АРХИТЕКТУРА ЦИВИЛИЗАЦИИ
АРХИТЕКТУРА ЦИВИЛИЗАЦИИ
Лет 300 назад, плюс–минус полстолетия, послышался взрыв ударных волн огромной силы, которые распространялись по всей земле, уничтожали старые общества и создавали совершенно новую цивилизацию. Этот взрыв был, разумеется, индустриальной революцией. И гигантская сила прилива, обрушившаяся на мир, — Вторая волна — пришла в столкновение со всеми установлениями прошлого и изменила жизненный строй миллионов людей.
В течение долгих тысячелетий, когда Первая волна цивилизации имела беспредельную власть, население земли можно было разделить на две категории — «примитивные» и «цивилизованные» народы. Так называемые «примитивные народы», жившие небольшими группами и племенами и добывавшие себе пропитание сбором плодов, охотой или рыбной ловлей, принадлежали к тем, мимо кого прошла сельскохозяйственная революция.
Напротив, «цивилизованный» мир был представлен той частью планеты, в которой большинство населения трудилось на земле, ибо где бы ни возникало сельское хозяйство, там пускала свои корни цивилизация. От Китая и Индии до Бенина и Мексики, Греции и Рима — повсюду цивилизации росли и приходили в упадок, боролись и сливались друг с другом, образуя бесконечную, полную разнообразных оттенков смесь.
Однако под этими внешними различиями имеется фундаментальное сходство. Во всех этих странах земля была основой экономики, жизни, культуры, семейной структуры и политики. В каждой из них жизнь была организована вокруг деревенского поселения. В каждой из них существовало простое разделение труда и небольшое количество четко определенных каст и классов: знать, священники, воины, рабы или крепостные. Во всех таких странах власть была авторитарной. Повсюду положение человека в жизни определялось фактом его рождения. И повсюду в этих странах экономика была децентрализованной, так что каждое сообщество производило большую часть того, в чем оно нуждалось.
Были и исключения из описанных выше правил — в истории не бывает ничего простого. Так, были коммерческие культуры, живущие за счет морских сношений[10], были и в высшей степени централизованные царства, сложившиеся вокруг гигантских ирригационных систем. Но, несмотря на эти исключения, у нас есть основания смотреть на все эти, на первый взгляд, различные цивилизации как особые варианты одного–единственного феномена — сельскохозяйственной цивилизации, цивилизации, несомой Первой волной.
Во время ее господства уже были отдельные намеки на то, что должно придти вслед за ней. Так, в Древней Греции и Риме были фактории[11], выпускавшие массовую продукцию. Бурение земли для добычи нефти производилось в 400 г. до н. э. на одном из греческих островов, в 100 г. н. э. — в Бирме[12]. Хорошо развитая бюрократия процветала в Вавилоне и Египте[13]. Крупные городские метрополии вырастали в Азии и Южной Америке. Здесь были деньги и обмен товарами. Торговые пути пересекали пустыни, океаны и горы от Китая до Кале. Существовали корпорации и зарождались нации. А в древней Александрии был даже поразительный предшественник паровой машины[14].
И все же нигде не было ничего, что можно было хотя бы в отдаленной степени определить как индустриальную цивилизацию[15]. Эти, если можно так сказать, проблески будущего представляли собой просто диковинные случаи в истории, разбросанные там и сям, в разных местах и в разное время. Никогда они не приводились в какую–либо связную систему, да и не могли быть приведены к ней. Поэтому вплоть до 1650–1750 гг. мы можем говорить о Первой мировой волне. Несмотря на то что в сельскохозяйственной цивилизации были отдельные вкрапления примитивных культур, а также намеков на индустриальное будущее, в целом она преобладала на всей планете, и казалось, что так будет во веки веков.
