5. СИЛЬНЕЙШЕЕ ОРУЖИЕ ПРОЛЕТАРИАТА В ЕГО БОРЬБЕ ЗА СОЦИАЛИЗМ И КОММУНИЗМ

Идеологи буржуазии истратили моря чернил и горы бумаги для того, чтобы опорочить диктатуру пролетариата, представить ее как сплошное насилие и произвол. Они объявили, что марксисты, борющиеся за установление диктатуры пролетариата, хотят захватить власть незаконным путем.

Такие рассуждения не новы. Они были в прошлом, повторяются и в настоящее время теми, кто не хочет расставаться с богатствами, награбленными за счет народных масс, с многочисленными привилегиями, дающими возможность эксплуатировать трудящихся.

Люди, рассуждающие таким образом, видят лишь то, что диктатура эксплуатируемых представляет собой ничем не ограниченную власть, возникшую в ходе революции. Но они не понимают существа диктатуры пролетариата и стоящих перед ней задач.

Идея диктатуры пролетариата впервые в истории была выдвинута и обоснована К. Марксом и Ф. Энгельсом — создателями научного социализма. Диктатура пролетариата — самое важное, самое главное в марксизме. Без нее рабочий класс не может выполнить свою всемирно-историческую задачу — низвергнуть капитализм и построить новое, коммунистическое общество.

В чем же состоит главное содержание диктатуры пролетариата и каковы ее основные задачи?

Первое, что должен сделать рабочий класс для выполнения своей исторической миссии,— это свергнуть революционным путем диктатуру буржуазии и установить свою власть. «...Первым шагом в рабочей революции,— указывали Маркс и Энгельс,—является превращение пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии».

Взятие власти пролетариатом — это лишь начало социалистической революции. Революционный путь освобождения из-под ига капиталистической эксплуатации есть единственно правильный путь. Думать, что переход от капитализма к социализму может совершиться путем реформ, без классовой борьбы, значит обманывать рабочий класс. Поэтому ревизионисты, толкающие рабочий класс на реформистский путь, на сотрудничество с буржуазией, предают его интересы.

Отсюда следует вывод: пролетариат не может ограничиться взятием власти, он должен ее удержать, ибо она нужна ему для того, чтобы с ее помощью он мог отобрать у буржуазии средства производства — фабрики, заводы, шахты, рудники, железные дороги и тому подобное — и преобразовать капиталистическую собственность в социалистическую.

Диктатура нужна пролетариату для того, чтобы сломить сопротивление свергнутых классов. Ведь переход от капитализма к социализму есть целая эпоха, указывал Ленин. Пока он не закончится, у эксплуататоров сохраняется надежда на восстановление старых порядков, и они пытаются делать это. С бешеной страстью и ненавистью бросаются они в бой за возвращение отнятого «рая». Достаточно вспомнить, как разбитые Великой Октябрьской социалистической революцией капиталисты и помещики организовали заговор против Советской власти и в союзе с иностранными империалистами пытались задушить молодую Советскую республику.

Однако диктатура рабочего класса коренным образом отличается от диктатуры эксплуататорских классов.

В чем состоит это коренное отличие?

Оно состоит в том, что диктатура крупных землевладельцев и буржуазии представляет собою насильственное подавление сопротивления большинства населения — трудящихся, а диктатура пролетариата есть насильственное подавление сопротивления эксплуататоров — крупных помещиков и капиталистов, то есть ничтожного меньшинства населения.

Марксисты не являются «толстовцами» — сторонниками непротивления злу насилием. Они считают правильным, когда рабочий класс отвечает на насилие насилием. Ведь его вынуждают это делать свергнутые эксплуататорские классы. Поэтому насилие против эксплуататоров необходимо до тех пор, пока существуют антагонистические, то есть враждебные друг другу классы.

Было бы, однако, ошибочным думать, что диктатура пролетариата представляет собою одно лишь насилие. Сущность диктатуры пролетариата не только в насилии и не главным образом в насилии. Главная ее сущность состоит в организованности и дисциплинированности пролетариата, в его способности руководить трудящимися массами.

