1. Обзор германского антропогенеза

Что есть человеческая натура? Наверное, это один из важнейших философских вопросов, потому что философия сама по себе свойственна только человеку и философские проблемы являют себя исключительно людям. Все великие философы давали прямой или косвенный ответ на данный вопрос, но они не были первыми, кто задался им и попытался на него ответить. Впервые вопрос был озвучен в мифическом антропогенезе: описаниях происхождения человечества. Буквально каждая древняя мифологическая система, из дошедших до нас, включает сказание о сотворении людей. В эти истории включаются иногда очевидные или не совсем комментарии о положении человека. Однако эти комментарии различаются в некоторых деталях, отражающих наследственные различия между человеческими подгруппами и их взгляда на самих себя.

Существуют два основных источника информации об антропогенезе древних североевропейцев (то есть, германцев): Старшая Эдда и Младшая Эдда. Старшая Эдда сохранилась благодаря Королевскому кодексу (Codex Regius), который предположительно был написан во второй половине XIII столетия. Младшая Эдда предположительно написана Снорри Стурлусоном в первой половине того же века. Взгляд на антропогенез в этих источниках различается весьма любопытным образом, но, тем не менее, они сообщают одну и ту же историю, бесценную, как инструмент для понимания натуры европейца. История, рассказанная Эддами, должен заметить, раскрывает красоту и трагичность этой натуры. Без лишних предисловий, давайте обратимся к сказанию.

Мы начнём in mediae res, после сотворения самого мира изо льда и пламени, и после того как Один с братьями убил великана Имира и создал из его останков новый мир по своему замыслу. Прогуливаясь по морскому берегу, Один и его спутники наткнулись на два дерева, Аск (ясень) и Эмбла (что может означать вяз[75]). Первое они трансформировали в мужчину, второе в женщину. Но то, как они это сделали — и кто конкретно это сделал — описывается в Эддах по-разному.

В начале, взглянем на соответствующие строки из Старшей Эдды:

17. И трое пришло из этого рода асов благих и могучих к морю, бессильных увидели на берегу Аска и Эмблу, судьбы не имевших.

18. Они не дышали, в них не было духа, румянца на лицах, тепла и голоса; дал Один дыханье, а Хёнир — дух, а Лодур — волосы и лицам румянец[76].

В Младшей Эдде, не только дары богов Аску и Эмбле отличаются, но отличаются и имена богов. В этом варианте, Одина сопровождает не Хёнир и Лодур, но Вили и Be, которые явно являются его братьями. Также как и ранее. Один дарит ond (дыханье), а также lif (жизнь) (эти две вещи связаны, как мы вскоре убедимся). Вили дарует vit (ум или понимание) и hroering (эмоции[77]). Наконец, Be даёт asjonu (форму), таl (речь), heyrn (слух) и sjon (зрение). Также следует отметить, что в Младшей Эдде боги щедро снабжают людей одеждой и именами[78]. Все человеческие расы, живущие в Мидгарде, как говорится в тексте, произошли от этих первых двух существ.

Следующее сравнение суммирует различия между двумя текстами:

У меня сложилось впечатление, что даже последователи Асатру часто склонны отзываться об истории Аска и Эмблы как о «причудливой»: устаревшая, ложная теория о происхождении человека. Но миф и не должен быть буквальной правдой, надеюсь, мне не придётся повторять, что миф не является приспособлением для «объяснения» физической Вселенной (то есть, не «донаучным»)[79]. Главный наш интерес в истории Аска и Эмблы представляет информация о человеческой натуре в общем, и европейца в частности.

С детства мне говорили, что я произошёл от обезьян. Мне не особо это нравилось, так как я считаю обезьян довольно гадкими животными. Каково же было нашим предкам расти с осознанием того, что они произошли от деревьев? Каково это, ощущать родство с деревьями?

Начнём с того, что деревья гораздо более благородные создания, чем обезьяны. Зачастую они очень стары (некоторые экземпляры остистой сосны достигают возраста более чем 5000 лет). Они укоренены в земле и, будучи хтоничными по своей природе, в то же время тянутся к небу, как будто пытаются оторваться от земли. Как мы увидим, это маленькая, но очень важная деталь. Сразу после истории о том, как ясень был превращён в мужчину, Старшая Эдда рассказывает нам об Иггдрасиле, мировом древе-ясене. Это сразу наводит нас на мысль о соответствии микрокосма и макрокосма (как минимум в случае мужчин!). Является ли мой позвоночник стволом мирового древа и наоборот? Находятся ли во мне девять миров, также как они расположены в Иггдрасиле? Невозможно не вспомнить в этой связи о чакрах или кундалини-йоге — на которую неявно ссылается Эдред Торссон (в книгах Futhark, Runelore и др.), также как и Эвола, когда пишет об алхимии в книге «Герметическая традиция». Но это тема для отдельного эссе...[80]

Теперь, однако, мы должны обратиться к более детальному рассмотрению имён и природы богов, которые одаривают Аска и Эмблу, а также сути этих даров. Начнём с материала из Старшей Эдды.