5. КАК ОТРАЖАЮТСЯ ИЗМЕНЕНИЯ В СПОСОБЕ ПРОИЗВОДСТВА НА ОБЩЕСТВЕННОМ СТРОЕ

Мы живем в такую историческую эпоху, когда на смену отживающему капиталистическому строю идет новый, социалистический строй. Хотя в западных странах капитализм возник не более двух-трех столетий назад, он уже явно находится в состоянии упадка. А в России капитализм не просуществовал даже и столетия. К настоящему времени на путь социализма встал вслед за Советским Союзом еще ряд стран Европы и Азии, в том числе такое громадное государство, как Китай.

Почему же происходит смена одного общественного строя другим? Многие историки и социологи в капиталистических странах утверждают, что это вызывается изменением взглядов людей. Буржуазные политики объясняют освободительные движения, приведшие к гибели капитализма в ряде стран и к распаду колониальной системы империализма, появлением «коммунистических агитаторов», распространяющих идеи коммунизма.

Но, спрашивается, почему же идеи коммунизма оказались столь опасными для капитализма? Почему защитникам капитализма не удается остановить распространение этих идей? Ведь в их руках и полиция, преследующая коммунистов, и тюрьмы, в которые они сажают борцов за дело народа, и печать, радио, кино, каждодневно распространяющие клевету на коммунизм.

Еще сто с лишним лет назад Маркс и Энгельс писали в «Манифесте Коммунистической партии», что все силы старой Европы объединились для травли призрака коммунизма. Но реакционеры оказались не в силах покончить с этим «призраком». Ныне коммунизм — уже не призрак, а могучее общественное движение, которое в ряде стран привело к победе нового общественного строя.

Коренную причину, вызывающую изменение общественного строя, смену одного общественного строя другим, нужно искать в изменении способа производства. Когда существующие производственные отношения превращаются в оковы для развития производительных сил, становится необходимым заменить их новыми. Тогда должен произойти коренной переворот в способе производства, а вместе с тем переворот во всем общественном строе.

Почему же с изменением способа производства изменяется весь общественный строй? Почему меняются не только производственные отношения, но и политический строй общества, а также его духовная жизнь?

Производственные отношения, взятые в целом, образуют экономический базис общества, тот фундамент, на котором возвышается надстройка — политический строй и духовная жизнь общества. Чтобы изменить существующий строй, революционный класс должен произвести переворот как в экономическом строе общества, так и во всей его надстройке.

Изменение общественного строя не происходит само собой. У старого строя есть защитники. Это отживающие классы, которые заинтересованы в сохранении старых производственных отношений. Они всячески сопротивляются их уничтожению, стремятся сохранить свое господство. Развитию общества, прогрессу его производительных сил мешают не только отжившие производственные отношения, но и сложившийся на их основе политический строй, а также реакционные идеи и взгляды, оправдывающие этот строй. Нужно устранить эту преграду, лишить отживающий класс политической власти.

А это можно сделать только путем революции. Революционный класс должен взять политическую власть в свои руки и использовать ее для того, чтобы довершить или произвести ломку старых производственных отношений и закрепить новые производственные отношения. Так, например, буржуазная революция во Франции в 1789—1794 годах ликвидировала феодальные отношения в стране, нанесла смертельный удар феодальной собственности на землю, расчистила почву для свободного развития капиталистических отношений, которые в ту пору играли прогрессивную роль.

Социалистическая революция, победившая в нашей стране в октябре 1917 года, а затем одержавшая победу и в ряде других стран, ликвидирует капиталистические производственные отношения и утверждает новые, социалистические отношения. Рожденное этой революцией социалистическое государство (диктатура пролетариата) не только помогает трудящимся уничтожить отжившие капиталистические экономические отношения, не только расчищает почву для развития новых экономических отношений, но и организует строительство новой, социалистической экономики.

Мы видим , таким образом, что новые идеи и новые политические учреждения не являются главной причиной крушения старого и победы нового общественного строя, но они играют активную роль в осуществлении революционного переворота, ускоряют преобразование способа производства.

Способ производства — это решающая сила развития общества. От его изменения зависит переход от одного общественного строя к другому. От способа производства зависит и структура (строение) общества на каждом этапе его развития. Каков способ производства, таково в основном и само общество, таков его общественно-политический строй, таковы господствующие в нем идеи и взгляды.

Поясним связь между способом производства и общественно-политическим строем на примере капитализма и социализма.

