Б. Г. Шулицкий Мадэализм — концепция мировоззрения III тысячелетия (заметки по поводу модернизации физической теории)

Б. Г. Шулицкий

Мадэализм — концепция мировоззрения III тысячелетия

(заметки по поводу модернизации физической теории)

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящее время, на рубеже III тысячелетия, в обществе, особенно в среде молодежи, отмечается повышенный интерес к мировоззренческим проблемам. Мировоззренческие установки, закладываемые в период формирования представлений человека о мире, в конечном итоге определяют полноценность его включения в социальную среду, поэтому возможность свободного выражения и обсуждения идей и взглядов — необходимое условие построения цивилизованного открытого общества.

До сих пор в основе многих программ преподавания философии в высших учебных заведениях лежит та или иная разновидность положений марксистской философии, так как утверждается, что ей нет альтернативы. Вместе с тем, совершенно по-новому на проблемы мировоззренческого плана можно посмотреть со стороны современного естествознания, которое в последнее время решительно вторгается и в область гуманитарных наук. Действительно, для решения проблем модернизации естествознания необходима действенная матрица научного поиска, в качестве которой может выступать только адекватная, сопряженная с актуальной действительностью философская концепция. В книге в виде серии заметок обосновывается необходимость и предлагается вариант такой научно-философской концепции.

Как известно, характерной особенностью ортодоксальных научных представлений о структуре актуальной действительности в преддверии III тысячелетия является наличие разграничительной линии между духом (сознанием) и материей, идеальным и материальным. В новой концепции предложен вариант преодоления крайностей материализма и идеализма. В качестве фундаментальных категорий новой концепции предлагаются два естественнонаучных понятия — «информация» и «энергия». Понятие «информация», активно разрабатываемое в естествознании в последнем столетии, вторгаясь в область материального, оказалось значительно шире, чем понятие «сознание», что нарушает противоположность между идеальным и материальным, а с ним и «дихотомический» принцип марксистской философии. Кроме того, эксперименты последних десятилетий раскрыли динамическую сущность мира частиц, привели к выводу, что Вселенная — это подвижная сеть нераздельно связанных энергетических процессов и показали ограниченность таких понятий как «элементарная частица», «изолированный объект» и, тем самым, «материальная субстанция». Все это позволяет, на наш взгляд, говорить об ограниченности ортодоксального материализма. Вместе с тем, рассматривается непреходящая значимость для современного мировоззрения диалектического метода и философского наследия Г. Гегеля.

В качестве модели соотношения понятий «информация» и «энергия» в структуре актуальной действительности рассматривается внутренняя логическая организация современной математической теории и структура взаимосвязей логических форм общей теории развития — диалектики. Современную математику можно рассматривать как результат естественноисторического моделирования актуальной действительности. Первый этап построения модели, а именно, переход от объекта (актуальной реальности) к модели (т.е. математической теории), был сделан на основе интуиции и практики при зарождении математики (появление понятий числовых знаков и операций, отражающих отношения между ними). Второй этап — процесс обработки модели чисто логическими средствами с постоянной корректировкой практикой — растянулся на тысячелетия. Результатом явилось здание современной математической теории, имеющее стройную иерархическую структуру, в фундаменте которой лежат понятия «множество» и «отношение». Наконец, сейчас созданы предпосылки для того, чтобы сделать последний шаг — интерпретировать полученное в результате дедуктивного развертывания модели новое знание и посмотреть на актуальную действительность через призму структуры современной математики. Такой подход позволяет предложить модель актуальной реальности, отражающую взаимосвязь понятий «информация» и «энергия».

В предлагаемой нами модели актуальной действительности вводится понятие «структурного слоя» как совокупности соседних по иерархии структурных уровней (тезис — синтез). Структурный слой рассматривается как «элементарная ячейка» структуры актуальной реальности и, одновременно, «элементарный шаг» универсального механизма самоорганизации, открытого в рамках синергетики. Как результат объединения гегелевской диалектической триады и предложенной Р.Ф. Абдеевым двухконтурной обобщенной модели управления (направления тенденции), теоретически обосновывается внутренняя семеричность структурного слоя. Показывается аналогия между полученными в рамках новой концепции представлениями об общей структуре актуальной действительности и положениями Эзотерической Философии.

В преддверии III тысячелетия в общечеловеческой культуре можно обозначить два противоположных полюса ориентации общечеловеческих ценностей, а именно, прагматичную научно-техническую и духовно-этическую ориентации, обычно ассоциируемые, соответственно, с т.н. Западной и Восточной Традициями. В настоящее время мы являемся свидетелями глубокого взаимопроникновения культур и традиций. В книге рассматривается значение теорий Восточной Традиции для современного естествознания и выдвигается предположение о том, что причины принципиального совпадения идей современной физики и Восточного мистицизма заключаются в единстве корней Западной и Восточной культур, в единой Протокультуре. Высказывается мысль, что наметившийся на рубеже III тысячелетия синтез Западной и Восточной Традиций будет иметь фундаментальное значение для Общечеловеческой Культуры. Попытки синтеза Единой Традиции, предпринятые, например, в конце прошлого века Е.П. Блаватской, не увенчались успехом по причине незрелости естествознания того времени. Единая Философская Традиция, синтезируемая на основе Эзотерической Доктрины в преддверии III тысячелетия, с включением в себя рационального зерна в виде современного естествознания и его философского осмысления в рамках предлагаемой интегральной научно-философской концепции, может стать матрицей Единой Общечеловеческой Культуры, объемлющей практически всю значимую информацию, собранную человечеством на протяжении многотысячелетней осознанной эволюции. Это позволяет говорить о возможном возрождении в новом, обогащенном виде Протокультуры, Единой Прототрадиции, которая ляжет в основу общечеловеческой культуры и элементы которой, возможно, хранятся и доныне в своем первозданном виде в эзотерических хранилищах.

Далее, на основе анализа психоаналитической теории З. Фрейда и теории кибернетики, предлагаются и обосновываются представления о роли и месте человека в актуальной реальности и указывается на их связь с положениями Эзотерической Философии.

Во второй части книги в рамках разрабатываемой научно-философской концепции рассматриваются проблемы, связанные с модернизацией математической и физической теорий. Выдвигается тезис о необходимости создания новой области математики — «детерминального» исчисления, а также постулируется фундаментальность введенного понятия «структурного слоя» в качестве «конструктивного абстрактного объекта» для модернизации физической теории. Обсуждается вопрос о возможных границах научного познания.

В основу изложения материала книги положены приводимые в форме отдельных цитат мысли сотен специалистов разных областей человеческого знания, обретающие в рамках новой концепции удивительно стройное созвучие. Такая форма изложения позволяет максимально использовать информационный пласт специальных областей знания и рассматривать предлагаемую научно-философскую концепцию как условие и, одновременно, результат синтеза многочисленных разрозненных сфер человеческого познания актуальной действительности.