105. Современная научно-философская картина мира

С изменением уровня познания мира по мере совершенствования науки меняются и представления о его строении. Эти представления отличаются от научных теорий большей устойчивостью, наглядностью, доступностью. Каждый человек имеет более или менее осознанное представление о том, каков окружающий его мир. Вся совокупность таких устойчивых представлений, определяемых данным уровнем развития общественного производства, техники, науки, культуры и системы общественных отношений, образует картину мира.

«Картина мира» — важная философская категория. В отличие от категории «материя», фиксирующей лишь объективную реальность и ее основное свойство — независимость от человеческого сознания, картина мира дает представление об устройстве, внутренней организации и развитии всего мира, всего бытия, включая и человека. Поэтому естественнонаучное представление о строении мира, или естественнонаучная картина мира, соответствующая тому или иному уровню развития науки, и прежде всего астрономии, физики, химии, биологии, составляет лишь часть, лишь фрагмент более общей и фундаментальной философской категории «картина мира», лежащей в основании мировоззрения (003) данной эпохи. В истории человеческой культуры картина мира постоянно менялась. На ранних этапах развития философии (016, 017), когда она еще во многом зависела от религии и религиозно-мифологических представлений, картина мира была религиозно-философская. В новое время, и особенно в наши дни, в эпоху бурного научно-технического прогресса, это научно-философская картина. Но и она не является окончательной. С развитием науки, с новыми фундаментальными открытиями она будет развиваться, совершенствоваться и более или менее значительно видоизменяться. Какова же картина мира на сегодняшний день? Каково место в ней человека?

Античная картина мира основывалась на повседневных наблюдениях за движением небесных светил, за суточными и годичными циклами жизни людей, животных и растений, за ритмом общественной и личной жизни. Великими достижениями древности были изобретение колеса и колесного транспорта, паруса и весел, лука и стрел, овладение земледелием и умением использовать огонь для бытовых и производственных нужд. Под влиянием этих наблюдений, открытий и изобретений складывалась и картина мира. Он представлялся гигантской сферой, в которой господствует круговращение (вспомните вращающееся колесо), циклическая смена и повторяемость событий. Не только небесные светила двигаются по круговым орбитам, но и жизнь человека совершается как огромный жизненный цикл. Земля представляет собой диск или цилиндр, окруженный кольцом мировой реки — океана. Человек есть частица космоса, его своеобразное отражение — микрокосм. Он игрушка в руках богов и не является хозяином своей судьбы. Такой взгляд способствовал формированию трагического мироощущения, чувства зависимости человека от внешних природных и социальных сил. В этой картине мира человек действует, живет и страдает по сценарию, созданному сверхъестественными силами. Он не властелин природы и даже не может распоряжаться своей собственной судьбой.

Под влиянием христианского мировоззрения, постепенного развития экономических отношений, основанных на торговле, медленного, но неуклонного подъема ремесленного производства и технических нововведений на протяжении всей эпохи средневековья медленно, но неуклонно менялась и картина мира. После изобретения ветряной и водяной мельницы и особенно механических часов в картине мира, сложившейся к концу средневековья, начали преобладать новые, механистические элементы. К концу эпохи Возрождения и к началу Нового времени (XVII—XVIII вв.) складывается и укрепляется механистическая картина мира. В ее центре — и это хорошо прослеживается в трудах таких выдающихся философов и ученых, как Ф. Бэкон (1561—1626), Р. Декарт, Б. Паскаль (1623—1662) и другие,—находится христианский бог, творец мира. Однако начиная с эпохи Возрождения его все больше заслоняет фигура человека, которому отводится все более значительная активная и творческая роль. Это отражало развитие нового, капиталистического производства, буржуазного общества и культуры. Центральной фигурой становится здесь активный предприниматель, коммерсант, авантюрист, путешественник, энергичный исследователь или изобретатель. Весь мир рисуется как огромный часовой механизм, созданный и заведенный богом, но двигающийся по своим законам (Ф. Бэкон, Р. Декарт). Все отношения в природе, а отчасти и в обществе мыслители этой эпохи пытались представить в качестве связей и взаимодействий внутри гигантского механического агрегата. Мир состоит из различных частиц, в результате механического движения и сцепления которых возникают более сложные тела и процессы. Деятельность человека в этой картине мира, с одной стороны, жестко обусловлена объективными необходимыми механическими законами, а с другой — подчинена его собственным целям. Это весьма разнообразные цели: прибыль и власть — для представителей буржуазии, борьба против нищеты, бесправия и несправедливости — для эксплуатируемых и обездоленных. Жесткая природная необходимость, с одной стороны, как бы сталкивается со стремлением к человеческой свободе и справедливости — с другой. Механистическая картина мира, просуществовавшая до начала XX века, оказалась достаточно сложной и противоречивой.

