И ЭТО — ТОЖЕ ХРИСТИАНСТВО Дополнение к Беседе седьмой и — для сравнения с первой главой Беседы восьмой

…мы, — пишет Е. П. Блаватская, имея в виду сторонников Теософии, — торжественно заявляем, что мы не нападаем на истинную религию и искреннее благочестие, — мы только ведем полемику с человеческими догмами. Возможно, что занимаясь этим, мы напоминаем собою Дон Кихота, так как они (догмы. — Л. Д.) — только ветряные мельницы. Тем не менее, напомним, чтобы не забыть, что они послужили предлогом к убиению более пятидесяти миллионов человеческих существ с тех пор, как были провозглашены слова (Христа. — Л. Д.): «Любите ваших врагов».[517]

«РАЗОБЛАЧЕННАЯ ИЗИДА», гл. 8

ТАЙНАЯ ДОКТРИНА и «РАЗОБЛАЧЕННАЯ ИЗИДА» неопровержимо доказывают каждому незацикленному уму, каждой душе, не умершей в еще живом человеческом теле, что все существующие религии в своем нынешнем виде не могут (что и доказала вековая история разных народов) содействовать духовному прогрессу.

Пока был жив очередной Учитель, вновь принесший чистый и величественный Завет для улучшения жизни людей, пока он мог лично разъяснить сложные понятия простыми словами и знакомыми людям образами, до тех пор еще была надежда удержать Истину в чистоте, неискаженной, неизвращенной. Однако, кто записывал каждое слово Великих Учителей? Кто мог передать потомкам… суть этого слова, оболочка которого чаще всего не отвечала его точному внутреннему содержанию? Кто мог задать все вопросы, которые могли задать последующие поколения? Ведь по мере усвоения очередной порции знания, сознание человека расширяется, и он видит в привычной фразе, слове, образе уже иной аспект, более глубокий. Но кто теперь правильно ответит на мучительные вопросы?

Исключений история пока не знает: КАЖДАЯ РЕЛИГИЯ, КАЖДОЕ УЧЕНИЕ немедленно после смерти Первоучителя (а иногда уже и при жизни, но по мере отдаления от его влияния) начинает искажаться. Со временем, проходя через разные народы (а следовательно, через разные уровни сознания) в различные фазы эволюции, положения религий и Учений настолько затемняются (особенно в период нисхождения эволюционной дуги), что прекрасный Лик Истины являет отвратительное уродство: обезображенная правда превращается в ложь, добро — во зло, сострадание — в жестокость и ненависть.

Такие времена особенно опасны для человечества, ибо под маской прежней Истины приходит Анти-Истина. И в храм приходит не Христос со своим оживотворяющим словом, а Анти-Христос — Антихрист со своим словом, омертвляющим душу. Его задача преградить путь к ОЧИЩЕНИЮ ПЕРВОНАЧАЛЬНОГО УЧЕНИЯ.

Любыми путями, не гнушаясь ничем, слуги Князя мира сего стараются не допустить человека к Знанию, к свободе мышления, расширяющим сознание. Они потрясают омертвелыми догмами и угрожают страшными муками за право человека мыслить, развивать мышление, дарованное ему Богом, сотворившим человека по своему подобию. Останавливая развитие мышления, Анти-Истина парализует высшую психическую энергию человека и легко делает его добычей невежества, главного зла, источника всех страданий.

В жизни народов этот паралич мышления, эта духовная деградация выражается в различных формах в зависимости от эволюционного этапа развития, особенностей национального характера, культуры и т. д. Но в основе, конечно, лежит общенародная карма, сотканная коллективными усилиями народа.

Искажения Учений, приносимых Сынами Света, бывают разные: от бессознательных, случившихся от заблуждений, в основе которых были намерения добрые, искренние, направленные во имя блага людей. (Это, примерно, тот случай, когда из прекрасного плана дворца культуры люди строят просто курятники или скотный двор — тоже нужные помещения, но… для животных).

Но есть искажения поистине чудовищные. Переворачивания Истины бывают и предельными.

