Перевоплощения личности человека…

Модератор «Круглого стола «Зомби XXI и – ранее…» после очередного перерыва на кофе с «обменом мнениями», очевидно, совсем успокоился и начал очередное заседание вполне вальяжно, как и подобает на семинаре такого уровня:

Давайте поучаствуем в работе мастер-класса исследователя сферы Незнаемое.

Представитель доктора Яна Стивенсона Стив Друз расскажет, на фоне уникальных слайдов, подробности работы этого уникального ученого по изучению феномена перевоплощений личности погибшего человека в личность ребенка.

Друз: – Да, коллеги, методы работы моего шефа во многом схожи с работой детектива, расследующего из ряда вон выходящее происшествие.

Каждый из случаев начинается тем, что маленький ребёнок (обычно двух или трёх лет от роду) начинает рассказывать о своей прошлой жизни, упоминая названия мест, имена людей, о которых никто из членов семьи до этого времени не слышал, или проявляет странности поведения. В большинстве случаев он описывает детали собственной смерти, часто насильственной. Иногда ребёнок заявляет своим родителям, что он кто-то другой и что у него другие родители, а порой называет имена супруга или супруги и детей, которые живут в другой деревне или в городе, и требует, чтобы его отвезли туда.

Ребёнок обычно начинает настойчиво говорить о своих воспоминаниях на протяжении нескольких месяцев или лет, несмотря на желание членов семьи подавить в нём эту память. Доктор Стивенсон пишет в своих отчётах, что более чем в половине случаев родные пытались подавить воспоминания. Слухи о воспоминаниях ребёнка из прошлой жизни просачиваются из деревни и иногда достигают слуха людей, у которых был родственник, чья жизнь совпадает с историями, описываемыми ребёнком. Эти люди пытаются встретиться с ребёнком, чтобы определить, действительно ли он является воплощением их умершего родственника, или наоборот, родные ребёнка уступают его настойчивым просьбам увидеться со своей семьёй из прошлой жизни и отвозят его в описанное им место.

Как правило, во время первого посещения ребёнок самостоятельно находит дорогу к "своему" дому, безошибочно ориентируясь, шагает по улицам. Он узнаёт прохожих и называет их по именам. Придя в дом своей предыдущей личности, он говорит об изменениях, которые произошли там за время "отсутствия", спрашивает о вещах и людях, которых не хватает в данный момент, а также вспоминает некоторые факты из жизни семьи, о которых не знает никто из посторонних. Обо всём этом говорится с точки зрения умершего. В некоторых случаях он вспоминает о потайных местах хранения золотых вещей или ценных бумаг, а также о семейных скандалах, которые хранились в полной тайне от окружающих. Самое удивительное, ребёнок ничего не знает о том, что произошло в семье после смерти предыдущей личности. Память словно застыла во времени. Изменения постройки и комнат, перемены во внешнем облике родственников и друзей прежней личности, которые произошли после смерти, – всё это в новинку ребёнку и часто ставит его в тупик.

Когда доктор Стивенсон приезжает, чтобы ознакомиться каким-то случаем, он вначале делает всё возможное, чтобы опровергнуть воспоминания ребёнка. Используя техники дознания, заимствованные им из судебной практики, учёный проводит "перекрёстный допрос" ребёнка, членов его семьи, родственников предыдущей личности и остальных свидетелей, пытаясь выявить малейшие разногласия в их свидетельствах. Он отказывается принимать рассказы из вторых рук и настаивает на том, чтобы с ним говорили только прямые свидетели. Без ведома семьи, он находит и опрашивает других жителей данной местности, не связанных с этим случаем непосредственно и способных дать нелицеприятную характеристику прямым участникам истории.

Доктор Стивенсон делает всё возможное, чтобы избежать ошибок: если он не знает местного языка (а он владеет пятью языками), то пользуется во время интервью услугами двух, а иногда и трёх переводчиков. Кроме записей, которые интервьюеры делают у себя в блокнотах, вся беседа фиксируется на магнитофон, участники драмы фотографируются, а также собираются твёрдые свидетельства: письменные записи и данные метрик. Он переписывает и приводит в порядок первичные записи в первые же дни после визита, а также тщательно строит хронологию открывшихся воспоминаний, проверяя их на наличие сбоев и пробелов.