Революция в естествознании конца XIX — начала XX века, вылившаяся в целую серию научных революций в химии, биологии, астрофизике, технике и т. д., внесла крупные изменения в механистическую картину мира. В первую очередь они коснулись представлений о физическом строении материи и взглядов на универсальный характер развития. Современная астрономия, космология и астрофизика внесли огромный вклад в общую композицию современной научно-философской картины мира.

Согласно современным взглядам, наша Вселенная возникла около 20 миллиардов лет назад в результате взрыва первоначального сгустка материи, существовавшего ничтожно малые доли секунды и обладавшего такой плотностью, при которой вся наша Галактика могла поместиться в булавочной головке. В результате так называемого Большого взрыва образовались первоначальные физические частицы и поля. Вселенная начала неудержимо расширяться. Радиус «видимой» Вселенной, то есть Вселенной, воспринимаемой с помощью радиотелескопов, составляет примерно 12,5 миллиарда световых лет (один световой год — расстояние, проходимое светом за год при условии, что за одну секунду он проходит в вакууме 300 тысяч километров). Звездные миры и галактические системы, насчитывающие миллиарды звезд и планет, продолжают удаляться друг от друга («разбегаться») со все возрастающей скоростью.

Все известные нам твердые, газообразные, жидкие тела состоят из молекул, а те в свою очередь из атомов. Атомы составлены из различных элементарных частиц, связанных физическими полями. Эти частицы согласно современным физическим теориям в свою очередь состоят из кварков, имеющих дробные электрические заряды. Высказывается мнение, что кварки также не являются последними кирпичиками мироздания. В настоящее время известны сотни различных физических частиц и множество различных видов физических полей. Одни из них очень устойчивы, другие существуют лишь доли секунды. В ходе эволюции Вселенной образовалось множество звездных систем с планетами. Наша Земля — одна из таких планет, однако в силу особых условий (наличие атмосферного кислорода, воды и т. д.) на ней несколько миллиардов лет назад возникли живые организмы. Сейчас и геохимическое и геофизическое ее строение достаточно хорошо изучены. Известно также, что важнейшие наследственные особенности живых организмов передаются с помощью особых молекул дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК). В этих молекулах «записана» информация, во многом предопределяющая жизнедеятельность и развитие организмов. Согласно современной эволюционной биологии, генетике, антропологии и исторической науке, человек возник как продукт эволюции живой природы (216). Вследствие развития производственной деятельности и совершенствования знаний он приобрел возможность влиять на окружающую его природу.

Сила его воздействия на природу и последствия этого так велики, что их можно сравнить с мощью геологического процесса. Благодаря научно-техническому прогрессу человек прорвался в космос. Космическое расселение человека в масштабах Солнечной системы — дело, по-видимому, не столь уж отдаленного будущего. Но помимо освоения природы и выхода в космическое пространство человек должен решить и свои собственные проблемы, устроить свои земные дела. С ними далеко не все обстоит благополучно. Войны и революции, эпидемии и технические перегрузки, богатство и нищета, социальная несправедливость и самопожертвование ради помощи другим — таков далеко не полный перечень проблем, с которым сталкивается современное человечество. Если человек, как показывает современная картина мира,— закономерный продукт развития Вселенной, то спрашивается: существуют ли разумные существа в других ее районах? Кто мы, люди? Случайная, чуть приметная точка на какой-то единичной линии развития или же одно из многочисленных звеньев в бесконечной последовательности разумных человекоподобных систем? Какую ответственность несем мы за породивший нас мир, за природу? Наступит ли лучшая, справедливая жизнь? И если наступит, то в силу каких закономерностей? Или же она возможна как результат нашей свободной воли, взаимной договоренности и согласия? Далеко не на все эти вопросы философия и наука могут дать ответы. И не нужно делать вид, будто бы философия, даже самая передовая и прогрессивная, какой является диалектический материализм, может уже сейчас предложить готовые и простые решения. Но несомненно одно: современная научно-философская картина мира несопоставимо сложнее и многокрасочнее, чем античная или механистическая.

Современная картина мира включает в себя общие представления о развитии бытия, о взаимосвязи и взаимодействии объективной и субъективной реальности. Она показывает, что в результате усложнения структуры (107) и уровней организации материи из неживой природы возникает живая, а из этой последней — человек, с его социальными, нравственными, политическими проблемами, противоречиями и запросами, с его исключительно сложным и динамичным сознанием. Назначение философии, рисующей эту картину, состоит не в том, что она единым махом решает все проблемы, сглаживает все острые углы, устраняет все противоречия, а в том, что она выдвигает на передний план задачу познания мира во всех его связях, во всем его многообразии. Она выдвигает в качестве центральной методологической установки требование изучить все проявления, все формы бытия, взаимодействие субъективной и объективной реальности, а не только какой-то одной формы материи или сознания. Современная научно-философская картина мира как бы очерчивает постоянно расширяющееся поле познания и деятельности человека, выявляет ту область, за которую он несет ответственность перед собой и перед грядущими поколениями. Все это требует рассматривать мир в единстве и целостности.