Среди многочисленных политических партий, которые веками не дают человечеству покоя и воспитывают политически «правильно мыслящего» человека, в то время когда Космос ждет просто Человека Мыслящего, есть партия, о которой молодые люди моей великой страны, называвшейся еще вчера СССР, совершенно ничего не знают. Это официальная, известная в политическом мире клерикальная партия, члены которой, естественно, называются клерикалами. «Клерикал» — позднелатинское слово, означающее «церковный».

Клерикализм — политическое направление, добивающееся первенствующей роли церкви и духовенства и в политической, и в культурной жизни страны. Это направление особо активно в той мощной ветви христианства, которое называется католицизмом. В борьбе за власть клерикалы используют в политических целях не только церковный аппарат, но и всевозможные общественные организации: женские, молодежные и др. То есть действуют, как и все партии, стремящиеся к власти и которые в борьбе за голоса избирателей используют всевозможные средства. Но нравственной политики, как общепризнанно самими политиками, не бывает. Политика и ложь очень тесно сотрудничают.

В XX веке, точнее в самом конце его, российское православие, также переживающее перестроечные времена, похоже, добровольно отказывается от политики и уже вроде бы не собирается, как вчера, в лице своих некоторых пастырей служить не только Богу, но и тайным службам государства. Его иерархи и рядовые проповедники заявляют, что лишь подъем нравственности и духовности народа является теперь единственной целью православного христианства. В это хочется верить, это может приветствовать каждый человек. Но вряд ли что-нибудь хорошее получится, если проповедники будут поднимать нравственность народа, не поднявшись, в первую очередь, нравственно сами: если не учтут, что основой веры человека нынешнего века, в отличие от веков прошлого, должно быть знание, а не принятие догмы вслепую, какой бы алогичной и нелепой она ни казалась. Религия и наука, эти две мощные руки человеческой Культуры, должны сойтись — и обязательно сойдутся в конце концов! — в крепком пожатии.

Другая ветвь христианства — католицизм — имеет ту же задачу воспитания духовности в человеке, но пока от политики не отказалась. И клерикализм — одно из средств для завоевания душ.

Клерикальная партия неразрывно связана с иезуитским монашеским Орденом, называемым «Общество Иисуса». Мало того, иезуиты — главный, ведущий отряд клерикализма.

Количество членов этого иезуитского ордена в XX веке[518] вроде бы небольшое — 40 тысяч человек. Но что особо должно быть отмечено: численность членов «Общества Иисуса» за минувшее столетие увеличилась более, чем в четыре раза!

Е. П. Блаватская в «РАЗОБЛАЧЕННОЙ ИЗИДЕ» дает достаточно документов, позволивших широкой англоязычной публике впервые узнать об истинном облике иезуитского Ордена католической Церкви.

Приводимые факты потрясли читателя прошлого века. Советский читатель также был бы потрясен, если бы ему… разрешили прочесть названный труд Е. П. Блаватской. Но, увы! Его перевод был запрещен. Преследовалось чтение и на английском (хотя и его негде было взять — спецхраны были открыты для спецслужб). Вряд ли советские люди, даже с вузовскими дипломами и учеными степенями, слышали вообще об «Обществе Иисуса». А уж с теми дополнениями, которые, опираясь на документы французского парламента, дает Е. П. Блаватская в «ИЗИДЕ», и подавно.

А ведь это тоже христианство. Причем очень действенная форма «работы» с душами. И христиане (прежде всего католики) должны знать, какие лики может иметь их вера.

Кто-то скажет: то, о чем сообщается на страницах «ИЗИДЫ», было давно, а ведь все течет, все изменяется. А кто-то скажет: кому интересны инструкции какого-то монашеского Ордена столетней, а то и пятисотлетней давности!

Но дело в том, что это отнюдь не типичный Орден. За полтысячи лет своего существования он не менял ни своего названия, ни целей и прошел вовсе не славный путь, а путь кровавый — об этом помнит вся Европа. Число его приверженцев, как доказывает сегодняшняя статистика, не уменьшилось, но увеличилось во много раз. За время своего существования члены католического иезуитского Ордена «Общество Иисуса» утвердились не только в Европейских странах. Они проникли всюду: в Индию, Китай, Америку, Японию, даже на Филиппины. В XVIII веке в Парагвае более столетия существовало даже целое «Иезуитское государство».