С той же дотошностью он реконструирует драму на основании показаний прямых свидетелей, присутствовавших при первой встрече ребёнка с семьёй предыдущей личности. В первую очередь здесь он пытается определить, не получил ли ребёнок каких-либо случайных сведений. Он проверяет каждый факт, который помнит ребёнок о предыдущей личности. В среднем 90 процентов заявлений проверяется во всех этих завершённых случаях. Затем он проверяет возможность контакта между этими двумя семьями, даже самого отдалённого. Он прилагает все усилия, чтобы обнаружить иные пути получения информации ребёнком, кроме воспоминаний.

Например, в своей книге "Двадцать случаев, свидетельствующих в пользу реинкарнации"[14], доктор Стивенсон приводит такую историю. Мальчик по имени Пармод из Индии, которому было два с половиной года, стал рассказывать родителям о том, что был владельцем большого магазина, торговавшего газированной водой и бисквитами. Этот магазин находился в другом городе. Когда родители отвезли его в этот город, мальчик сразу же привёл их к «своему» магазину и показал, как привести в действие аппарат с газированной водой, который предварительно отключили, чтобы проверить его знания.

Или вот еще удивительнейший феномен. В ряде случаев наблюдалось близкое соответствие между родимыми пятнами и/или врожденными дефектами у данного ребенка и ранами на трупе умершего человека. В 43 из 49 случаев, подтвержденных медицинскими документами (обычно посмертное заключение), такое соответствие было подтверждено. Детали и факты, сообщаемые детьми в рассмотренных случаях, наряду с материальными знаками на теле полностью соответствуют друг другу. Взгляните на слайды с фотографиями ран трупов и родинками на телах детей. Необходимо признать, что в основе этих совпадений лежит какой-то, мало поддающийся объяснению, феномен.

Ян Стивенсон является доктором медицины и психиатром, но ещё в начале своей научной карьеры он разочаровался как во фрейдистском психоанализе, так и в бихевиоризме. Ниспровергатель авторитетов, он отверг обе теории, считая их ограниченными, ошибочными, ненаучными и способными завести в тупик. И это тогда, когда они считались столпами науки и были столь популярны в обществе высоких интеллектуалов.

В 1961 году он отправился в Индию, чтобы исследовать единственный новый случай, а также найти подтверждение ранее опубликованным сообщениям. Сразу по прибытии его ожидал сюрприз – страну облетела весть, что американский профессор приехал в Индию, чтобы собирать сообщения о воспоминаниях из прошлых жизней. Это было неожиданно и приятно, как помощь свыше. Тут же к нему стали являться люди с новыми историями. Вскоре иные исследователи пошли его путём, подтверждая результаты.

За тридцать пять лет с момента приезда в Индию доктор Стивенсон осуществил впечатляющий объём работ. Им и его коллегами собрано около 2 600 случаев из различных культурных и религиозных сред мира.

Джим ожидал, что уж к безупречному стилю и огромным итогам работы доктора Стивенсона придраться будет невозможно. Но он недооценивал «безбашенный» стиль работы скептиков международного класса. Вот и на этот раз с первого ряда вскакивает человек и вопит. От Кодова Джим слышал, что это в городе Ор. называется «взять на понт». На этот раз «понтом» явилось требование дать что либо из практики развитых стран мира, т. к. прозвучавшее, касалось окраин Цивилизации и науки.

Но вот что значит элитная порода истинных ученых, исследовательский аристократизм! Представитель доктора Стивенсона и «ухом не повел» на эту явную попытку обидеть его научную школу. Тон его голоса остался столь же ровным, более того – сострадательным к тугодумию оппонента, не отличающему сразу «зерна от плевел»:

Я не ставлю здесь цель навязать участникам семинара ту или иную интерпретацию или точку зрения относительно описанных доктором Стивенсоном наблюдений. При этом трудно ожидать, что Вы, уважаемый оппонент, сможет высказать хотя бы предварительное суждение по столь кратким феноменологическим резюме. Вместе с тем, я надеюсь, что смог стимулировать интерес собравшихся в этом направлении. "Новизна и истина обнаруживаются только в частностях" – так, если Вы помните, говорил Стендаль. Известный американский специалист по реинкарнации Ян Стивенсон и сегодня продолжает отстаивать свой взгляд на жизнь после смерти.