Таким был мир, в котором произошел взрыв индустриальной революции, запустивший Вторую волну и породивший странную, могущественную и лихорадочно активную контрцивилизацию. Индустриализм — нечто большее, чем дымящие трубы и поточные линии. Это богатая многосторонняя социальная система, касавшаяся любого аспекта человеческой жизни и нападавшая на любое проявление прошлого, связанного с Первой волной. Она создала огромное «Willow Run» — производство за Детройтом, но она же снабдила ферму трактором, офис — пишущей машинкой, кухню — холодильником. Она создала ежедневные газеты и кинотеатры, метро и DC–3. Она подарила нам кубизм[16] и двенадцатитоновую музыку. Она принесла с собой типовые здания и металлический стул с кожаным сиденьем, сидячие забастовки, витаминные таблетки и увеличила продолжительность нашей жизни. Она сделала универсальными наручные часы и избирательные урны. Еще более важно то, что она связала все это вместе, «собрала» отдельные компоненты, как собирают машину для того, чтобы создать самую могучую, сплоченную и экспансионистскую социальную систему, равной которой мир еще не знал: цивилизацию Второй волны.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
030: АРХИТЕКТУРА
030: АРХИТЕКТУРА Современные небоскрёбы удручают своей безвкусицей и примитивщиной. Единственным эстетически привлекательным из современных небоскрёбов мне кажется Бурж Дубай, но это как раз неудивительно, ибо стоит сия башня в Объединённых Арабских Эмиратах –
Архитектура модерна и постмодерна*
Архитектура модерна и постмодерна* Эта выставка дает повод задуматься над смыслом приставки «пост». Дело в том, что она незаметно демонстрирует пристрастия в дискуссии о пост- или послемодернистской архитектуре. Посредством этого «пост» ее основные участники стремятся
Готическая архитектура
Готическая архитектура Под словом «архитектура» обычно понимается искусство орнаментированного строительства, в таком смысле я и буду употреблять это слово. Все же мне бы хотелось, чтобы вы не думали о произведениях архитектуры просто как о хорошо построенных зданиях,
Архитектура и история
Архитектура и история Нам, членам этого Общества, во всяком случае, известно, как прекрасен фасад древнего здания, изменившийся под воздействием времени и непогоды, и каждый из нас пережил чувство скорби, видя, как исчезает этот фасад под руками «реставратора». Но хотя все
Шар и Крест, или Архитектура и смысл
Шар и Крест, или Архитектура и смысл Не станет особым откровением, если сказать, что история искусствознания в XX веке – это история не совсем удачной попытки рождения новой научной дисциплины. Ни рецепция смежных методологий, ни опыт усвоения максимального числа
Архитектура изображаемая и архитектура изображающая
Архитектура изображаемая и архитектура изображающая Именно здесь необходимо воздать должное тому исследователю, кто впервые определил круг иконографических проблем архитектуры, обосновав саму возможность рассмотрения «архитектуры как предмета иконографии». Так и
Архитектура и пластика
Архитектура и пластика Первое, о чем необходимо сказать, – это несомненное единство композиционно-архитектоническое и, соответственно, зависимость пластики от архитектуры (которая тоже по-своему пластична).Вообще говоря, архитектура представляет собой источник и
Архитектура, конструкция, типология
Архитектура, конструкция, типология 279. Architektur des Mittelalters. Funktion und Gestalt. Weimar, 1983.280. Banham, Reyner. Teory and Design in the First Machine Age. Cambridge (Mas.), 1970.281. Brandi C. Struttura e architettura. Torino, 1971.282. Chitham, Robert. Te Classical Orders of Architecture. New York, 1985.283. Coulton, J. Ancient Greek Architects at Work: Problems of Structure and Design. Ithaca (NY), 1982.284. Engel, Heino; Rapson, Ralph; Bandel,
Архитектура, геометрия и нумерология
