О видимости спящих
О видимости спящих
Проснувшись, увидишь вокруг себя спящих. Уснув вновь, перестаешь видеть их. Двое спящих никогда не увидят сон друг друга.
О видимости спящих
Проснувшись, увидишь вокруг себя спящих. Уснув вновь, перестаешь видеть их. Двое спящих никогда не увидят сон друг друга.
I. О трансцендентальной видимости Выше мы назвали диалектику вообще логикой видимости. Это не значит, что она есть учение о вероятности, в самом деле, вероятность есть истина, однако познанная с помощью недостаточных оснований, следовательно, это-познание, хотя и
II. О чистом разуме как источнике трансцендентальной видимости А. О разуме вообщеВсякое наше знание начинает с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего для обработки материала созерцании и для подведения его под высшее
Глава 3. Единство и разделение в видимости По всей стране на философском фронте разворачивается новая оживленная полемика по поводу понятий «одного, разделяющегося на два», и «двух, сливающихся в одно». Этот спор есть борьба между теми, кто за, и теми, кто против
Глава 3. Единство и разделение видимости «По всей стране на философском фронте разворачивается новая оживленная полемика по поводу концепций „одного, разделяющегося на два“, и „двух, сливающихся в одно“. Этот спор олицетворяет собой борьбу тех, кто за и кто против
Глава 3 Единство и разделение видимости По всей стране на философском фронте разворачивается новая оживленная полемика по поводу концепций «одного, разделяющегося на два», и «двух, сливающихся в одно». Этот спор олицетворяет собой борьбу тех, кто за и кто против
I. О ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ВИДИМОСТИ Выше мы назвали диалектику вообще логикой видимости. Это не значит, что она есть учение о вероятности; в самом деле, вероятность есть истина, однако познанная с помощью недостаточных оснований; следовательно, это – познание, хотя и
II. О ЧИСТОМ РАЗУМЕ КАК ИСТОЧНИКЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ВИДИМОСТИ А. О разуме вообщеВсякое наше знание начинает с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего для обработки материала созерцаний и для подведения его под высшее
«СКОЛЬКО ВИДИМОСТИ, СТОЛЬКО И БЫТИЯ» Основатель одного из самых интересных философских направлений — феноменологии — Эдмунд Гуссерль (1859—1938 гг.) родился в городке Проснитце в Моравии. В юности он сначала изучал математику в Берлинском университете, а затем переехал в
О героях спящих Робость, доведенная до предела, есть безрассудство. Безрассудство, доведенное до предела, становится подвигом. Герои спящих всегда преисполнены
О мирах спящих и пробужденных Спящие и пробужденные живут в одном мире. Миры обоих совершенно
О временах спящих и пробужденных Спящие живут в прошлом, едва осознавая настоящее. Пробужденные живут в настоящем, предчувствуя
О спящих и пробуждающихся воителях Спящие и грезящие во снах о земном комфорте и ложном “покое” в мире, где идет война, рискуют стать жертвами очередного вражеского натиска. Пробуждающиеся сражаются за лучший мир не с другими, а с самими собой. Мир и войны в душах
I. О трансцендентальной видимости Выше мы назвали диалектику вообще логикой видимости. Это не значит, что она есть учение о вероятности, в самом деле, вероятность есть истина, однако познанная с помощью недостаточных оснований; следовательно, это познание, хотя и
II. О чистом разуме как источнике трансцендентальной видимости А. О разуме вообщеВсякое наше знание начинает с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего для обработки материала созерцаний и для подведения его под высшее
I. О ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ВИДИМОСТИ Выше мы назвали диалектику вообще логикой видимости. Это не значит, что она есть учение о вероятности; в самом деле, вероятность есть истина, однако познанная с помощью недостаточных оснований; следовательно, это – познание, хотя и