СУТРЫ 7–10
СУТРЫ 7–10
Читта — одухотворенный Атом, внутри которого возникает Аханкара (идея отдельного существования индивидуального Я), имеет пять прояв–лений в виде электрических полей (аур). Они, эти пять электрических полей — аур, строят из себя каузальное (причинное) тело Пуруши.
Эти же пять видов электричества — Панча Таттвы, используя входящие в состав каждого три качества (Гуны), а именно: Саттву (положительное качество), Раджас (нейтральное качество) и Тамас (отрицательное каче–ство),— производят Гйяна–индрии (органы познания, органы чувств), Карма–индрии (органы действия), и Танматры (объекты чувств).
Эти пятнадцать атрибутов плюс индивидуальный разум (Манас) и Косми–ческий интеллект (Буддхи) образуют семнадцать «утонченных» членов тонкого тела — Линга шариры.
Этот одухотворенный Атом, Читта (Сердце), будучи проявлением Отталкивания, из пяти своих различных частей порождает пять видов электрических полей — аур: одно поле возникает из средней части Атома, сле–дующие два — из двух крайних частей, и еще два — из промежуточных областей, расположенных между сред–ней и каждой из двух крайних.
Указанные пять видов электричества, притягиваясь под влиянием Космической Любви (Святого Духа) к Ис–тинной Сущности (Сат), создают магнитное поле, которое называется телом Саттва–Буддхи — Космического Интеллекта. Сами эти пять видов электричества являются причинами всех других сущностей во вселенной и называются по–санскритски Панча–Таттвами, то есть пятью Коренными Причинами; их рассматривают также, как причинное тело Пуруши — Сына Божия.
Все эти электричества, являясь дальнейшим проявлением поляризованной Читты, тоже находятся в поляри–зованном состоянии и также наделены тремя качествами — Гунами: Саттвой (положительным началом), Тама–сом (отрицательным началом) и Раджасом (нейтральным началом).
Положительные начала пяти электричеств являются Гйяна–индриями, то есть органами чувств: обонянием,
вкусом, зрением, осязанием и слухом. Эти положительные качества, притягивая под влиянием Манаса (индиви–дуального разума) противоположный полюс одухотворенного Атома, строят тело индивидуального разума.
Нейтральные начала пяти видов электричеств суть Карма–индрии, то есть органы действия: выделительная
система, воспроизводительные органы, органы речи, органы движения (ноги) и органы трудовых навыков (ру–ки). Эти органы, будучи проявлениями нейтральной энергии одухотворенного Атома (Читты, Сердца), образу–ют энергетическое тело, называемое телом энергии — телом жизненной силы, или телом Праны.
Отрицательные начала пяти видов электричеств составляют Панча–Танматры — пять объектов чувств: запа–хи, вкусы, видимые объекты, объекты осязания, звуки. Эти объекты, будучи объединены с помощью нейтрали–зующей силы органов действия с органами чувств, удовлетворяют желания Сердца.
Перечисленные пятнадцать атрибутов одухотворенного Атома с двумя полюсами — Разумом и Интеллек–том — образуют Лингашариру (иначе: Сукшма–шариру) — тонкоматериальное тело Пуруши, Сына Божия.
Рис. 2
Пояснение к рис. 2: эта схема имеет единственную цель — показать последовательное развитие различных аспектов творения и отнюдь не претендует на то, чтобы иллюстрировать частные взаимоотношения этих аспектов друг с другом. (Примеч. ред.).