Из различия способов производства, а говоря конкретнее, из различия производственных отношений этих обществ, вытекает и коренное различие их классовой структуры. Частнокапиталистическая собственность на средства производства неизбежно обусловливает раскол общества на антагонистические, то есть непримиримо враждебные, классы — буржуа и пролетариев. Сколько бы не твердили защитники современного капитализма об «исчезновении» классовых различий, о «гармонии классовых интересов», общество не может не разделяться на враждебные классы, если одна часть его (меньшинство) владеет средствами производства, а другая часть (большинство) не владеет ничем, кроме своей рабочей силы. Господство частной собственности на средства производства порождает отношения эксплуатации, господства и подчинения, являющиеся источником классового антагонизма.

Напротив, социалистическая общественная собственность устраняет эксплуатацию и классовые антагонизмы, порождает отношения сотрудничества и взаимопомощи.

В Советском Союзе экономическую основу общества составляют социалистическая система хозяйства, общественная собственность на средства производства. Уничтожив частную собственность на средства производства,

трудящиеся СССР ликвидировали причины, порождающие эксплуатацию человека человеком, и уничтожили эксплуататорские классы.

В 1913 году в царской России рабочие и служащие составляли 17 процентов населения, крестьяне и ремесленники — 66,7, эксплуататорские классы (помещики, городская буржуазия, торговцы и кулаки) — 16,3 процента. В 1937 году в таблицах классового состава населения не было надобности выделять графу для эксплуататорских классов: все они в СССР уже были ликвидированы. 36,2 процента населения Советского Союза составляли рабочие и служащие, 57,9 процента — крестьяне-колхозники и кооперированные кустари, 5,9 процента — крестьяне-единоличники и некооперированные кустари. Л последующее развитие социалистического способа производства повлекло за собой дальнейшее изменение классового состава советского общества: в 1956 году рабочие и служащие составляли 59,5 процента населения, крестьяне-колхозники и кооперированные кустари —40, крестьяне-единоличники и некооперированные кустари — 0,5 процента.

Поскольку в СССР существуют две формы социалистической собственности — государственная и кооперативно-колхозная, постольку еще сохраняются некоторые классовые различия между рабочими и крестьянами. Эти классы занимают не вполне одинаковое место в системе общественного производства: рабочие заняты на предприятиях, представляющих государственное, всенародное достояние, а колхозники трудятся в колхозах, представляющих собою их коллективное достояние, групповую собственность. Но и крестьяне и рабочие трудятся в социалистическом хозяйстве, они объединены отношениями товарищеского сотрудничества и социалистической взаимопомощи. Союз рабочих и крестьян неизмеримо окреп, так как оба эти класса в равной мере заинтересованы в упрочении диктатуры рабочего класса, в развитии социалистического общества, в построении коммунизма.

Мы видим, таким образом, что от характера способа производства (прежде всего от типа производственных отношений, от формы собственности на средства производства) зависит классовая структура общества, зависят и взаимоотношения между классами.

А в зависимости от классовой структуры общества складывается политический строй. Государственный строй и право всегда выражают волю и интересы господствующего класса, политически и юридически закрепляют его экономическое господство. Так, в буржуазном обществе государство защищает капиталистическую собственность на фабрики, заводы, банки и подавляет революционные выступления трудящихся. В современных капиталистических странах, например в США, крупнейшие монополии используют государственную власть для усиления эксплуатации и подавления трудящихся.

Напротив, в социалистических странах —в Советском Союзе и в странах народной демократии — государственная власть служит трудящимся — рабочим, крестьянам, интеллигенции. Она представляет собою орудие государственного руководства обществом со стороны рабочего класса как наиболее передового класса, поддерживаемого всеми трудящимися. Здесь нет эксплуататорских классов, противостоящих трудящимся, и поэтому государственная власть выступает как представитель всего общества, всего народа.

Веками и тысячелетиями народ видел в государственной власти своего угнетателя. Только с появлением пролетарского, социалистического государства возникла такая власть, о которой народ может с полным основанием сказать: «Это — моя власть!» В странах социализма государственная власть по своей классовой природе глубоко демократична, ибо она служит народу и осуществляется самим народом. Если в капиталистическом обществе демократия всегда является демократией для меньшинства, для кучки имущих, владеющих важнейшими средствами производства, то в социалистическом обществе, где средства производства принадлежат всему народу, демократия служит большинству, трудящимся, всему народу.

Все это показывает, что политический строй общества представляет собою отражение его экономического строя, определяется классовой структурой общества.

