Читайте также
2. РОМАНТИЧЕСКАЯ УСТАНОВКА
Придание смерти подобной значимости, разумеется, сразу же побуждает к размышлениям и зачастую понимается неверно. Во избежание этих недоразумений устремления экзистенциальной философии необходимо прежде всего предварительным образом
Установка «иметь»
Разумеется, ни одна из этих установок не могла возникнуть в классическом первобытном обществе. Первая («иметь») — потому, что индивид не представлял собой собственника: таковым являлась община в целом; прежде же чем возникла вторая («быть») — у
Установка «быть»
Теперь обратимся к оппонирующей смысложизненной концепции — «быть!». Быть — это значит реализовывать для себя более высокую, чем обладание вещами, людьми, властью, программу жизнедеятельности, такую программу, которая бы отвечала духовным
2. Философская духовная установка (или представление о философе)
Величайшие мыслители прошлого еще не обладали подвергнутым ранее порицанию педантизмом определять философию либо как удовлетворение потребности, заранее имевшейся у какой-либо социальной организации,
Основная литература
1. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.2. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.3. Древние цивилизации. М., 1989.4. Ле Гофф Ж. Цивилизации средневекового Запада. М., 1992.5. Кууси П. Этот человеческий мир. М., 1991.6. Кузьмин М.
Основная литература
1. Библер В. О гражданском обществе и общественном договоре // Через тернии. М., 1990.2. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.3. Гаджиев К. Концепция гражданского общества // Вопр. филос, 1991. № 7.4. Гэлбрэйт Дж.
Основная литература
1. Иноземцев В. Теория постиндустриального общества как методологическая парадигма российского обществознания // Вопр. философии. 1997. № 10.2. Канетти Эл. Человек нашего столетия. М., 1991.3. Нэсбитт Д., Эбурдин П. Что нас ждет в 90-е годы // Мегатенденции. М., 1992.4.
Основная литература
1. Батищев Г. Проблема овещнения и ее гносеологическое значение // Гносеология в свете философского мировоззрения. М., 1983.2. Бурдье П. Социология политики. М., 1993. С. 263 – 309.3. Камю А. Миф о Сизифе // Камю А. Творчество и свобода. М., 1990.4. Мамардашвили М.К.
3. Первая установка: смысл есть различие и тождество
Отграничивши смысл от чуждых ему, хотя и соседних с ним областей, попробуем дать ему положительную характеристику. Разумеется, что такое смысл вещи, совершенно ни в каком разъяснении не нуждается. Да в этих рассуждениях
§ 50. Феноменологическая установка и чистое сознание как поле феноменологии
Тем самым обыденный смысл «бытия» переворачивается. Бытие для нас первое есть само по себе бытие второе, — то, что оно есть лишь в «сопряженности» с первым. Не то чтобы слепой законопорядок
§ 62. Теоретико-познавательные предзнаменования. «Догматическая» и феноменологическая установка
Я только что употребил слово «догматик». В дальнейшем обнаружится, что это не просто словоупотребление по аналогии, но что призвук теоретико-познавательного идет здесь от
1. Первая установка по отношению к другому: любовь, язык, мазохизм
Все то, что нужно для меня, нужно и для другого. В то время как я пытаюсь освободиться от захвата со стороны другого, другой пытается освободиться от моего; в то время как я стремлюсь поработить другого,
2. Вторая установка по отношению к другому: безразличие, желание, ненависть, садизм
Поражение первой установки по отношению к другому может быть для меня поводом принять вторую. Но, по правде говоря, никакая из двух не является действительно первой; каждая из них
33. АНТИОНТОЛОГИЧЕСКАЯ УСТАНОВКА ПОЗИТИВИСТОВ И НЕОПОЗИТИВИСТОВ
Онтология — дисциплина в философии, которая рефлектирует универсальные основы, принципы, организацию, структуру, динамику бытия.Позитивизм — философское направление, которое утверждало, что источником
I. ОТГРАНИЧЕНИЯ (УСТАНОВКА ЧИСЛОВОГО ПЕРВО–ПРИНЦИПА)
§ 11. Число не есть ни что–нибудь вещественно–качественное, ни вообще объективное.Что такое число в своем последнем существе?Уже самая формулировка этого вопроса предполагает исключение всех вторичных и подсобных