Орден иезуитов был основан в Париже в 1534 г. и стал главной силой Контрреформации католической Церкви, которая, как известно, сделала в те времена своим главным орудием «святую инквизицию»[519], открывшую человеку врата не в «Царствие Небесное», а в ад.

Вы наверняка встречались с выражением «мрачное средневековье». Не только усилившемуся в это время невежеству европейцев история обязана этим, воистину, мрачным наименованием и временами, непревзойденными по жестокости и активности преследования людей. История всех стран Европы связывает эти тяжкие времена неразрывной цепью с Орденом иезуитов, и прежде всего с его репрессивной организацией. В погоне за «ведьмами» сколько было невинных жертв обычного суеверия благодаря доносам врагов или просто глупого суеверного соседа. А доносы очень поощрялись уставом Ордена.

(Зловещий отсвет этого Ордена — его методов преследования и уничтожения людей — пал в сороковые и последующие годы и на народы Советского Союза. И тогда доносы очень поощрялись в обществе: сын мог донести на отца и считал это подвигом; от детей требовали отречения от арестованных и осужденных родителей; мужья отрекались от жен и подписывали им смертный приговор; брат доносил на брата и считался достойным гражданином, сослуживец — на сослуживца, гость — на хозяина, подчиненный — на начальника и начальник — на подчиненного. И тогда пытала и казнила «святая инквизиция» — ГПУ, КГБ, ничуть не изменив своих методов, лишь прикрывшись другой маской.[520]

Основной внутренней силой сцепления «Общества Иисуса» являлась железная дисциплина, взаимный шпионаж и жестокое наказание за любую провинность. Даже система воспитания в иезуитских закрытых средних учебных заведениях всегда отличалась, прежде всего, насаждением повального взаимного шпионажа.[521]

Если кто-то захочет меня упрекнуть, что в этой над-политической книге я немного зацепила и политику, отвечу, что это не так, Я лишь хочу еще раз напомнить моим юным читателям, что под знаменем высокой этической идеи может воевать и побеждать (пусть на время) темная сила. Поэтому надо быть бдительными. Быть на постоянном дозоре — призывают нас наши Великие Учителя.

Под знаменем Христа, как уже говорилось, может воевать и Анти-Христ. Об этом необходимо не просто знать, но быть готовыми распознать это в повседневной жизни и быть готовыми отразить удар тьмы всеми доступными средствами. Если при этом кто-то попытается напомнить о… терпимости, о несопротивлении злу насилием, о плате добром за зло, — укажите на междоусобные распри среди христовых пастырей, укажите на мир, который захлестнула волна насилия, укажите на преступника, который после очередного садистского убийства ребенка или женщины спокойно засыпал в кресле вокзального зала ожидания…

В предыдущей Беседе о Сатане мы уже пытались понять общие контуры ситуации, когда под знаменем Света приходит тьма. Оружие тьмы — перевернутые высокоэтические понятия о Добре, Христовы Заповеди наоборот. Иногда перевертыши так тщательно замаскированы в христовы одежды, что лишь настороженное сердце может почувствовать опасность и вовремя принять меры защиты.

Уже говорила в сноске, что почему-то в Философском Словаре последнего (1989 г.) выпуска широкому читателю (а это будете именно вы) не дают даже малейшего понятия о таких явлениях в человеческой истории, как «клерикализм», «иезуиты», «инквизиция», как будто бы их уже нет; поэтому я хочу с помощью Е. П. Блаватской восполнить этот исторический пробел хотя бы в общих чертах.

Главная причина, побуждающая меня познакомить вас с некоторыми фактами, взятыми из «РАЗОБЛАЧЕННОЙ ИЗИДЫ», в том, что в тот момент, когда я села писать эту книгу, церковь в моей стране стала становиться более популярной, чем раньше. Но в христианстве, как и у любого народа, у любой идеи, у любой организации, есть своя история. Многие страницы этой истории кое-кому хотелось бы вырвать и сжечь. Но, увы! кое-что в истории можно на время скрыть, кое-где приукрасить или изуродовать, но все же историю нельзя ни изменить, ни уничтожить. Есть, разумеется, своя история и у христианства. И ее необходимо рассказывать прихожанам, какой бы она ни была. Пока что все мрачные страницы как в католицизме, так и в православии молодым христианам незнакомы.

