу, притяжение к высшим мирам удерживает человеческий дух на уровне равновесия между поглощающими силами и высшим УСТРЕМЛЕНИЕМ, что соответствует идеальному соотношению сил устремления и поглощения.
Вспомним, как сказано: "Тот факт, что дух падшего Ангела в потенциале ядра духа нес энергии, присущие нашей Земле* и был для него роковым, ибо тем самым он был ОСОБЕННО привязан к Земле. Мы знаем, что каждое погружение или воплощение в плотную оболочку неизбежно затемняет знание духа, насколько же сильно было такое затуманивание при несовершенстве таких оболочек в конце времен Атлантиды, когда ЗАКОНЧИЛАСЬ ПОЛНАЯ ИНВОЛЮЦИЯ ДУХА В МАТЕРИЮ! ТОЛЬКО ВЫСОЧАЙШИЕ ДУХИ, ПРИШЕДШИЕ С ВЫСШИХ ПЛАНЕТ, ПОТЕНЦИАЛ ДУХА КОТОРЫХ ПОДЛЕЖАЛ ВЫСШЕМУ ПРИТЯЖЕНИЮ, СОХРАНИЛИ НА ВСЕМ ПРОТЯЖЕНИИ ЗЕМНОГО ПУТИ СВОЙ СВЕТ НЕОМРАЧЕННЫМ. Теперь вы можете понять размеры Великой Жертвы, принесенной и все ЕЩЕ ПРИНОСИМОЙ этими истинными Спасителями Человечества". (Письма Е.Рерих, т.2, с.423, 424).
"Строго говоря, Духом или духами, рожденными от Земли, мы можем считать лишь Князя Мира сего и всех Землян, отвечающих его лучу, ИБО КАЖДОЕ ЗЕРНО ДУХА ЗАРОЖДАЕТСЯ ПОД ОПРЕДЕЛЕННЫМ СВЕТИЛОМ, которое на всю Манвантару остается его ведущей звездой. Так Князь Мира сего принадлежит к Земле и он, в силу своих прежних достижений на другой планете [Луне] и по космическому праву [участия в творении нашей планеты] является ее Хозяином и, понятно, что ему будут ближе всего те духи, которые тоже зародились под СООТВЕТСТВУЮЩИМ ЕМУ лучом. Но много на нашей Земле духов, принадлежащих, в сущности своей, или имеющих в себе потенциал энергий других миров, входящих в нашу солнечную систему и даже таких отдаленных, как Уран и Нептун, ПОДВЕРЖЕННЫХ УЖЕ ВЫСШИМ ПРИТЯЖЕНИЯМ". (Письма Е.Рерих, том 2, стр. 82-83).
Таким образом, состав человечества неодинаков по ПОТЕНЦИАЛУ СООТНОШЕНИЯ СИЛ ТЯГОТЕЮЩИХ К ПОДЗЕМНОМУ И ПРОСТРАНСТВЕННОМУ ОГНЮ: одни имеют мощный потенциал ОТРЫВА от Земли и устремлены к высшим мирам, другие не могут вырваться из притяжения к наслаждениям, предоставленным им Землею.
Но таким духам помогает то обстоятельство, что они находятся в коллективе всего человечества и вместе с массой, охваченной одним магнитом кармы, двигаются к освобождению.
Так МИРОВОЕ (общечеловеческое) СООТНОШЕНИЕ СИЛ ТЯГОТЕНИЙ К РАЗЛИЧНЫМ ПОЛЮСАМ КОСМИЧЕСКОГО МАГНИТА, благодаря наличию многих духов, отвечающих высшим притяжениям, устремляет общую массу человечества к ВОСХОЖДЕНИЮ.
Если некоторые духи погрязнут в земном хаосе, то другие духи, НАПРЯГАЯ СИЛУ СВОЕГО ВОСХОЖДЕНИЯ, УРАВНОВЕШИВАЮТ ОБЩЕЕ НАПРАВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Такие духи, совершая ПОДВИГИ огромного напряжения, являются СПАСИТЕЛЯМИ человечества в полном смысле этого слова. Они ИСКУПАЮТ ТЯЖКИЕ ПРЕСТУПЛЕНИЯ НИЗШИХ СЛОЕВ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА, вызванные чрезмерным погружением в земные страсти. Они противопоставляют грубой животной страсти Космическую Любовь, а грубому эгоизму самоотверженность.
Их подвиг позволяет им, достигнув полного освобождения от уз Земли, следовать на следующую ступень развития, но не многие из них пользуются этим правом: они остаются около Земли для того, чтобы продолжить свой труд — освобождения человечества. Но даже те, которые переходят на высшие миры — оттуда протягивают нити связи, помогая человечеству карабкаться по отвесным скалам Земли к сиянию звезд.
