2. КАК ВОЗНИКЛИ КЛАССЫ — РАБЫ И РАБОВЛАДЕЛЬЦЫ

В далекой древности не было деления людей на богатых и бедных. В первобытных общинах — так называется первая ступень в истории человеческого общества — царило равенство людей. Там не было кучки богатых бездельников и массы работающих на них бедняков, а все работали в меру своих сил и сообща обслуживали свои потребности.

Первобытные люди не умели создавать сложных машин для облегчения своего труда и располагали грубыми орудиями: каменным топором, каменным молотом, копьем с каменным наконечником, стрелами с каменными и костяными остриями и тому подобным. Сначала эти орудия производства делались даже из неотесанного камня, только позднее люди научились их шлифовать. Понятно, что и выработка с помощью таких орудий производства была крайне низкой.

Только работая сообща, люди первобытных общин могли обеспечить себе пищу—набрать в лесу плодов, наловить в реках и озерах рыбы, убить крупное животное. Только общими усилиями они могли построить себе жилище, защитить себя от нападения диких зверей или соседних общин. Работа и охота в одиночку, с помощью каменного топора и копья не могли обеспечить человеку необходимых средств существования, привели бы людей к гибели от голодной смерти или хищных зверей.

Совместный труд первобытных людей неизбежно вел и к совместному владению орудиями труда, которыми люди пользовались во время работы и на охоте, к общей собственности на землю, а также к общей собственности на добываемые продукты питания. Отношения между людьми в первобытной общине были основаны на товарищеском сотрудничестве и взаимной помощи. Для заведования же общими делами и для решения важных вопросов община выбирала наиболее опытных и уважаемых всеми людей—старейшин.

Эту ступень развития прошли все народы.

Но первобытная община не стояла на месте. Люди нашли животных, которых можно было приручить, а затем и разводить в качестве домашнего скота. Они стали получать в большем количестве, чем при охоте, мяса, шкур, а также новые продукты: молоко, шерсть и так далее. Некоторые общины и племена сделали разведение животных главным своим занятием. Со временем пастушеские племена выделились из земледельческих племен. Необходимость постоянной выработки орудий труда, предметов обихода привела к выделению ремесла.

Открытие пользования металлом — бронзой, медью, железом — и создание металлического топора, наконечников копья и стрел, молота и т. п. произвели переворот в первобытном производстве. Труд с помощью металлического топора стал во много раз производительнее, чем труд с помощью каменного топора. Копье или стрела с металлическим наконечником дали человеку возможность более успешно охотиться на зверей и птиц. Люди теперь стали добывать продуктов больше, чем раньше. Этих продуктов не только стало хватать на удовлетворение потребностей общины, но и появился излишек, который она могла дать другой общине в обмен на необходимые ей продукты или орудия труда, например, зерно обменять на металлические топоры, на мясо, шкуры, шерсть или рыбу.

С помощью металлических орудий человек мог один охотиться на крупного зверя, мог быстрее прежнего разрыхлить землю под посев. Орудия труда и охоты со временем становятся собственностью отдельных лиц, а вместе с тем в собственность отдельных лиц переходят и добытые с их помощью продукты. Если у кого-либо появляется излишек продуктов или орудий труда, то он их обменивает на то, что нужно лично ему, а не общине. Интересы отдельных лиц начинают расходиться с интересами общины. Появляется частная собственность на орудия труда, средства производства и продукты, частный интерес, появляется стремление отдельных лиц наживаться за счет других, расширять свое богатство. В первобытной общине возникает имущественное неравенство, богатые и бедные. Богатые стремятся к наибольшему увеличению своего достояния. А так как они не могут обслужить свое разросшееся хозяйство личным трудом, то они привлекают для этой цели пленных и бедняков.

Старейшины в первобытных общинах были наиболее уважаемыми людьми. Они решали дела общины на основе доверия ее граждан. Когда появляется частная собственность на орудия труда и продукты, имущественное неравенство, страсть к наживе, старейшины без всякого стеснения начинают присваивать себе общинное добро. Из слуг общины они превращаются в господ над общиной, а свои должности из выборных делают наследственными, передают их только своим родственникам. После вооруженных столкновений с соседними общинами и племенами они захватывают себе пленных, заставляя их работать на себя, превращают их в свою собственность, в рабов.

Медленно, на протяжении тысяч лет, создавались новые условия жизни в первобытных общинах, укреплялось разделение людей на две большие неравные группы — на имущих и неимущих, на класс рабов и класс рабовладельцев. В основе этого разделения лежала частная собственность на орудия труда, на средства производства и продукты, лежало имущественное неравенство людей, появление богатства у меньшинства населения и отсутствие средств к существованию у большинства населения. Развитие обмена и денежного хозяйства расширило и закрепило новое разделение людей на классы.