Архитектура, геометрия и нумерология 345. Blackwell, William. Geometry in Architecture. Emeryville (Са), 1984.346. Bloomer, Kent. Nature of Ornament: Rhythm and Metamorphosis in Architecture. New York, 2000.347. Evans, Robin. Te Projective Cast: Architecture and Its Tree Geometries. Cambridge (Mas.), 1995.348. Hautecoeur, Louis. Mystique et architecture: symbolisme du cercle et de la coupule. Paris, 1954.349. Hecht, Konrad. Mass und Zahl in der gotischen
Архитектура и археология
Архитектура и археология 395. Ackerman, James S.; Carpenter, Rhys. Art and Archeology. New York, 1963.396. Colleville Vicomte de. Arch?ologie. el?ments d’architecture. Paris, 1887.397. Pinon, Pierre. Archaeology of Architects. Basel, 1996.398. Poeschke Joachim. Antike Spolien in der Architektur des Mittelalters und der Renaissance. M?nchen, 2002.399. Rodwell, Warwick. Te Archaeology of Churches. London, 2005..400. Richardson, Peter. City and Sanctuary. Religion and
Архитектура и история
Архитектура и история 443. Anderson, Christy and Koehler, Karen. Te Built Surface: Architecture and the Visual Arts from Antiquity to the Enlightenment. Vol. 1-2. Burlington, 2002.444. Banham, Reyner. Teory and Design in the First Machine Age [1960]. Cambridge (Mas.), 1980.445. Baukunst des Mittelalters in Europa. Hans Erich Kubach zum 75. Geburtstag von Franz J. Much von Stuttgarter Gesellschaf f?r Kunst und Denkmalpfege. Stuutgart, 1988.446. Binding, G?nther. Der fr?h–
Архитектура и история идей
Архитектура и история идей 491. L’architecture, les sciences et la culture de l’histoire au XIXe si?cle par France. Centre d’?tudes for?ziennes, et ?cole d’architecture de Saint-?tienne. Saint-?tienne, 2001.492. Arnold, Dana. Tracing Architecture: Te Aesthetics of Antiquarianism. Oxford, 2003.493. Baldwin Smith, E. Dome: A Study in the History of Ideas. Princeton, 1971.494. Basic, Rozmeri and Wortman, Robert. Selected Examples of the Carolingian Concept of
Архитектура и идеология
Архитектура и идеология 533. Ackerman, J. S. Te Villa: Form & Ideology of Country Houses. Princeton, 1992.534. Aman, Anders. Architecture and Ideology in Eastern Europe during the Stalin Era. An Aspect of Cold-War History. Cambridge (Mas.), 1992.535. Andrieux, J.-Y. et Sietz, F. Pratiques architecturales et enjeux politiques: France 1945-1995. Paris, 2000.536. Buchli, Victor. An Archaeology of Socialism. Oxford, 2000.537. Buildings and Reality: Architecture in the Age
Архитектура и утопия
Архитектура и утопия 559. Alison, Jane; Brayer, Marie-Ange; Migayrou, Frederic and Neil Spiller. Future City: Experiment and Utopia in Architecture. London, 2007.560. Baudrillard, Jean et Violeau, Jean-Louis. A propos d’Utopie: Pr?c?d? de L’architecture dans la critique radicale. Paris, 2005.561. Bauer, Hermann. Kunst und Utopie. Studien ?ber Kunst– und Staatsdenken in der Renaissance. Berlin, 1965.562. Bek, Lisa. Towards Paradise on Earth: Modern Space Conception in
Архитектура и мораль
Архитектура и мораль 664. Botta, Mario. Ethique du b?ti. Marseille, 2005.665. Cacciari, Massimo; Lombardo, Patrizia, Sartarelli, Stephen. Architecture and Nihilism: On the Philosophy of Modern Architecture. New Haven – London, 1995.666. Dunne, John. Te City of the Gods: A Study in Myth and Morality. New York – Waschington, 1974.667. Fox, Warwick. Ethics and the Built Environment. New York, 2000.668. Harries, Karsten. Te Ethical Function of Architecture. Cambridge (Mas.),
Сакральная архитектура (архитектура и ритуал)
Сакральная архитектура (архитектура и ритуал) 679. Adam, Adolf. Wo sich Gottes Volk versammelt. Gestalt und Symbolik des Kirchenbaus. Freiburg–Basel–Wien. 1984.680. Andrae, W., Das Gotteshaus und die Urformen des Bauens im Alten Orient, Berlin, 1930.681. Anthonioz, P.-M. Paroles de pierres: Un chemin d’accomplissement ? travers la sculpture sacr?e du Moyen Age. Bruailles, 1999.682. Bangs, Herbert. Te Return of Sacred Architecture: Te Golden Ratio