Власть нужна рабочему классу для того, чтобы уничтожить частную собственность в городе и деревне, заменить ее общественной собственностью, построить социализм и коммунизм.

«Диктатура пролетариата,— указывает Ленин,— есть упорная борьба, кровавая и бескровная, насильственная и мирная, военная и хозяйственная, педагогическая и администраторская, против сил и традиций старого общества».

Цель пролетариата состоит в том, чтобы создать новый общественный строй, ликвидировать деление общества на классы, сделать всех членов общества трудящимися и уничтожить почву, порождающую эксплуатацию человека человеком.

Осуществление такой цели требует довольно длительного времени — переходного периода между капитализмом и коммунизмом, в течение которого нужно произвести коренные изменения во всех областях жизни, преодолеть силы и привычки старого общества и перевоспитать народные массы в духе социализма и коммунизма. Этому периоду революционного преобразования общества «соответствует и политический переходный период, и государство этого периода,— как указывал Маркс,— не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата».

Таким образом, задача пролетариата состоит не только в захвате власти и удержании ее в своих руках, но и в сплочении и организации трудящихся для строительства социализма и коммунизма.

Как в период захвата власти, так и в период строительства нового общества рабочий класс является политическим руководителем народных масс, и в первую очередь трудящегося крестьянства.

Эксплуататорские классы опираются на силу денег, силу штыка, захваченного горсткой военных, на силу каких-либо установившихся учреждений, а диктатура пролетариата опирается прежде всего на народную массу. Эксплуататорские классы всячески устраняли народ от участия во власти, не доверяли трудящимся, боялись их. Власть рабочих, наоборот, держалась, держится и будет держаться при помощи народных масс. Это власть самих масс. «Это — власть, открытая для всех, делающая все на виду у массы, доступная массе, исходящая непосредственно от массы, прямой и непосредственный орган народной массы и ее воли»,— писал Ленин.

Трудящиеся сплачиваются вокруг пролетариата, так как все они заинтересованы в построении нового, социалистического общества. Союз рабочего класса с трудящимся крестьянством в этих условиях еще более крепнет и пролетариат делает все, от него зависящее, чтобы поддерживать его. Поэтому В. И. Ленин и указывал, что «диктатура пролетариата есть особая форма классового союза между пролетариатом, авангардом трудящихся, и многочисленными непролетарскими слоями трудящихся (мелкая буржуазия, мелкие хозяйчики, крестьянство, интеллигенция и т. д.), или большинством их, союза против капитала, союза в целях полного свержения капитала, полного подавления сопротивления буржуазии и попыток реставрации с ее стороны, союза в целях окончательного создания и упрочения социализма».

Пролетарское государство устанавливает социалистические производственные отношения, развивает производительные силы, промышленность, сельское хозяйство, прилагает все усилия к тому, чтобы повысить материальное благосостояние и культурный уровень народа. Другими словами, власть рабочего класса, его диктатура имеет, кроме функции подавления эксплуататоров, еще и другие функции, в частности хозяйственно-организаторскую, чего нет в капиталистических государствах.

Диктатура пролетариата является главным орудием построения коммунистического общества. Именно в строительстве коммунизма особенно сильно и ярко проявляется великая творческая сила пролетарской диктатуры. Об этом свидетельствует опыт построения социализма в Советском Союзе и странах народной демократии.

Под руководством Коммунистической партии рабочий класс Советского Союза мобилизовал трудящихся на героический труд, в результате которого разоренная и нищая Россия стала в настоящее время могучей державой. Сбылись вещие слова В. Г. Белинского, говорившего, что он завидует внукам и правнукам, которым суждено жить в то время, когда Россия будет служить примером народам всего мира своими достижениями в области развития материальной и духовной культуры. И разве не о творческой силе диктатуры пролетариата говорят огромные достижения в строительстве социализма в странах народной демократии?