Экономическим и политическим положением классов определяется их сознание. При этом господствующими в данном обществе становятся идеи господствующего класса, который распространяет их через школу, печать, литературу, искусство и так далее. В ряде современных капиталистических стран наиболее реакционные слои буржуазии, занимая господствующее положение в экономической и политической жизни, распространяют идеологию расизма и национализма, милитаристские взгляды, прославляющие войну, антидемократические идеи.

С ликвидацией господства буржуазии, с победой рабочего класса господствующее положение в духовной жизни общества занимают передовые идеи — идеи социалистического патриотизма и пролетарского интернационализма, подлинной демократии и гуманизма, идеи мира и дружбы между народами.

С изменением экономических условий жизни классов общества изменяется и их сознание. Почему, например, при капитализме рабочие относятся к труду как к тяжелому бремени, а при социализме, наоборот, считают труд почетным делом, относятся к нему как к делу чести, доблести и геройства? Почему к капиталистическому городу крестьяне относятся с недоверием и даже ненавистью, а при социализме, напротив, видят в городе своего друга и руководителя?

На эти вопросы может быть дан лишь один ответ: потому, что изменились условия жизни рабочих и крестьян. После того как были ликвидированы капиталистические и установлены социалистические производственные отношения, у трудящихся стало складываться новое отношение к труду, к общественной собственности, ко всему обществу.

Таким образом, весь общественный строй — классовый состав общества и его политическое устройство, его взгляды и идеи определяются в конечном счете способом производства.

Развитие способов производства является решающей силой, от которой зависит история общества. А отсюда следует, что главной силой исторического развития, подлинными творцами истории являются те, кто осуществляет производство, то есть многомиллионные массы народа. Миллионы простых тружеников, чьи имена не сохранились в летописях истории, но чьими руками созданы все богатства общества,— вот кто творит историю. Их незаметная на первый взгляд, будничная трудовая деятельность движет вперед историю общества и определяет судьбы человечества в неизмеримо большей мере, чем воля королей и завоевателей.

Исторический материализм не отрицает того, что выдающиеся люди могут играть и действительно играют в истории значительную роль. Но значительную роль они играют лишь в том случае, если правильно понимают назревшие исторические задачи, потребности развития общества. Историю нельзя рассматривать как плод деятельности одних великих людей, нельзя видеть в отдельных личностях первопричину исторических событий. Самые существенные, коренные изменения в жизни народов — смена одних способов производства другими — не происходят по воле и желанию отдельных людей, как бы гениальны они ни были. Изменения в способе производства совершаются в результате деятельности классов, масс, осуществляющих производство материальных благ.

Народ всегда двигал вперед историю общества. Однако вся предшествовавшая социалистическому перевороту история совершалась так, что народные массы, усилиями которых достигался прогресс, оставались приниженными, угнетенными. Они отстранялись эксплуататорскими классами от участия в политической жизни. Не имея доступа к образованию, трудящиеся не могли полностью развернуть свои духовные силы. Только в периоды великих революций народные массы на короткое время расправляли свои могучие плечи, выходили на авансцену истории и активно участвовали в творчестве новых форм политической жизни.

В социалистической революции народ-исполин сбросил с себя путы. Новый общественный строй, созданный революцией, раскрепостил его творческие силы, поднял к сознательному строительству социалистической жизни широчайшие массы. Благодаря этому ход истории значительно ускорился. Грандиозные преобразования, свершившиеся за короткий исторический срок в странах социалистического лагеря, показывают на какие великие дела способен народ, ставший хозяином своей судьбы. Усилиями народных масс, руководимых Коммунистической партией, в Советском Союзе построено социалистическое общество. Освобожденный от феодальных пут и от гнета империализма великий китайский народ осуществляет социалистическую индустриализацию своей страны и социалистическое преобразование сельского хозяйства. Успешно строится социализм и в других странах народной демократии.

Творческая энергия народных масс, сплоченных вокруг рабочего класса, и правильное руководство коммунистических партий — вот те силы, которые обеспечивают осуществление этих глубочайших преобразований в жизни общества. Вышедшие из недр народа, рабочие и коммунистические партии способны руководить его борьбой благодаря тому, что они строят свою политику на прочной научной основе марксистско-ленинской теории, на основе знания законов развития общества.

Исходя из понимания решающей роли способа производства в развитии общества, марксистско-ленинские пролетарские партии поднимают массы на борьбу за революционное преобразование капиталистического общества в социалистическое. Марксистско-ленинское учение об обществе, о значении способа производства в общественной жизни вооружает коммунистические партии и всех трудящихся знанием законов общественного развития и ясным пониманием путей строительства нового, коммунистического общества.