Исследователь считает, что за одну жизнь душа человека не успевает ничему толком научиться. Где уж тут говорить о самосовершенствовании! Поэтому, по мнению автора многих книг по реинкарнации, и существует многократное перерождение, дающее душе шанс выкарабкаться из трясины нашей грешной жизни.

Стивенсон еще в 70-е годы опубликовал книгу, в которой рассмотрел 20 документально подтвержденных случаев реинкарнации, зафиксированных главным образом в Индии. Неудивительно, что его оппоненты обратили внимание на этот факт, заметив, что если реинкарнация существует и является нормой для всего человечества, то и случаи ее должны встречаться равномерно по земному шару. Иначе приходит мысль, что эти сложные психические феномены встречаются только у народов, верящих в реинкарнацию многие века (в Индии она является частью учений индуизма и буддизма – главных верований страны).

Удивительное подтверждение тому, что реинкарнация не выдумка, а реальность, – история годовалой Сэмюэллы Чалкер из Сакраменто, штат Калифорния. Малышка говорит на старинном диалекте команчей, знает их традиционные танцы, хотя ее никто не учил ни тому, ни другому. Стивенсон считает, что в прошлой жизни Сэм была представительницей племени команчей и умерла в 1864 году.

До февраля 1999 года Сэмюэлла Чалкер никогда не была в Оклахоме и, естественно, не могла слышать язык, на котором говорили команчи, жившие в этом штате.

– Сэм даже по-английски разговаривает еще не очень, – свидетельствует ее мама Линда. – Но когда ей было шесть месяцев, она стала издавать какие-то странные звуки. Я думала, малышка просто лопочет что-то свое, как все дети. Потом мы поехали отдыхать в Оклахому, в резервацию индейцев. Там Сэм опять начала издавать эти звуки. Два очень старых индейца остановились как вкопанные, услышав ее, а потом заговорили с моей дочерью на том же самом, никому не известном языке. Позже я узнала, что язык команчей сегодня знают 20–25 человек.

Но еще удивительнее было само содержание разговора. Старики рассказали, что Сэм постоянно спрашивала их о своем сыне Кане и муже – вожде Ноконе. Потом она вдруг замолчала и, несмотря ни на какие уговоры, не произнесла более ни слова.

Заинтригованная миссис Чалкер провела маленькое расследование и выяснила, что в 1836 году команчи похитили девочку по имени Джессика Блейн. Она выросла в одном из их племен, вышла замуж за их вождя – Нокону – и родила ему троих детей. Годы спустя в стычке с индейцами белые поселенцы отбили ее и оставили жить у себя. Однако Джессика не смогла приспособиться к новой жизни, тосковала по мужу и детям, перестала есть и умерла, фактически заморив себя голодом.

– На данном этапе я не могу на 100 процентов утверждать, что Сэм – реинкарнация Джессики, – говорит доктор Стивенсон, – но, когда смотришь, как едва научившаяся ходить девчушка искусно и вдохновенно исполняет вместе с команчами древний ритуальный танец солнца, всякие сомнения исчезают.

– Судя по по вашему сопению, коллега-скептик, команчи для Вас тоже не самый цивилизованный народ. Тогда вот, пожалуйста, история из «Центра Мира – США», из семьи белых аристократов – потомков французских виконтов. Такой вариант Вас устраивает? Вот и – отлично! Слушайте и – запоминайте!

Малыш – трёхлетний Мишель Врайт из Техаса (США) поразил свою мать специфическими деталями об автомобильной катастрофе, во время которой, по его словам, он погиб. Жизнь, о которой он вспомнил, совпала с биографией близкого друга матери, её одноклассника, о котором никто не упоминал в семье. Этот человек умер в автокатастрофе точно так же, как описывал маленький Мишель.

Коллеги, доктор Стивенсон в своих тщательно выверенных академических трудах попытался дать ответ на глобальный вопрос, волнующий человеческий ум с незапамятных времён: "Что остаётся от нас после того, как умирает тело?" Благодаря его невероятным усилиям, многочисленным экспедициям в поисках истины, впервые в истории науки мы получили на этот вопрос обоснованный ответ – факты, свидетельствующие о перевоплощениях. А значит, наша жизнь, продолжается после смерти тела.