В христианских государствах, ранее объединенных в СССР, в последнее десятилетие XX века в период мировоззренческого вакуума, эмоциональной растерянности и разнузданности нравов, экономической и духовной разрухи, политической нестабильности и неработающих законов людям действительно не так уж просто найти, на что бы опереться в своей вере. Многие стали слушать христианские радиопередачи «София», чаще стали посещать церковь. У многих появилась наконец-то Библия, а крестики стали поблескивать на многих модницах и модниках, в том числе и меж грудей юных проституток, и в ушах модных эстрадных певцов, и на животах «учителей»-гипнотизеров-сугтестологов-экстрасенсов, дополняющих свое вреднейшее воздействие непременной молитвой, крестным знамением и прочими церковными ритуалами.

Профанации религиозной идеи, похоже, не избежать снова, как и прежде. Не избежать, похоже, и роста суеверия, усиления сектантства, фанатизма, ибо невежество захлестнуло все слои общества огромного развалившегося государства, в том числе и пастырей христовых. Люди даже не знают, что любая профанация, любое унижение древнего символа (например: на шее крест, а изо рта изрыгается пьяный мат) — это кощунство. А кощунство не безобидная штука, оно имеет неприятные кармические последствия.

Это хорошо, что началось знакомство широкой аудитории с религией, ведь вычеркнуть ее — значит исключить из истории, из жизни народа целый пласт культуры.

Но ведь не только культуру, высокие принципы, добро, высочайшие примеры самоотверженного служения несло христианство в лице своих лучших представителей — это общеизвестно.

В ознакомительных радиопередачах совершенно необходимо рассказывать и о том, как крестом и мечом вырезались целые народы в крестовых походах. Как святейшие Папы Римские давали друг другу яд, чтобы тот, кто оставался победителем, начинал учить заповеди «не убий», «возлюби ближнего», «люби врага своего». Надо обязательно вспомнить, как блюла духовность и заветы Христа святая инквизиция, сжигая божьих тварей, кто был неугоден: и монаха-ученого Дж. Бруно, и Орлеанскую Деву, спасшую Францию, и старых женщин, и новорожденных младенцев. Нечестно было бы не вспомнить и российские костры на Красной площади, и страдания «староверов».

Святая инквизиция — эта кровавая глава из летописи христианства — имела, как говорилось, прямое отношение к Ордену иезуитов («Обществу Иисуса»), потому что была их основным орудием, помогавшим удерживать политическую власть.

Особенно свирепствовала святая инквизиция в средние века в Европе. Но еще за век до рождения Е. П. Блаватской, нанесшей неожиданный и страшный удар по иезуитам, по невежеству и лицемерию многих христианских пастырей[522], неотъемлемой частью «христианской европейской культуры» были… подземные камеры пыток с дыбой и раскаленными клещами. А до этого почти 500 лет горели костры, на которых заживо сжигались люди. Эти костры, разожженные христианской церковью, горели от Мадрида и Парижа до Нью-Йорка, от Нью Джерси до Лондона и Страсбурга. В Швеции, в приходе Мора, было даже особое расписание, кого когда жечь. У церковных дверей в субботу, в кострах, под плач отроков, живьем сжигали только маленьких детей. В остальные дни их сжигать не полагалось — у народа был рабочий день.

Какое же сердце не закричит в отчаянии: «Если такое было угодно Богу, то что же тогда угодно Дьяволу?!».

В 1877 году в США вышел первый большой научный труд Е. П. Блаватской «РАЗОБЛАЧЕННАЯ ИЗИДА»,[523] буквально потрясший думающего читателя и научный мир огромным количеством истинных откровений и доказательств.

Первая часть «ИЗИДЫ» посвящена науке и ее заблуждениям, вторая — религиям и их «непогрешимости». Книга расставляет точки над многими «i».

