10. Отказ от эгоизма и ревности
10. Отказ от эгоизма и ревности
Множество людей ведет себя эгоистично, поскольку они редко имеют возможность проявлять заботу о других. Они не сознают, что попали в капкан собственных психологических ограничений и единственно просвещение может помочь им преодолеть это болезненное состояние. За себялюбием кроется нарциссизм, свидетельствующий о недоразвитости это. Результатом как правило является фиксация, наступающая в раннем возрасте, когда ребенок по природе эгоистичен; его связь с матерью чисто утилитарна, мать нужна ему только для того чтобы кормить его и заботиться о нем. Эгоистические поступки всегда связаны с инфантильным поведением — даже сознавая свою слабость, такой человек все же боится отдать себя другому — ему страшно, что он не сможет компенсировать утраченное. Именно поэтому «предохранительный клапан» в его эгоистических отношениях с другими открывается только вовнутрь — он лишь получает и накапливает полученное. Такой человек не только ожидает всегда получать что-то от других, но и не желает ничего не давать в отплату. Подобная психологическая алчность становится причиной эмоциональной импотентности, поскольку индивид рассматривает любовь как процесс, в ходе которого он растрачивает свои скрытые сокровища. Лишь со временем он понимает, что тот, кто ничего не дает, перестает и получать и остается изолированным от людей и мира. Это вызывает у него глубокую тревогу, которую он пытается преодолеть, поглощая все новые и новые эмоции других людей или живя за счет их любви. Только осознав свое эгоистическое поведение, человек может освободиться от этого бремени и не превратиться в существо, паразитирующее на эмоциях других — это поможет ему найти выход из неблагоприятной ситуации, которую он сам создал. Только активное сознание того, что приносишь счастье другому, способно породить истинную любовь.
Ревность порождена теми же обстоятельствами, что и эгоизм, эти явления тесно связаны друг с другом, хотя причины их могут быть весьма различными. Ревнивец стремится монополизировать партнера, поймать его в ловушку, он относится к нему так, как скряга относится к своим сокровищам, и проявляет исключительную чувствительность, когда речь идет о свободе другого, всячески стараясь ограничить ее. Он пытается во всем контролировать партнера и властвовать над ним. Страх, которым продиктовано такое поведение, не менее реален, чем страх перед кражей — точно так же скрягу ужасает мысль, что кто-то может обокрасть его.
Эгоизм является серьезной помехой для приобретения необходимой эмпатии (способности к эмоциональному сопереживанию), без которой невозможен счастливый союз.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
VIII Три этюда ревности
VIII Три этюда ревности Один из популярнейших образов шекспировских трагедий — это Отелло. Но заслуживает ли он этого? Подобные сомнения не раз вкрадывались в мою душу даже и тогда или, вернее сказать, особенно тогда, когда я видел их воплощенными такими художниками, как
О ЛЮБВИ И РЕВНОСТИ
О ЛЮБВИ И РЕВНОСТИ • В глазах влюбленного любовь оправдывает все, включая самые отъявленные безрассудства.• Даже такое чувство, как любовь, подвержено влиянию времени. В двадцать и в сорок лет одни и те же люди влюблены по-разному.• То, что ревность, как правило, не
Отказ от наслаждения
Отказ от наслаждения Завладение объектами является бесцельным (objectless craving[38] у Рисмана). Потребительское поведение, по-видимому направленное, ориентированное на объект и наслаждение, фактически соответствует совсем другим целям: это метафорическое или искаженное
ОТКАЗ ОТ ЭМОЦИЙ
