О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НАТУРЕ
О ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НАТУРЕ
• Дела сегодняшнего дня столь мало отличаются от дел времен минувших только потому, что, несмотря на достижения прогресса, суть человеческой натуры остается неизменной, в силу чего каждый родившийся на свет проходит тот же путь, что и все те, кто появлялся в этом мире до него.
• Никто не может выиграть битву с собственной природой.
• Жажда в песках неутолима даже при наличии воды. Она уймется лишь на берегу прохладного источника.
• Человек слишком слаб, чтобы все одолеть самому. Благо тому, кто понял это вовремя.
• Среди огромного количества людей вряд ли найдется человек, способный вырваться за рамки человеческой натуры.
• Человек остается собой до тех пор, пока разум и воля не сломлены немощью тела.
• Люди не в состоянии избежать страданий, действуя вопреки своей же собственной природе.
• Глупость — это не свойство человеческой природы. Это сговор инертной души и ленивого тела, направленный против ума.
• Не бывает врожденной испорченности, есть лишь влияние испорченной среды.
• В нашей природе нет противоречий. Противоречия мы порождаем сами, нашим образом мышления, который нужно в корне изменить. Например, человек неразумно использует разум и волю, идет за своими страстями и делает глупости, а ожидает хороших плодов, будто и вправду поступал разумно, но так не бывает. В этих противоречиях нашего мышления и заключается причина неудовлетворенности и разочарований, а уж никак не в ограниченности человеческого разума, ибо еще никто из нас не достигал его границ.
• Разница между выставляемой на вид и подлинной натурой человека — самая точная характеристика последнего.
• Людям присуще сомневаться в несомненном и считать несомненным сомнительное.
• То, во что хочется верить, как правило, кажется нам хорошо обоснованным.
• Надо сказать, что для своих задач люди устроены действительно великолепно, только вот пользуются они этим чрезвычайно плохо.
• Познать себя возможно только в совокупности всех качеств человеческой природы, а уж никак не разделяя по частям, ибо последнее всегда ведет к ошибкам.
• Не боритесь с естественной необходимостью. Лучше идите по пути ее разумного удовлетворения.
• Одного и того же человека дважды не встретишь.
• Убежать от себя невозможно, поэтому лучше дружить.
• Добродушие — сплав незлобивого нрава, ума и житейского опыта.
• Всякий разумный остается личностью, покуда не утрачивает смелость ею быть.
• Каждый сам выдает, кем на деле является.
• Оба пола имеют достоинства и преимущества друг перед другом.
• Не нужно путать эмоциональность с энергичностью, поскольку первое как раз и обусловлено нехваткой того, что является движущей силой второго.
• Люди не ведают как самых сильных, так и наиболее уязвимых граней собственной природы.
• Запуск наисложнейших механизмов человеческой природы, из числа сделанных доступными для человека, осуществляется им самыми простыми действиями.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Совесть – стержень человеческой морали?
Совесть – стержень человеческой морали? Как часто тоска обволакивает всё мое естество, став привычной спутницей дыхания, долгих цепочек обмена веществ с холодной и рано темнеющей внешней средой. Иногда – это совесть. Мне больно за прожитый понапрасну час, за очередной
3. ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ
3. ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ Основы этой глубокой, иногда даже трагической диалектики истории содержатся в самой природе человека. История — это явление человека. Г. Хаймсет говорил, что история является тем полем, на котором проявляются величие и глубина
II. Смертное и бессмертное в человеческой мысли
II. Смертное и бессмертное в человеческой мысли Тут я подхожу к вопросу, который, со дня появления известного труда П. А. Флоренского «Столп и утверждение истины», служит предметом наиболее обостренного спора в русской религиозной философии.По поводу высказанного в
§ 2. Проблема качеств человеческой деятельности
§ 2. Проблема качеств человеческой деятельности Следует, видимо, начать с того, что «экстенсивная» машинизированная практика и сопряженная с нею «одномерная» человеческая индивидность выявили свою непригодность прежде всего в тех сферах деятельности, в которых люди
Трактат о человеческой природе
Трактат о человеческой природе илиПопытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным
II. ОБ ИСТИННЫХ ЦЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ.
II. ОБ ИСТИННЫХ ЦЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ. I. В понятии человека о предметах столь общих, как цель его жизни достаточно несколько передвинуть точку зрения, чтобы весь мир явлений, обнимаемый этим общим понятием, предстал для него в совершенно ином и новом свете. Здесь
О человеческой мудрости
О человеческой мудрости Не высота: склон есть нечто ужасное!Склон, где взор стремительно падает вниз, а рука тянется вверх. Тогда трепещет сердце от двойного желания своего.Ах, друзья, угадываете ли вы и двойную волю моего сердца?В том склон для меня и опасность, что взор
О человеческой мудрости{370}
О человеческой мудрости{370} Не высота — склон ужасен!Склон, где взор устремляется вниз, а рука тянется вверх. Тогда трепещет сердце от двойственной воли своей.Ах, друзья, угадываете ли вы и двойственную волю моего сердца?Это, это мой склон и моя опасность, что взор
Глава VI. Принципы человеческой природы
Глава VI. Принципы человеческой природы Атомизм — это теория идей постольку, поскольку отношения внешни к ним; ассоцианизм — это теория отношений постольку, поскольку отношения внешни к идеям, то есть, поскольку они зависят от других причин. Итак, в обоих случаях мы
О человеческой мудрости
О человеческой мудрости Страшна не высота, страшен склон! Склон, где взор срывается вниз, а рука взлетает вверх, чтобы ухватиться за что-нибудь. Тогда трепещет сердце от раздвоения воли.О друзья мои, угадываете ли вы и в моем сердце двойственность воли моей?Вот он, склон
I. Что означает морализация человеческой природы?
I. Что означает морализация человеческой природы? Бурный прогресс молекулярной генетики все более вовлекает в сферу биотехнологического вмешательства то, чем мы являемся «по природе». С позиции экспериментальных естественных наук эта технизация человеческой природы
IV От человеческой родины к родине мира
IV От человеческой родины к родине мира Универсализм ума, как мы видели, но также универсализм сердца, вот чем одаряет Мишле мысль Марка Аврелия, которая, как мы видели, является теперь фундаментальной темой его жизни и его мысли.Идея появляется еще в 1831 году в конце
Этапы человеческой эволюции
Этапы человеческой эволюции Согласно текстам откровений, развитие человека происходит постепенно и в нем можно выделить несколько стадий, различающихся по основным задачам, стоящим на этих стадиях перед человеком, и по способностям (инструментам) человеческого
6. Потеря человеческой формы
6. Потеря человеческой формы Несколько месяцев спустя Горда поселилась в аризоне после того, как помогла всем остальным осесть в разных частях мексики. После этого мы начали развертывать самую странную и самую поглощающую часть нашего ученичества. Сначала наши отношения