Уже высказывала сожаление, что, даже спустя почти полтора века, эта бесценная для просвещения ума и правильного воспитания научного и религиозного мышления книга не опубликована на русском языке, и поэтому пока я пользуюсь рукописным переводом покойного писателя А. П. Хейдока, которого до последних дней (еще в 1988 г.) власти преследовали именно за его теософское мышление и за переводы «вражеских» теософских книг.

Знакомя вас далее с небольшими фрагментами II тома «ИЗИДЫ», я не буду указывать источники, из которых Е. П. Блаватская брала уникальные, ранее совершенно секретные сведения, — они все указаны ею в сносках. Моя цель лишь очень кратко познакомить своих читателей с некоторыми страницами истории католического христианства. (Именно подобные страницы особенно не любят упоминать те, которые называются клерикалами и членами иезуитского Ордена).

Но эти страницы человечеству надо знать, ибо это ТОЖЕ называется ХРИСТИАНСТВОМ.

И когда ТАКОЕ ХРИСТИАНСТВО претендует на власть, очень полезно именно чаще говорить о нем, но не усердно умалчивать и об истории, и об истинных целях.

Сейчас Католическая Церковь в обиде на Православную Церковь Руси, что та, мол, препятствует ей распространять католичество в православных епархиях. Но, думается, отнюдь не против истинного католицизма может возражать истинное православие. Истинный католик, так же как и истинный православный, как и любой истинно верующий в любого своего Бога — Аллаха, Ахуру Мазда, Яхве-Иегову, Кришну, Будду, Иисуса (если он, конечно, не фанат и не суевер) — это единоверцы. Пусть они даже пока не знают о своем единстве.

Приверженцы разных религий просто исследуют мир с разных сторон. И в этом (если разноверцы не убивают друг друга) нет ничего опасного ни для них самих, ни для человечества. Мало того, в глубине такого разностороннего подхода к Единому Универсальному Божеству можно (при доброжелательном размышлении) рассмотреть даже КРАСОТУ многообразного постижения Единой и Вечной Истины различными культурами. Это Абсолют познает Себя в несовершенном человечестве Земли через пока что несовершенного человека: то через сердце старого иудея, то через сердце юного христианина, то через сердца мусульман, или конфуцианцев, или даосов, или через сердца сынов Зороастра, или через сердца последователей Готамы Будды или Вишну-Кришны.

Но вернемся к иезуитам. Папская булла одобрила создание этого тайного учреждения в 1540 году.

Но уже через пятнадцать лет после обнародования папского указа крик возмущения общественной нравственности достиг высочайшей силы и прокатился по всей Европе. Иезуитов, несмотря на то, что они прятали свое истинное лицо под вывеской, которая должна была вызывать доверие и любовь людей — «Общество Иисуса», — стали круто изгонять то из одной страны, то из другой. Земля буквально горела под ногами членов «Общества Иисуса», повсюду оставлявших зловещую тень зла. В 1578 году иезуитов удалось изгнать из Португалии и Голландии, в 1594 — из Франции, из Неаполя — в 1622, из Петербурга — в 1815, а из всей России — в 1820.

Но иезуиты «Общества Иисуса» оказались не так слабы, не так просты, чтобы быть изгнанными из человечества. Они стали лишь тайными тенями и более искусными мастерами перевертышей.

Много устремленных и серьезных душ возмущались и по поводу появившегося «откровения» в виде чудовищной догмы Джона Кальвина, католического священника Женевы, что грех является необходимой причиной… величайшего блага.

И все же эту дикую догму… поддержали. Поддержали посредством невообразимой алогичности, которая переворачивает с ног на голову идею Искупления.[524]

Согласно этой догме человечеству мало было ПРОСТО ЯВЛЕНИЯ ИИСУСА ХРИСТА, принесшего людям высочайшую этику и учившего не только словами, но личным примером, всей своей чистой и праведной жизнью, бескорыстным и самоотверженным служением людям.

Оказывается, следуя чудовищной логике католического священника Дж. Кальвина, человечество просто ОБЯЗАНО БЫЛО УБИТЬ, растерзать, распять ХРИСТА — иначе оно никогда бы не было… спасено!!! Иначе никогда бы «величайшее благо» не осенило человечество божьим перстом.