В новом обществе, расколотом на рабов и рабовладельцев, нет уже общего и свободного труда всех членов общества, как было раньше. Здесь главное место занимает принудительный труд рабов, которые делают то, что им приказывают их хозяева-рабовладельцы. Здесь нет общей собственности на орудия труда, средства производства, предметы потребления, как это было в первобытной общине. Теперь господствует частная собственность. Земля, леса, воды, рудники, скот, основные хозяйственные постройки — кузницы, мастерские, маслобойни и другие—принадлежат рабовладельцам. Наряду с орудиями труда, со скотом — «мычащими орудиями» — полной собственностью хозяев становятся и рабы, которые рассматриваются рабовладельцами как «говорящие орудия». Раба хозяин мог продать, купить или убить, как скотину, не неся за это никакой ответственности.

Так внутреннее хозяйственное развитие первобытных общин, рост производительности труда в них привели со временем к образованию первого общества, разделенного на враждебные классы: рабов и рабовладельцев,—рабовладельческого общества.

Многие буржуазные ученые, стремясь объяснить причину появления классов, утверждают, что главная причина раскола общества на классы заключается в завоеваниях: одно племя покорило другое племя, завоеватели становились господствующим классом, а покоренные превращались в рабов или в крепостных крестьян. Насилие породило классы! Разве добровольно кто-либо захочет стать рабом или крепостным?

Что без принуждения никто не станет рабом —это верно. Однако история народов опровергает положение, что классы создались только в результате войн и завоеваний. Бывало много вооруженных столкновений племен, родовых групп и общин, когда одна сторона побеждала другую, но после этого все заканчивалось обоюдным миром. Победители предлагали побежденным потесниться, уступить им часть земли для охоты, пастбищ или земледелия. Иногда они предлагали побежденным даже оставаться на их землях и работать вместе с ними, быть их братьями. Следовательно, не завоевание и внешнее насилие было главной причиной, породившей классы в обществе. Такой причиной было появление частной собственности на средства производства и продукты. И пока существует частная собственность на орудия и средства производства, до тех пор будут богатые и бедные, имущественное неравенство, насилие богатых над трудящимися.

Почему же победил этот несправедливый строй? Разве не было людей в первобытных общинах, которые выступили бы против богатых и отстояли старые, товарищеские отношения между людьми?

Такие люди в общинах были; они вели долгую и упорную борьбу за старые порядки. Но более сильными оказались те, кто стал собственником средств производства, продуктов и рабов, кто использовал для своего обогащения труд рабов. На их стороне была не только вооруженная сила, но прежде всего хозяйственные преимущества.

Эти преимущества сказались в том, что широкое вовлечение рабов в производство привело к расширению земледелия, скотоводства, ремесел и торговли, обеспечило выработку значительно большего количества необходимых предметов потребления, чем это было в первобытной общине. Рабы работали в рудниках и каменоломнях. Их трудом создавались многочисленные дворцы и храмы, грандиозные водопроводы Рима и большие города древнего Востока. Они ковали оружие и домашнюю утварь, строили суда и были гребцами в морском торговом флоте. Эксплуатация рабов в условиях рабовладельческого общества достигла чудовищных размеров.

Однако новый способ производства, основанный на труде рабов, оказался более производительным, более выгодным для общества по сравнению со старым, общинным способом производства.

Рабовладельческий строй оказался шагом вперед в развитии общества еще и потому, что он освободил небольшую часть населения от физического труда и дал ей возможность заниматься другими делами: улучшать технику производства, создавать и развивать науки, литературу, искусство, заниматься торговлей и общественными делами. Появляются новые отрасли деятельности, расширяются связи между отдельными племенами и народами. Человеческое общество сделало шаг вперед в своем развитии.

Первое появление рабства относится к глубокой древности. В Египте, Индии, Греции раскол общества на классы произошел 3—4—5 тысяч лет тому назад. Об этом говорят сохранившиеся до наших дней памятники и записи.

В одной древнеегипетской рукописи мы находим такие слова:

«Существуют же деревья различных пород. Как же нам не различать рабов от их господ?»

Эта рукопись была написана почти 4 тысячи лет тому назад. В то время в Египте рабство, очевидно, уже полностью укоренилось. Рабы и стада у рабовладельцев считались основными видами их собственности.

В древней Греции и Риме время наибольшего развития рабства было примерно 2—2,5 тысячи лет тому назад. Тогда рабы в этих странах составляли основную массу работников. В городе Афины — столице Греции—в период его наивысшего развития рабов было в 18 раз больше, чем взрослых свободных граждан мужского пола.