6.01.77 г.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
4. Человечество как мировое сообщество
4. Человечество как мировое сообщество Размышления о смерти и бессмертии с логической неизбежностью подводят к проблеме существования человеческого рода как последнего основания нашей земной вечности — хранителя памяти о прошлом и продолжателя всех объективно
16. Ветер – Орёл – Восход – Мировое Дерево
16. Ветер – Орёл – Восход – Мировое Дерево Следующая смена мотиваций – от Воды к Ветру.Мы уже упоминали, что Ветер – знак природного цикла, языческого духа – средоточия опыта поколений, живших вне городских цивилизаций. Простые отношения между женщинами и мужчинами,
Мировое существование и экзистенция
Мировое существование и экзистенция Неудовлетворенность возможной экзистенции в мировом существовании1. Сомнения в бытии экзистенции. - 2. Неудовлетворенность существованием как выражение возможной экзистенции. - 3. В просветлении экзистенции удостоверяется прорыв
8. Я сам и мировое целое
8. Я сам и мировое целое — Как экзистенция в своей историчности не видит самое себя как целостность, так не видит она и пути целого, к которому она принадлежит как существование. И все же возможность ее собственного восхождения или падения заставляет ее задавать вопрос о
5. Диалектические противоречия и мировое социалистическое содружество
5. Диалектические противоречия и мировое социалистическое содружество До сих пор мы показывали ход исследования вопросов диалектики противоречий внутреннего развития СССР. Но перед философской наукой была поставлена самой жизнью задача обобщения еще одной важной
7.1.5. Ключевое соотношение
7.1.5. Ключевое соотношение Если выделить основные моменты изложенного выше, то можно утверждать следующее:а) корни диалектики — в объективной действительности («диалектика — объективное обстояние, объективный ритм предмета»);б) логические формы (философские категории)
32. Сердце и Мировое Яйцо[359]
32. Сердце и Мировое Яйцо[359] После всех соображений, высказанных ранее по поводу различных аспектов символики пещеры, нам остается рассмотреть еще один важный момент: отношения этого символа с символом "Мирового Яйца". Но чтобы это было хорошо понято и непосредственно
33. Пещера и Мировое Яйцо[371]
33. Пещера и Мировое Яйцо[371] Инициатическая пещера, сказали мы ранее, рассматривается как образ мира; но, с другой стороны, в силу ее символического уподобления сердцу, она особым образом олицетворяет центральное место в мире. Может показаться, что здесь налицо две
51. Мировое Древо[566]
51. Мировое Древо[566] Мы уже говорили по другим поводам о "Мировом Древе" и его «осевой» символике;[567] не возвращаясь здесь к сказанному ранее, мы лишь добавим несколько замечаний касательно некоторых частных аспектов этой символики и особенно того случая, когда дерево
2. Соотношение биологического и социального
2. Соотношение биологического и социального Уже Аристотель называл человека «политическим животным», отмечая тем самым его включенность одновременно в сферу биологического и сферу социального. Позже перед учеными возникли вопросы: каково взаимоотношение между этими
14. Внутреннее мировое правительство
14. Внутреннее мировое правительство Выше уже говорилось о том, что примерно 18 с половиной миллионов лет назад на Землю прибыли высокоразвитые духовные существа, так называемые «Огненные Владыки». Возглавлял их и возглавляет по сей день Санат Кумара — Высшая Сущность,
4. Соотношение природы и человека
4. Соотношение природы и человека До поры до времени человек трактовался как естественный результат общеприродного развития и никакого вопроса об особом соотношении человека и природы не ставилось. Но уже Фалес (A 1=I 71, 24) противопоставлял природные дарования человека и
Новое соотношение.
Новое соотношение. Теперь — о самом значительном последствии в позитивном праве, наступающем в условиях возрожденного естественного права, его новой жизни. Оно касается соотношения права и власти — того соотношения, которое при всех метаморфозах права (его развитии от
I. Политически устроенное мировое общество против мировой республики
I. Политически устроенное мировое общество против мировой республики 1. Классическое международное право и «суверенное равенство» Кант осуждает захватническую войну[58] и ставит под сомнение право суверенного государства вести войну — jus ad bellum. Такое «право», в котором,
4. Соотношение знания и веры
4. Соотношение знания и веры Как много существует видов веры? Сначала уточним, что понимается под верой. По Канту, существуют три вида веры. Прагматическая вера человека в свою правоту в том или ином единичном случае; цена такой вере — «один дукат»[361]. Вера в общие
Оккультное мировое правительство.
Оккультное мировое правительство. Высшие степени золотой иудейской пирамиды – это следующие наследственные кланы:Ротшильд Варбург Оппенгейм Штери Коэн Гольшидт Монтефьоре Бляйхроде Валленберг Сассун Гейне Мендель Морган Крупп Форд Рокфеллер Дюпон Меллон