«О благословенный грех, который заслужил такого Искупителя!» — в восторге восклицает следом за своим коллегой Кальвином еще один священник — Мартин Лютер.

«За своего Спасителя мы всецело в долгу перед Дьяволом, иначе бы у нас не было ни Искупителя, ни христианства», — провозглашает шевалье Дэс Мьюссе, заслуживший особое почтение перед Католической и Апостольской Церковью.

Доктрина ПОДОБНОГО Искупления человеческих грехов была… поддержана. Поддержана христианством при всей чудовищности такой точки зрения на грех как таковой. Это фактически был призыв к греховной жизни. Это, спустя века, было оправданием дьявольскому устремлению к величайшему из грехов — растерзанию Учителя.

Иезуиты, — пишет та, которая знала о чем пишет, — причинили больше нравственного вреда в этом мире, чем все полчища бесов мифического Сатаны. Каким бы чрезмерным ни казалось это замечание, оно перестанет таким казаться, когда наши читатели в Америке (а теперь и в России. — Л. Д), которые очень мало знают о них, ознакомятся с их принципами в таком виде, в каком они изложены в различных трудах, написанных самими иезуитами. Мы просим разрешения напомнить читателям, что каждая из нижеследующих формулировок… извлечена из подлинных рукописей или фолиантов, напечатанных этой выдающейся организацией. Многое скопировано с больших Quarto[525], опубликованных по уполномочию членов комиссии французского парламента, проверенных и сверенных ими же. Формулировки… были представлены королю… «чтобы старший сын Церкви мог узнать о порочности этой доктрины, уполномочивающей на кражу, ложь, преступление и лжесвидетельство, нечистоплотность, на все страсти и преступления, наставляющей на человекоубийство, на отце- и матереубийство и цареубийство, на свержение религии и замену ее суеверием, путем покровительствования КОЛДОВСТВУ, кощунству, неверию, идолопоклонству и т. д.».

Давайте рассмотрим представления иезуитов о МАГИИ. Высказываясь письменно по поводу этого предмета в своих секретных инструкциях, Энтони Эскобар говорит:

«Законно… пользоваться наукой, приобретенной С ПОМОЩЬЮ ДЬЯВОЛА, лишь бы сохранение и использование этого знания не зависело от Дьявола, ибо знание само по себе добро, а грех, посредством которого оно приобреталось, уже прошел». (Выделено мной. — Л. Д.)[526]

Глава 8 «РАЗОБЛАЧЕННОЙ ИЗИДЫ», из которой я взяла вышеприведенные слова, открывается параграфом из «Иезуитской инструкции». Познакомьтесь с ней.

«Сыновья христиан и католиков могут обвинять своих отцов в преступлении, выражающемся в принадлежности к ереси… хотя они могут знать, что за это их родители будут заживо сожжены на костре… И не только они могут отказать им в пище, если они попытаются совратить их с католического вероисповедания, но и могут законно ИХ УБИТЬ».[527]

Иезуиты утверждают, что «Общество Иисуса» не есть человеческое изобретение, оно происходит от того, чье имя оно носит. «Ибо Иисус сам описал то правило жизни, которому Общество следует, — действовать своим примером, а потом своими словами».[528]

Пусть тогда, — пишет Е. П. Блаватская, — все благочестивые христиане слушают и ознакамливаются с этим якобы «правилом жизни и наставлениями их Бога на примерах, явленных иезуитами».

Петр Алагона говорит: «По велению Бога является законным убить невинного человека, украсть или совершить… ибо Он есть Господь жизни и смерти и всего сущего и поэтому веление его должно быть исполнено».

«Человек, принадлежащий к религиозному ордену, который на краткое время отбрасывает свой обычный режим для греховной цели, — освобожден от отвратительного греха (безгрешен!) и не подлежит наказанию отлучением от церкви».

Продолжим страшный перечень норм жизни и основ веры монашеского католического Ордена «Общество Иисуса» и не будем забывать, что ЭТО ТОЖЕ ХРИСТИАНСТВО, которое ничего общего (это скажет даже неверующий) с Учением Христа не имеет. И попробуем на этих примерах представить себе и менее явные, и менее жуткие возможности перевертывания высоконравственных Заветов Христа или иной любой прекрасной идеи.

