Часть 2. Открываем путь здоровым чувствам
Часть 2.
Открываем путь здоровым чувствам
Часть 2.
Открываем путь здоровым чувствам
Первая часть. Путь ПЕРВЫЙ ЧЖАНПостоянный Путь составляется из возможности выбора Пути и невозможности выбора Пути[1].Постоянное имя составляется из возможности выбора имени и невозможности выбора имени.Отсутствием именуется начальное действие Неба-Земли.Наличием
Глава 2. О скептицизме по отношению к чувствам Итак, скептик продолжает рассуждать и верить, хотя и утверждает, что не может защитить свой разум при помощи разума; в силу тех же причин он должен признавать принцип существования тел, хотя и не может претендовать на
Глава I. ПУТЬ ИНИЦИАТИЧЕСКИЙ И ПУТЬ МИСТИЧЕСКИЙ Смешение между эзотерической и инициатической областью и областью мистики, или, если угодно, между соответствующими им точками зрения, допускают сегодня особенно часто и, похоже, не всегда бескорыстным образом; в конечном
Часть седьмая ЗАПАДНИСТСКИЙ ПУТЬ В БУДУЩЕЕ ФУТУРОЛОГИЯ Как я уже отметил в первой части книги, после Второй мировой войны на Западе оформилась особая сфера сочинительства, получившая название футурологии. Назову ее характерные черты. Футурологи полностью игнорируют
Часть I. ПУТЬ МИРНОГО ВОИНА ВВЕДЕНИЕ Глубоко под бурной поверхностью повседневной жизни можно обнаружить наше сокровенное стремление — путешествие ввысь, к вершине наших надежд и мечтаний. «Ничего обычного» является картой горной тропы, ведущей к новому образу жизни,
Часть I. Дианетика ли путь в будущее всего человечества? 1. Друг на друга словесники идут… [2]Таких слов, как «дианетика», «саентология» в СССР в общем-то никто не знал, разве что те, кто был обязан знать их по долгу службы. В наши дни, в период реформ в России, редкая газета
Глава седьмая О РОДАХ СМЕШЕНИЙ, ОБ ОТНОШЕНИИ, КОТОРОЕ ОНИ ИМЕЮТ С ЭЛЕМЕНТАМИ, И ОБ ОТНОШЕНИЯХ САМИХ ЭЛЕМЕНТОВ К ДУШЕ ЧУВСТВАМ И НРАВАМ После четырех простых элементов сразу же следуют четыре рода совершенно смешанных, каковыми являются камни, металлы, растения и животные.
ЧАСТЬ 1 ДОЛГИЙ ПУТЬ МАГОВ (История человеческого осознания) Пока речь идет о высочайшем, об истинной природе бытия, нет ни будд, ни демонов. Тот, кто освободился от страха и надежды, от зла и добродетели, поймет несубстанциональную беспочвенную природу