"Я ЧУЮ ЕДИНОЕ ПЛАМЯ, О ГУРУДЭВА…"

Возвращаемся к Единому Элементу, из которого сотворен Мир и который древние индусы называли Агни — Огонь. В АГНИ ЙОГЕ он назван Всеначальной Космической Энергией. Высшим проявлением этой Энергии является Мысль.

"Подыми главу твою, о Лану: один или бесчисленные светочи видишь ты сверкающими над собою, на темном полуночном небе?"

"Я чую единое Пламя, о Гурудэва".

Там, в беспредельной высоте, "Когда-то, в самом начале той Вечности, в которую мы сейчас с вами живем, Семь Светочей, составившие Единый Луч, исшедший из Одного Света, стали творить наш Огненный Мир. Весь Космос — это огненный корабль, несущийся в Беспредельности, — как говорит Мудрость. Мы, люди, а также все, что нас окружает (видимое и невидимое) есть часть этого Огненного Семь.

Ни у одного из народов нет более священного символа, чем Огонь. Им скрепляли клятвы и дружбу; огнем очищались от внешней скверны и дурных мыслей, с помощью огня колдовали по доброму и по злому…

Живой огонь, — как говорит АГНИ ЙОГА, — лучше всего передает мысль внушенную. И погасший на физическом плане обыкновенный огонь не исчезает, он мгновенно уходит туда, откуда пришел, откуда его вызвали — в Пространство, в его высшие сферы. И мгновения нужны, чтобы вызвать его вновь…

Глубокая философия лежит в основании самого раннего почитания в мире, почитания Солнца и Огня, — пишет Е. П. Блаватская. — Из всех элементов, известных физической науке, Огонь всегда был недоступен точному анализу. С большею уверенностью утверждается, что воздух есть смесь газов кислорода и азота. Мы рассматриваем Вселенную и Землю, как материю, состоящую из определенных химических молекул. Мы говорим о первичных десяти землях, давая каждой из них греческое, либо латинское наименование. Мы говорим, что вода химически есть состав кислорода и водорода. Но что есть Огонь? Это есть следствие горения, строго отвечают нам. Он есть тепло и свет, и движение, и корреляция физических и химических сил вообще. И это научное определение философски дополнено в словаре Уэбстера определением теологическим, объясняющим Огонь как "орудие кары[90] или кары нераскаявшегося в другом состоянии", причем "состояние" это предполагается духовным; но увы! наличие огня, кажется, является достаточно убедительным доказательством его материальной природы. Тем не менее, говоря об иллюзии, рассматривающей все феномены, как простые, потому что они являются обычными фактами, проф. Bain говорит:

"Самые обычные факты кажутся нам не нуждающимися в объяснении… (далее сокращено мной — Л. Д.) Зажигание огня от пламени есть великая научная трудность, тем не менее, мало людей сознают это".

Что говорит Эзотерическое Учение относительно Огня?

"Огонь есть наиболее совершенное и чистое отражение Единого Пламени, как на Небе, так и на Земле. Это есть Жизнь и Смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это есть Божественная Сущность.[91]"

Таким образом, не только Огне-поклонники парсийцы, но даже бродячие, дикие племена Америки, провозглашающие себя "рожденными Огнем", высказывают больше научности в своих верованиях и истины в своих суевериях, нежели все теории современной физики и науки. Христианин, утверждающий — "Бог есть Живой Огонь" и говорящий об "Огненных Языках" в день Св. Духа и о "Горящей Купине" Моисея, является таким же огне-поклонником, как и любой "язычник". Среди мистиков и каббалистов розенкрейцеры вернее других определили Огонь. "Возьми простую лампаду, держи ее наполненной маслом, и ты будешь в состоянии зажечь ее пламенем лампады, свечи и огни всего мира, не уменьшив пламени… Если основное Божество есть вечная и бесконечная Сущность, никогда неуничтожаемая ("Господь Бог Твой есть Огнь поядающий"), тогда неразумно, чтоб Оккультное Учение (это еще одно название в прошлые века ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ — Л. А) рассматривалось как не философское, когда оно говорит: "так были сотворены Арупа и Рупа[92]: от Одного Света — Семь Светочей; от каждого из Семи-Семижды семь" и т. д., и т. д…"

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА, I т., стр. 170–171

ПЕРВАЯ СКАЗКА[93]

Давным-давно, в пещере черной

новорожденный сидел Человек…

А небо ночное синело от молний —

шел первый Разумный Век.

Шел Век, а может быть, тысячелетие:

кто видел первый календарь?

Быть может, было летом лето;

быть может, летом был январь —

кто знает?

Только знаю точно:

что в этот злой, пещерный век

глухою, темной-темной ночью

придумал сказку Человек

Человек придумал сказку —

самую Первую на Земле;

он придумал ее украдкою в темноте.

Над пещерой трещали молнии —

их мольбами, попробуй, тронь…

Человек согревал ладонями

короткую сказку: "Огонь".

Огонь! —

может, Ты в этих палицах

сухих, как осенний лист?..

(И не уставали пальцы

в суровой борьбе за жизнь).

Огонь! —

Может, камень о камень?

(Камни знают ведь столько тайн!)

Огонь! —

Ты войдешь в предания —

только Искрой из камня встань!

Встань! Иначе не будут верить

люди в сказки никогда;

для потомков закроются двери

в их диковинные города;

и не забьется Пламенем Великого Приношения

сердце Данко

(останется каменным,

как Век Твоего рожденья, Огонь).

Искра живет лишь мгновенье,

но труда над ней — на века.

Но достигнет Солнца Икар наверняка.

Видишь, камни уже потеплели?

Вот-вот родится Искра…

…И что теперь значат метели,

И жизни глухая тоска?

Человек похитил у Неба

голубой, как звезда, Огонь! Но…

жаль только: имени не было у героя того.

Нет, не правда! Оно было!

Выкованное из лучей, донесли к нам легенды седые

имя Его — ПРОМЕТЕЙ[94]!

…Я верю в сказки, как верят в доброе.

Я верю в поиск того, Кто Ищет…