Диктатура пролетариата является новым типом государства, коренным образом отличающимся от буржуазного государства. Именно это стараются всячески замазать ревизионисты, считающие, что роль того и другого государства в развитии общества одинакова. С этой целью они преуменьшают, а то и вовсе отрицают созидательную роль пролетарского государства, его хозяйственные задачи.

Ревизионисты прилагают все усилия к тому, чтобы преуменьшить значение хозяйственно-организаторской функции государства. По их мнению, данная функция должна отмереть прежде всего. Такое сужение ревизионистами роли социалистического государства может привести лишь к замедлению дела строительства социализма.

Буржуазия и ее защитники — ревизионисты всячески пытаются внушить трудящимся, что диктатура пролетариата ничего общего не имеет с демократией. Диктатура пролетариата, по их мнению, противоположна демократии, исключает ее. Какие же доказательства они приводят в подтверждение своей точки зрения? По существу никаких.

Одним из признаков «настоящей демократии», говорят они, является наличие многих партий. В Советском Союзе существует одна партия. Значит, в Советском Союзе нет демократии. Такое умозаключение несостоятельно. Да, в Советском Союзе действительно существует одна, Коммунистическая партия. Но ведь это потому, что в стране нет никаких эксплуататорских классов и, следовательно, нет необходимости ни в какой другой партии. Коммунистическая партия тесно связана с народом, так как у нее нет никаких других интересов, кроме интересов советских людей.

Буржуазия часто утверждает, что, мол, только капитализм предоставил равное право всем участвовать в выборах правительства, право управлять государством.

Да, конечно, в конституциях ряда буржуазных государств записано, что выборы являются всеобщими, равными и свободными, но на деле это часто оказывается не так. Буржуазия применяет тысячи уловок, сводящих на нет даже демократические конституции. Чего только не делается в период подготовки к выборам и во время их проведения! Прежде всего в ряде капиталистических стран принимать участие в выборах может не все население. В некоторых странах, например в Швейцарии, женщины не допускаются к голосованию, в других — в избирательных правах ограничиваются военнослужащие. Устанавливаются специальные избирательные цензы — возрастной, имущественный, ценз оседлости и тому подобные.

Только в условиях диктатуры пролетариата, в условиях социалистической демократии трудящиеся пользуются ничем не ограниченными избирательными правами.

Выборы в Советском Союзе являются всеобщими, равными, прямыми при тайном голосовании. Никаких ограничений прав, связанных с местожительством, имущественным положением, верой, национальностью, полом, не существует. Все органы Советской власти, начиная от местных Советов и кончая Верховным Советом Союза ССР, состоят из представителей трудящихся. Возьмем, например, высший орган власти — Верховный Совет Союза ССР, избранный всенародно в 1958 году. Из 1378 депутатов свыше 60 процентов являются рабочими и крестьянами. В составе Верховного Совета свыше 26 процентов женщин. В нем представлены все нации, населяющие Советский Союз. Ни одна капиталистическая страна в мире не может похвастаться таким участием трудящихся в управлении государством, как Советский Союз. То обстоятельство, что социалистическая демократия привлекает к управлению страной и участию в политической жизни многомиллионные массы трудящихся, имеет огромное значение для борьбы с бюрократизмом и уничтожения его до конца.

Современные ревизионисты делают жалкие попытки доказать, что в странах социалистического лагеря якобы существует «бюрократический социализм». Но практика строительства социализма в Советском Союзе и странах народной демократии опровергает их лживые измышления. О каком же бюрократизме может идти речь, если массы сами непосредственно участвуют в управлении государством, принимают активное участие в экономической, политической и культурной жизни страны. Достаточно сослаться хотя бы на законопроекты, которые принимаются как законы только после всенародного обсуждения и, следовательно, выражают разум и волю миллионных народных масс. В Советском Союзе, например, на обсуждение народа выносились вопросы о проекте конституции, о государственных пенсиях, о совершенствовании управления промышленностью и строительством и др. Тезисы о контрольных цифрах развития народного хозяйства СССР на 1959—1965 годы были обсуждены на 968 тысячах собраний на заводах, стройках, в колхозах и совхозах, в учебных и научных учреждениях, частях Советской Армии. На этих собраниях выступило более 70 миллионов человек. Какие еще доказательства требуются, чтобы убедиться в том, что социалистическая демократия является самой яркой демократией земли?!