Древние индийские законы, написанные более 2 тысяч лет тому назад, уже отражают раскол общества на четыре большие группы, называемые кастами. Высшая группа называлась брахманами. Это наиболее богатые люди того времени, управлявшие всеми общественными и религиозными делами. Низшая группа носила название шудры. Она должна была работать на богатых, кормить и одевать их. Это обеспечивалось не только грубым насилием надсмотрщиков, поставленных богачами, но и ссылкой на волю бога. В законах было записано:

«Шудра был создан высшим божеством для служения брахману».

Чтобы держать массу рабов в повиновении и заставить ее работать на себя, рабовладельцы создают особую организацию — государство с армией, полицией, тюрьмами и другими средствами насилия. Право и законы, созданные вместе с государством, также выражали волю и интересы рабовладельцев. Литература и философия того времени прославляли и оправдывали власть богатых.

Рабы создавали основную массу продуктов и товаров, обеспечивали быстрое накопление богатств в обществе, но последние попадали только в руки рабовладельцев. Сами рабы были бесправными существами, не считались за людей. Обращение с ними отличалось дикой жестокостью и произволом. Прикованные цепью к тачке или к месту своей работы, рабы должны были трудиться день и ночь. Хозяева мало заботились о их питании. Поэтому жизнь раба продолжалась очень недолго —он умирал через 5—7 лет изнурительного труда и побоев. Но это мало тревожило его хозяина — он покупал новых рабов из числа военнопленных на невольничьих рынках, какие были во всех крупных городах древности.

Не удивительно, что между рабами и их хозяевами шла все время непримиримая борьба.

«Сколько рабов — столько врагов»,— писал один древнеримский философ, выражая страх рабовладельцев перед рабами.

История древнего общества заполнена ожесточенной классовой борьбой рабов против рабовладельцев, городской и деревенской бедноты против торговцев, ростовщиков и других богачей. Иногда восстания рабов достигали большого размаха и силы. Так, на острове Сицилия в древнем Риме восставшие рабы и беднота были хозяевами значительной части острова в течение пяти лет.

Более 2 тысяч лет назад происходило знаменитое восстание рабов в Римском государстве. Под руководством предводителя восставших рабов Спартака объединилось 120 тысяч рабов. Они неоднократно разбивали первоклассные армии римских рабовладельцев, несколько лет заставляли богачей трепетать от страха. Однако в этом восстании рабы еще не смогли одолеть своих врагов, были побеждены и уничтожены озверевшими рабовладельцами. В знак своей победы и для устрашения рабов и бедноты рабовладельцы распяли на крестах 6 тысяч рабов. Дорога от города Капуи до Рима была уставлена по обе стороны крестами с распятыми рабами.

Восстания рабов расшатывали устои рабовладельческого общества. Когда эти восстания соединились с нашествиями северных племен, рабовладельческий строй в Древнем Риме рухнул. На смену рабства пришло крепостничество.

Буржуазные историки объясняют падение Рима тем, что там перевелись великие полководцы, что римляне погрязли в разврате, и тому подобным. В действительности гибель рабовладельческого строя в древнем Риме, как и в других странах, была вызвана более серьезными и глубокими причинами.

На протяжении столетий постепенно улучшалась плавка и обработка железа и других металлов. Получили широкое распространение соха с железным сошником, ткацкий станок и другие приспособления, облегчавшие труд. Продолжали дальше развиваться земледелие, огородничество, маслоделие, виноделие. Росли и расширялись ремесленные мастерские. Появлялись новые производства. Таким образом, производительные силы общества значительно расширились и стали более совершенными. Они требовали более умелого и инициативного работника, который стремился бы сохранить орудия труда и увеличить выработку продуктов и товаров. Рабы же не были заинтересованы ни в совершенствовании техники, орудий труда, ни в увеличении производства. Они ненавидели свою каторжную работу и при первой возможности уничтожали средства производства. Сами рабовладельцы превратились в паразитов, презирающих труд как удел рабов.

Таким образом, рабовладельческий строй стал задерживать развитие и совершенствование орудий труда, не мог удовлетворять возросшие потребности людей, оказался помехой для дальнейшего роста производства и развития общества в целом. Это и привело рабовладельческое общество к гибели. В недрах этого общества постепенно начали расти новые отношения. По сравнению с большими хозяйствами рабовладельцев стали более выгодными мелкие частные хозяйства, где земледельцу давали небольшой участок земли, мелкие орудия труда и оставляли ему часть урожая. На смену рабовладельческому обществу пришел феодализм. При феодализме место раба занимает крепостной крестьянин. Старые отношения общества заменяются новыми — крепостническими, которые соответствуют новому уровню выросших производительных сил.