«Делай то, что твоя совесть считает хорошим и приказывает делать; если вследствие непоправимой ошибки ты считаешь, что тут Бог велит тебе лгать или кощунствовать, КОЩУНСТВУЙ».

«…НЕ ПОКЛОНЯЙСЯ БОГУ, если ты непоколебимо веришь, что это запрещено Богом».

«Существует подразумеваемый закон… повинуйся непобедимым неправильным велениям совести. Как только ты уверился непоколебимо, что тебе велено лгать, — ЛГИ».

«…ХРИСТОС МОЖЕТ СКАЗАТЬ: «Подойди, ты благословенный… так как ты солгал, веря непоколебимо, что в таком случае Я ВЕЛЕЛ ТЕБЕ СОЛГАТЬ».

После таких христианских «добродетелей», абсолютно противоположных истинным заветам Христа, каждый мало-мальски разумный и порядочный человек должен воскликнуть в негодовании вместе с Еленой Петровной Блаватской:

Разве это не… но нет! Нет слов, чтобы воздать должное тем чувствам, которые эти «изумительные» наставления должны разбудить в груди каждого честного человека. Пусть молчание как результат НЕПОБЕДИМОГО отвращения будет единственной нашей данью такому не имеющему равных нравственному падению.

И далее Е. П. Блаватская считает, что следует воздержаться от дальнейших примеров, ибо они «настолько отвратительны, безнравственны, лицемерны и развращающи… что многие из них найдены недопустимыми для появления в печати за исключением латинского языка». (Именно поэтому фраза Петра Алагоны, которую я опустила, заменив отточием, была дана Е. П. Блаватской на латыни).

Ложь на то и ложь, чтоб выдать себя за правду. Несмотря на то, что большая часть ни в чем не повинных католиков не поверит подобным вещам, все же они могут хотя бы проверить историю своей веры и узнать, что мудрый Папа Клемент XIV, видя всю извращенность и развращенность иезуитов, запретил этот Орден 23 июля 1770 года.

Но, увы! иезуиты вскоре после поражения воскреснут вновь. 7 августа 1814 года другой Папа, Пий VII, восстановит «Общество Иисуса» — ведь тайное общество, воспитанное на подобных инструкциях, не так-то просто сдается, Оно имеет свои тайные ходы и средства влияния на тех власть имущих, кем оно невидимо… управляет.

Многие проповедники в последнее время, — пишет Е. П. Блаватская на страницах «ИЗИДЫ», — яростно отрицали тот факт, что это «благородное» братство (т. е, иезуиты) когда-либо вообще было ТАЙНЫМ обществом.

Это немудрено, ведь «тайное» потому и тайное, чтобы не утверждать свою «явность». И все-таки это уже с достаточной убедительностью доказано.

Основные законы Ордена были переведены на латынь иезуитом Поланкусом и секретно напечатаны в колледже «Общества Иисуса» еще в 1556 г. Их хранили за семью печатями в строжайшей тайне, в которую были посвящены немногие, — большая часть самих иезуитов знала только отдельные извлечения из этих законов.

Но, как сказал Иисус, «нет ничего тайного, что в конце концов не стало бы явным». После одного нашумевшего церковного процесса французский, парламент в 1761–1762 гг. не только добыл, но и опубликовал законы Ордена. Некоторые из них и были приведены выше. Сегодня они, так же как и в XVIII веке, вселяют в сердца ужас и негодование.

Однако Орден, поистине как Кощей в сказке, похоже, был неуничтожимым. Даже после разразившейся в обществе бури он все-таки сумел выскользнуть из рук Правосудия и вновь обрести не только свободу, но и умножить силу.

Теперь, — пишет Е. П. Блаватская в 1877 году, — этот Орден иезуитов всемогущ в Риме. Их восстановили в Конгрегации чрезвычайных дел духовенства, в Департаменте государственного секретаря, в Министерстве иностранных дел. Ватиканское правительство, до оккупации Рима Виктором Эммануилом, находилось целиком в их руках. В настоящее время их Общество насчитывает 8584 члена. Но мы должны увидеть, каковы их главные правила.