Защитники буржуазии пытаются также доказать, что в Советском Союзе и странах народной демократии нет никаких свобод, что настоящая свобода существует только при капитализме. Они даже называют капиталистический мир «свободным миром».

Далеко с океана видна статуя Свободы, поставленная у входа в Нью-Йоркскую гавань и олицетворяющая, по мнению идеологов буржуазии, «свободный мир».

Но с чем мы столкнемся, если заглянем в этот «свободный мир»?

Свобода печати! Разве можно говорить о свободе печати, когда печать в буржуазных странах, в частности газеты, создана и существует на деньги капиталистов, когда сами владельцы газет являются крупными промышленниками? Достаточно напомнить об известных некоронованных королях печати Рандольфе Херсте и Маккормике в США.

Маяковский после поездки в Америку говорил, что газеты там в целом проданы так прочно и дорого, что американская пресса считается неподкупной.

Буржуазная печать — верный слуга своих хозяев — капиталистов. Разве возможно даже предполагать свободу печати в таких условиях? Конечно, нет. Газеты, журналы, издательства — все выражает волю капиталистов и их мнения. Где же трудящимся, которые не имеют средств, типографий, бумаги, добиться свободы печати. «Свобода печати во всем мире, где есть капиталисты,— писал Ленин,— есть свобода покупать газеты, покупать писателей, подкупать и покупать и фабриковать «общественное мнение» в пользу буржуазии».

Свобода слова! Какая может быть свобода слова, если за выступление против войны люди часто караются по всей строгости буржуазных законов, если прогрессивные деятели в странах капитала сплошь и рядом подвергаются преследованиям со стороны властей.

«Свобода собраний» в капиталистическом обществе также пустая фраза, ибо богачи имеют здания и деньги, бедные же не имеют ни того, ни другого.

Свобода личности! Но разве свободен рабочий, который продает свою рабочую силу фабрикантам, чтобы не умереть с голоду? Конечно, нет. Свобода при капитализме — это свобода «денежного мешка», ничтожной горстки миллионеров.

Только социализм обеспечивает действительную свободу для народа. И это вполне понятно. Ведь самим трудящимся принадлежат фабрики и заводы, театры, кино, музеи, типографии. Не нужно, следовательно, заботиться, у кого арендовать помещение для собраний, не нужно думать о том, что негде будет провести концерт.

Вся жизнь в Советском Союзе и странах народной демократии подтверждает, что только при социализме и возможен расцвет личности трудящегося человека. Именно здесь трудящиеся получают все политические и экономические права и главное из них — право на труд. Свободный труд на себя, на благо общества и есть основа настоящей свободы личности.

Настоящая свобода может быть только там, где нет эксплуатации и угнетения человека человеком, нет угнетения национальностей. Только там человек труда может пользоваться не мнимой, а действительной свободой.

Конечно, контрреволюционерам диктатура пролетариата не может предоставлять свободы творить свое черное дело. Нельзя допускать, чтобы диктатура пролетариата, говорил Ленин, была чем-то киселеобразным. Такой «демократии» в условиях диктатуры пролетариата нет.

Марксизм-ленинизм учит, что демократия всегда бывает классовой.

Ведь что такое демократия? Это форма, в которой выступает диктатура того или иного класса, форма государственной власти. Если власть в обществе принадлежит буржуазии, то и демократия будет буржуазной. Наоборот, если власть принадлежит пролетариату, то и демократия будет пролетарской.

Таким образом, демократия всегда бывает классовой. Никакой «надклассовой», «чистой» демократии не существует.