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
БРИХАСПАТИ-СУТРЫ
БРИХАСПАТИ-СУТРЫ То, что некоторые из философских сутр утрачены, доказывается примером Брихаспати-сутр. Утверждают, что в этих сутрах излагались вполне материалистические или сенсуалистические учения (локаятиков или чарваков), отрицающие все, кроме того, что дается
СУТРЫ 7–10
СУТРЫ 7–10 Читта — одухотворенный Атом, внутри которого возникает Аханкара (идея отдельного существования индивидуального Я), имеет пять прояв–лений в виде электрических полей (аур). Они, эти пять электрических полей — аур, строят из себя каузальное (причинное) тело
СУТРЫ 11, 12
СУТРЫ 11, 12 Упомянутые выше пять объектов чувств, представляющие собой отрица–тельные атрибуты пяти электричеств, объединяясь, создают идею грубой материи в ее пяти формах (состояниях): Кшити — твердое состояние, Ап — жидкое состояние, Тэджас — огненное состояние,
СУТРЫ 15, 16
СУТРЫ 15, 16 Все то, что мы видим во сне, признается нами после пробуждения при–зрачным и нереальным. Однако и наши восприятия в бодрствующем состоянии точно так же нере–альны и призрачны, ибо они являются лишь итогом заключений — не более. Когда человек сравнивает свои
СУТРЫ 7–12
СУТРЫ 7–12 Авидья, неведение, имея в силу поляризованности двукратную мощь, про–является как эгоизм, привязанность, отвращение и слепое упорство. Затемняющая сила Майи создает эгоизм и слепое упорство; сила поляри–зации вызывает привязанность (притяжение) и
СУТРЫ 16–21
СУТРЫ 16–21 Существование, осознание и блаженство — вот три страстных желания человеческого сердца. Ананда (блаженство) — это удовлетворенность сердца, достигаемая такими методами и средствами, которые определяет наставник — Сат–Гуру. Чит — осознание, истинное
СУТРЫ 1–4
СУТРЫ 1–4 Жертва (Ягья), средства епитимьи (Тапас), глубокое изучение (Свадхьяя) и практика медитации на Аум (Брахманидхана) суть пути достижения ко–нечной цели. Тапас есть терпение, то есть сохранение спокойствия уравновешенности при любых обстоятельствах
СУТРЫ 5, 6
СУТРЫ 5, 6 Звук Аум можно услышать, если выполняется определенная регулярная практика: а именно: культивируется Шраддха (естественная любовь сердца), Вирья (моральная стойкость), Смрити (память о своей божественности) и Самадхи (истинная концентрация). Шраддха
СУТРЫ 7, 8
СУТРЫ 7, 8 Моральная стойкость (Вирья) происходит от Шраддхи, направляющей любовь ученика к гуру, а также от усердного выполнения наставлений последнего. Истинными учителями являются те, кто устраняют наши заботы, рассеивают наши сомнения и дают нам мир. Они совершают
СУТРЫ 9–11
СУТРЫ 9–11 Моральная стойкость укрепляется путем соблюдения Йямы (правил морали или самоконтроля) и Нийямы (религиозных правил). Йяма включает в себя пять следующих требований: непричинение вреда другим, правдивость, отказ от воровства, воздержание и ненакопление
СУТРЫ 12–18
СУТРЫ 12–18 Отсюда следует, что оковы исчезают. Восемь оков, или пут, мешают человеку двигаться вперед; это: отвращение (ненависть), стыдливость, трусость, печаль, осуждение других, расовые предубеждения, фамильная (родовая) спесь и гордыня, самодовольство
СУТРЫ 19–22
СУТРЫ 19–22 Смрити — правильное, истинное понимание — приводит к познанию всей Вселенной. Самадхи — правильное, истинное сосредоточение — позволяет человеку отказаться от своей индивидуальности в пользу всемирности. В итоге возникает Саннияма (обуздание, или
СУТРЫ 25, 26
СУТРЫ 25, 26 Преодолев первую стадию эволюционного развития в структурном плане Брахмы, человек прилагает усилия к просветлению своего разума и входит в состав естественной касты Кшатриев, воинов. Он побуждается эволюционными силами бороться за истину. Он разыскивает
СУТРЫ 31, 32
СУТРЫ 31, 32 Достигнув состояния Сатья, человек уже не отражает, как раньше, а сам проявляет Духовный Свет; это дает ему возможность подняться до Гьяналоки — Царства Божьего. Затем он входит в Тапалоку — сферу Кутастха–Чайтаньи. Отвергая тщетную идею своего отдельного
СУТРЫ 1–3
СУТРЫ 1–3 Познание высшей Истины достигается путем очищения трех тел человека. Оно может быть достигнуто также в результате благоволения гуру. Очищение осуществляется тремя путями: воздействием природы, наложением епитимьи и практикой Мантр. Через природу очищается
СУТРЫ 4, 5
СУТРЫ 4, 5 В результате проявления священного эффекта мантры звук Пранава, или Аум, становится слышимым. Божественный звук слышится в различных проявлениях — в соответствии со степенью продвижения ученика к совершенству (то есть в соответствии со степенью очищения его