Мне кажется, для заключения будут небезынтересны и некоторые общие подробности, даваемые авторитетным ученым прошлого века Маккензи о методах проникновения членов Ордена иезуитов во все страны и слои общества.

«Орден пользуется секретными знаками и паролями для той иезуитской ступени, к которой члены принадлежат, и так как они не носят особой одежды, то очень трудно опознать их, если только они сами не откроются, что они — члены Ордена, так как они могут казаться протестантами или католиками, демократами или аристократами, неверующими или набожными, в зависимости от той миссии, которая на них возложена.

Их шпионы находятся везде, во всех слоях общества, и они могут казаться учеными и мудрыми, простаками или глупцами — как приказывают их инструкции.

Имеются иезуиты обоих полов и всяких возрастов, и это хорошо известный факт, что члены Ордена, происходящие из занимающих высокое положение семей и получившие нежное воспитание, служили раболепными слугами в протестантских семьях и совершали различные другие деяния подобного рода, чтобы способствовать целям иезуитского общества. Для нас никакая предосторожность не будет излишней, так как все это Общество, будучи основанным на законе неколеблющего повиновения, может проявить всю силу в любом месте с безошибочной и фатальной точностью».

«ROYAL MASONIC CYCLOPEDIA», стр. 369.

Может быть, «Общество Иисуса» интересуется только католическим миром. Может, его интересуют только 300 млн. протестантов, Может быть, его вовсе не интересует православная ветвь христианства. Может быть, есть даже люди, которые в это искренне верят. Может быть…

Религиозное учение, которое не смогло за многие века найти в человечестве достаточного числа чистых и мудрых апостолов-учите-лей и не сумело воспитать даже половину своих приверженцев добрыми и мудрыми, — такое учение есть учение не истинное, но искаженное, из которого выхолощена его суть, и потому оно обязательно будет использовано не только во имя Добра, но и во имя Зла. Это доказано историей практически всех религий.

Всякий раз, когда такое случается, когда эманирующий из Вечного Источника Свет отдаляется от него настолько далеко, что рассеивается во тьме и гаснет, Учение, окаменевшее как статуя, взрывается изнутри. И под обломками этой уродливой статуи оказываются погребенными все исказители, омертвители, светотушители.

Но, прежде чем такой катаклизм случается, Сыны Света ювелирными, щадящими, очень осторожными движениями хирургов отделяют здоровые клетки от злокачественной опухоли, расползающейся во все органы. Как опытные хирурги, Они работают очень осторожно: одно неверное движение скальпеля — и нерв или жизненно важный сосуд будет перерезан.

Они не оставят без помощи ни одну жизнеспособную клетку, но и не позволят ни одной клетке с омертвевшим духом проникнуть в очищаемый организм. Глаз Их зорок. Но даже Им, Великим Силам, так необходима в это грозное для человечества время вера и воля к выздоровлению самого больного…

Если мы положим рядом два Кодекса Законов: Гималайскую КНИГУ ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛ и иезуитские инструкции «Общества Иисуса», мы воочию увидим два полюса, две противоположности одной и той же религии. Мы увидим истинное Учение и его перевертыш — антирелигию. Мы удостоверимся, как можно страшно извратить Истину.

Мы увидели, как тьма прилагает неимоверные усилия, чтобы сделать из Христа — Анти-Христа, из правды — ложь, преклонение перед высшей Мудростью превращает в кощунство, сострадание заменяет жестокостью, а любовь к ближнему — доносом на отца-мать с последующим сжиганием их заживо на костре, осененном «крестом Христа».

Две крайности, два полюса христианства. Между ними — тысяча сект, призывающих к любви к ближнему, но враждующих даже между собой.

В тысяче этих градаций, расположенных между Светом и Тьмой, как в сетях мечется христианское (да и нехристианское) человечество. Оно, словно испытывая свою душу на разрыв, притягивается то одним, то другим полюсом, влекомое ничем иным, как только собственной волей, свободным выбором каждого, избирающего своим кумиром, своим Богом Добро или Зло.