ОТКАЗ ОТ ЭМОЦИЙ Мужчине-Аиду как будто больно открываться реальному миру. Он старается особенно с ним не взаимодействовать или относиться к любым контактам предельно формально. Ему намного милее его внутренний мир фантазии, инобытие, какая-то другая, условная
ОТКАЗ ОТ СПАСЕНИЯ
ОТКАЗ ОТ СПАСЕНИЯ Если романтический бунтарь воспевает индивида и зло, это не означает, что он на стороне людей. Нет, он только за себя самого. Дендизм, каков бы он ни был, всегда есть дендизм по отношению к Богу. Индивид в качестве творения может противопоставить себя
ОТКАЗ ОТ ДОБРОДЕТЕЛИ
ОТКАЗ ОТ ДОБРОДЕТЕЛИ В 20-е годы прошлого века у первых русских революционеров-декабристов понятия о добродетели еще существовали. Эти представители дворянства еще не изжили в себе якобинский идеализм. Более того, их отношение к добродетели было сознательным. "Наши отцы
Отказ от богатства
Отказ от богатства Мы сидели в тени большого дерева, любуясь зеленой долиной. Суетились дятлы, муравьи выстроившись длинной очередью сновали туда-сюда между двумя деревьями. С моря дул ветер, принося издали запах дыма. Горы выглядели синими и сонными. Они казались такими
ОТКАЗ ОТ ИЗМЕНЕНИЯ
ОТКАЗ ОТ ИЗМЕНЕНИЯ В 1865 г. редактор одной газеты говорил своим читателям, что «хорошо информированные люди знают, что невозможно передать голос по проводам и что, если бы это было возможно, такая штука не нашла бы практического применения». Едва ли десятилетие спустя из
4. 7. Правило «разумного эгоизма» государственного системного управления
4. 7. Правило «разумного эгоизма» государственного системного управления (условия системности и моделирования правила разумного эгоизма системы государственного управления, этапы и ключевая процедура метода системной философии моделирования, моделирование разумного
СУЩНОСТЬ ЭГОИЗМА «Вильгельм Мейстер» Гете
СУЩНОСТЬ ЭГОИЗМА «Вильгельм Мейстер» Гете Берлин, 25 ноября 1909Где-то когда-то было основано некое общество. В его программе значилось: «Упразднение эгоизма», и это значит, что на членов общества возлагалась обязанность воспитывать в себе самоотверженность, свободу от
Ограничение эгоизма
Ограничение эгоизма Как же обеспечить действенность более широкой точки зрения? Как показывает социально-нравственная практика, у отдельного индивида нет частного интереса (пусть правильно и разумно понятого) содействовать общему благу. Поэтому необходимы специальные
Обоснование этики разумного эгоизма
Обоснование этики разумного эгоизма Вместо религиозной морали, тормозящей прогресс общества, Гольбах выдвигает идею «естественной морали». Ее принципы вытекают из естественных склонностей человека, строятся на гармоническом сочетании личного интереса с общественным.
ОТКАЗ ОТ БОГАТСТВА
ОТКАЗ ОТ БОГАТСТВА Мы сидели в тени большого дерева и смотрели на зеленую долину. Дятлы стучали по стволу, а муравьи непрерывной вереницей сновали взад и вперед между двумя деревьями. Дул ветер с моря, с ним доносился запах далекого тумана. Горы были синие и призрачные;
Отказ от богатства
Отказ от богатства Мы сидели в тени большого дерева, любуясь зеленой долиной. Суетились дятлы, муравьи длинной очередью носились туда-сюда между двумя деревьями. С моря дул ветер, принося издали запах дыма. Горы были синими и сонными. Часто они казались такими близкими, но
15. Отказ от иллюзий
15. Отказ от иллюзий К сожалению, большинство людей всю жизнь гоняются за иллюзиями и призраками, стремясь заполучить нечто, что само по себе не имеет ценности и важно единственно благодаря тому что гарантирует общественное признание. В обществе потребления считается
О ревности
О ревности Ревность - это неадекватное собственничество. Ничто и никто не может принадлежать нам полностью в этом мире, ведь все мы в нем - всего лишь гости на время. Любящие друг друга люди не расстанутся в любом случае, а для доверительных отношений она является