ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ

Мудрый не ищет добра,

потому добродетелен.

Глупец норовит причинить добро

и забывает о людях.

Мудрый бездействует.

Глупый делает тысячу дел,

и дела его нарочиты.

Добродетель творит, не прилагая усилий.

Справедливость силится воцариться,

возбуждает желание отвергнуть.

Человек насаждает закон

и по закону вершит наказание.

Потому говорю:

Утрачено Дао — действует Дэ.

Утрачено Дэ — родится добродетель.

Утрачена добродетель — выпячивается справедливость.

Утрачена справедливость — вырастает закон.

Закон есть угасание преданности и веры,

и начало смуты.

Благоговение перед цветком — признак невежества.

Мудрый ищет плод, не соблазняясь веером соцветий.

Как цветок отвлекает от плода,

так познание уводит от истины.

Читайте также

Восемь шашек Для решения этой интересной задачки вам надо сделать увеличенную копию этого рисунка и взять восемь шашек, которые послужат фишками. А теперь разместите шашки на линиях рисунка так, чтобы в каждом круге и на каждой из четырех прямых линий было по две

4. Восемь динамик Если бросить взгляд на весь тот хаос, с которым отождествляется жизнь или существование для большинства людей, то можно обнаружить восемь основных частей, к каждой из которых относятся состояния существования. Каждая часть содержит некоторый цикл

Восемь Я чувствовал себя в самолете на высоте двух миль так, как будто меня распластали на кухонном столе и затем вышвырнули за дверь. Одно мгновение самолет во всей красе в дюймах от моих пальцев: я падал, но я мог бы ухватиться и вернуться на борт, если бы в этом была

Двадцать восемь — Ты готов, вуки? — спросила она.Я снова провожу с ней слишком много времени, — подумал я. — Слишком много. Она словно микросхема. Все, чего она касается, приходит в порядок, все становится просто и ясно. Я по-прежнему ослеплен ее красотой. Жизнерадостная,

Сорок восемь — Где вы берете ваши безумные идеи? — спросил джентльмен из двадцатых рядов. Это был первый вопрос во втором часу лекции.По двум тысячам человек в Городской Аудитории побежал тихий смех: это вызвало любопытство не только у него.Лесли непринужденно сидела со

Восемь О цифре «восемь» уже говорилось выше – это крест в квадрате, две соединенные четверки. Это Творец и творимый им материальный мир, это человек и создаваемый им предметный мир.Девять и десять – стр. 11, «Исторический и символический подход к анализу

ВОСЕМЬ ПРАМАН После защиты учения ньяи, что всех праман только четыре – ни больше, ни меньше, – Готама переходит к критике четырех добавочных праман последователей мимансы и показывает, что эти добавочные праманы излишни. Эти праманы, как мы видели: айтихья (предание), не

ВОСЕМЬ Дао подобно воде. Вода бесстрастна — потому не встречает препятствий. Бесцельна — Потому всякому приносит пользу. Зверь ждет в кустах добычу. Цветок тянется навстречу солнцу. Камень скрыт в земле. Человек в чаще ищет тропу. А вода холодна, спокойна и

ДВАДЦАТЬ ВОСЕМЬ Стань бесстрашным и скромным, как горный ручей, — превратишься в полноводный поток, главный поток Поднебесной. Так гласит великий Дэ, закон рождения. Познай праздник, но живи буднями — станешь примером для Поднебесной. Так гласит великий Дэ, закон

ТРИДЦАТЬ ВОСЕМЬ Мудрый не ищет добра, потому добродетелен. Глупец норовит причинить добро и забывает о людях. Мудрый бездействует. Глупый делает тысячу дел, и дела его нарочиты. Добродетель творит, не прилагая усилий. Справедливость силится воцариться, возбуждает

СОРОК ВОСЕМЬ Следуешь учителю — обретаешь. Следуешь Дао — избавляешься. Избавился — пришел к бездействию. Ничего не делаешь — ничего не остается несделанным. Миром управляет простота. Простота родится из бездействия. Вмешательство — залог

ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЕМЬ Государь спокоен — народ простодушен. Государь деятелен — народ лицемерен. Счастье таится в сравнении. Несчастье таится в сравнении. Сравнение — добровольная пытка ума, враг постоянства. Так справедливость превращается в коварство, добро — в

ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЕМЬ Хороший боец отвергает битву. Искусный воин презирает войну. Достойный победитель равнодушен к победе. Это — Дэ, избегающее борьбы. Умелый хозяин избегает хозяйничать. Умеет управлять людбми. Так живут в согласии сДао — древним замыслом

СЕМЬДЕСЯТ ВОСЕМЬ Нет уступчивей под небом, чем простая вода. Нет равного воде под небом в преодолении твердого, прочного. Слабый одолеет сильного, мягкое одолеет твердое. Любой знает эту правду. Никто ни признает ее за истину. Потому мудрый говорит: кто принял к сердцу

ВОСЕМЬ АНАЛОГИЙ Есть несколько чрезвычайно важных аналогий, которые можно выразить в форме анекдотов. Они позволяют с пользой для учебных целей выделить характерные особенности и ошибки, блокирующие высокие восприятия.Первая касается предположений, в особенности