Буржуазная демократия — лицемерная, урезанная, фальшивая, обман для народа, рай для богатых. Социалистическая демократия — это власть большинства, это власть самого народа. Рассуждения защитников буржуазии и ревизионистов о «чистой», «надклассовой» демократии есть не что иное, как приукрашивание буржуазной демократии, капиталистических порядков. Восхваляя капиталистическое государство, буржуазную демократию, буржуазные пропагандисты и ревизионисты выступают против диктатуры пролетариата, клевещут на социалистический строй, на власть трудового народа.

Будучи орудием господства пролетариата над буржуазией и новым типом демократии, диктатура рабочего класса выступает как в форме Советской власти, так и в форме народной демократии. «Переход от капитализма к коммунизму,— указывал Ленин,— конечно, не может не дать громадного обилия и разнообразия политических форм, но сущность будет при этом неизбежно одна: диктатура пролетариата». Обе эти формы имеют общие черты или признаки. И Советской государство и государство народной демократии коренным образом противоположны буржуазному государству и возникли путем слома буржуазной государственной машины. И то и другое государства являются подлинно народными. У обоих государств одни и те же цели и задачи — построение социалистического общества. Направляющей и руководящей силой и в СССР и в странах народной демократии являются марксистские партии.

Между Советским государством и народной демократией имеются и различия, состоящие в том, что в странах народной демократии задачи диктатуры пролетариата решаются несколько иначе, чем в Советском Союзе. Так, например, диктатура пролетариата в этих странах осуществляет свои функции при наличии не одной, а нескольких партий, входящих в единый народный фронт, руководящей силой которого являются коммунистические или рабочие партии. Но существование некоторых отличий народной демократии от Советского государства не должно смущать нас при оценке этих форм, так как содержание у них одно и то же — это власть рабочего класса.

«Все нации придут к социализму,— говорил Ленин,— это неизбежно, но все придут не совсем одинаково, каждая внесет своеобразие в ту или иную форму демократии, в ту или иную разновидность диктатуры пролетариата, в тот или иной темп социалистических преобразований разных сторон общественной жизни».

Революционный переход от капитализма к социализму совершается на основе общих принципов пли закономерностей. Такими закономерностями, как указывалось в Декларации Московского совещания представителей коммунистических и рабочих партий социалистических стран, являются: «руководство трудящимися массами со стороны рабочего класса, ядром которого является марксистско-ленинская партия, в проведении пролетарской революции и той или иной форме и установлении диктатуры пролетариата в той или иной форме; союз рабочего класса с основной массой крестьянства и другими слоями трудящихся; ликвидация капиталистической собственности и установление общественной собственности на основные средства производства; постепенное социалистическое преобразование сельского хозяйства; планомерное развитие народного хозяйства, направленное на построение социализма и коммунизма, на повышение жизненного уровня трудящихся; осуществление социалистической революции в области идеологии и культуры и создание многочисленной интеллигенции, преданной рабочему классу, трудовому народу, делу социализма; ликвидация национального гнета и установление равноправия и братской дружбы между народами; защита завоеваний социализма от покушений внешних и внутренних врагов; солидарность рабочего класса данной страны с рабочим классом других стран — пролетарский интернационализм».

Эти закономерности обязательны для каждой страны, где совершится революция, где народ придет к власти. Само собой разумеется, что в каждой отдельной стране эти закономерности преломляются по-своему. Нужно, умело сочетать общие закономерности с национальными особенностями той или иной страны, иначе возможны серьезные ошибки и срывы. Если не учитывать национальных особенностей, то это приведет к отрыву марксистской партии от масс, от жизни. Если же, наоборот, преувеличить их роль, то это может привести к отходу от марксистско-ленинской теории, к отступлению от пролетарского интернационализма и нанесет ущерб делу социализма. Учение марксизма-ленинизма об общих закономерностях пролетарской революции и строительства социализма является основой политики марксистских партий в настоящее время.