«ЧАША ХРИСТА»[551]
Высочайшие духи, принявшие на Себя всю заботу за эволюцию человечества, непрестанно воплощались на Земле в тех или иных великих Обликах. Помните, как сказано, что все Силы Небесные не могут собрать столько силы, сколько один подвиг земной в соединении с Силами Высшими, Для Земли все должно быть совершено земным путем, в земных условиях. (выделено мной. — Л. Д.)
Елена РЕРИХ
Слушайте, люди дойдут до такой бездны, что распнут лучшего.
«НАДЗЕМНОЕ», § 194.
Как звезды падают на Землю боги,
а всходят на кресты людьми…
Но только ты себя не торопи
их измерять людскою малой мерой.
О, как в Великий тот Четверг
Земля молилась, обратившись к Небу:
чтоб никогда не наступило завтра,
чтоб никогда не занялась заря
над страшной той горой, где не росло ничто,
кроме крестов, политых кровью.
Но тот, кто предал, уже тропою тайной приближался…
И забилась на острых камнях в безысходной тоске,
заметалась в преддверии душа:
«Отче мой! Все возможно Тебе!
Сделай так, чтоб не пить мне той чаши!
Пронеси сию чашу Ты мимо меня!»
…Боль, отчаянье, скорбь в Гефсиманском саду.
Только ты не спеши Его чувств глубину,
горечь слез, тайну слов
измерять человеческой мерой.
Нету мер на Земле, чтоб измерить Того,
кто владел Славой Мира
задолго еще до творения Мира.
Такому ли мужество вдруг изменило
и дрогнула бессмертная душа,
когда до подвига земною
Ему остался только шаг?!
Великий Путник из других Миров —
когда бы ни призвал Ею Закон,
всегда в обмен на Истину дававший чашу с ядом —
Он каждый раз без колебаний шел на зов.
НЕ О СЕБЕ в ту ночь Он горевал.
Не о себе молился Он…
Не за себя страшился Он.
Ему ль в ту ночь забыть о том,
что есть еще такой Закон,
когда за ненависть отцов
своею кровью платят дети.
Но как же будет для планеты тяжела
Его, Христова, пролитая кровь!
В какой же ярости стрела Обратною Удара
пронзит грядущие века!
Но, может быть, и… НЕ ВЗЛЕТИТ стрела?
Неистово молился Он,
и капли Его пота были словно слезы.
Молилась вместе с Ним Земля:
*0 человечество, не дай Ему испить той чаши!
О человечество, ты пощади себя!».
И будет завтра день.
Один из двух Путей предложит выбирать Господь
свободной человечьей воле:
один — Путь радости и совершенства,
другой — тяжелый и кровавый путь.
Какой же изберет народ?
Кого в самой себе спасет толпа —
убийцу или же Христа?
Неистово молился Он,
и слезы Ею были словно капли крови.
Молилась вместе с Ним Земля:
«О человечество, не дай Ему испить той чаши!
О человечество, ты не распни себя!».
И будет завтра день. И днем тем правит Рим,
который тайну ЗНАЛ:
нельзя отмыть водою рук,
безвинной кровью обожженных.
Он — вечный Рим, всесильный Рим —
один лишь власть имел распять
и власть имел, чтоб отпустить.
Ему судьбу свою
и всех, кто связан с ним,
решать…
И, может, будет завтра торжество
Великого Всеобщего Спасенья…
А, может, станет этот день
началом Страшного Суда…
Неистово молился Он.
И билась золотым огнем в сердца врагов
Его Любовь
в надежде на ответный свет.
И в эту ночь, вселенским колоколом став,
своих детей пыталась разбудить Земля:
«О человечество, не дай Ему испить той чаши!
О человечество, ты возлюби себя!».
Возьму сей ключ
и отопру им Апокалипсис святого Иоанна…
И там в туманах серых
на бледнокожих островах далеких
я бронзовой волчицы вижу тень…
Блудница Вавилонская,
всем мерзостям земным родная мать,
сбежала все же
на багряном звере…
Недалеко сбежала —
в ад…
Земля, благословенная когда-то,
пронзилась снизу огненной стрелой,
когда в последний раз прошла по ней
нога вновь воплощенного Пилата.
…Как бы гора, огнем пылая,
низверглась в море.
В год странный — перевертыш-год —
тысячелетние оплачены счета.
И снова над Землею
печальные звонят колокола…
«Может быть, сейчас произрастут семена посевов, совершенных около двух тысяч лет назад…» — такой намек нам дан Великим Учителем в книге «НАДЗЕМНОЕ», § 445.
Эту часть главы мне хочется закрепить несколькими строчками из письма Елены Ивановны Рерих, в своих прошлых воплощениях видевшей Христа[552], помнившей его прекрасный облик, его голос и многое из того, что пока сокрыто от человечества.
В скупых строках письма Елены Рерих — точки над многими «i».
…не будем думать, что Христос, этот Великий Дух, не знал Ему сужденного. Каждому носителю подвига предлагается полная чаша, и он сам избирает, хочет ли он принять ее всю или только часть ее. По закону антитез — самое худшее приносит самое лучшее. Кто же из мужественных подвижников не примет полную чашу? И В Учении (Агни Йоге или Живой Этике. — Л. Д.) советуется принять всю чашу…
Привожу выдержку из одной беседы: «Именно толпы своими криками вели великого Учителя под особые страдания. Толпы, те же самые толпы, кричали о царстве, и они же торопили на казнь. Так они своеобразно способствовали исполнению пророчеств. Невозможно представить, какая карма ложилась на множества безумцев! Могут теперь многие помнить события, которые легли на плечи многих поколений… Учитель мог пройти Путь подвига и без рычаний толп, но именно исцеленные Им наполняли пространство угрозами и проклятиями… Правильно считать свободную волю высшим даром, но как разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем!»[553] (Выделено мной. — Л. Д.).
Проводники Сокровенного Учения, великие Вестники Гималайской Твердыни утверждают, что люди не знают и сотой части значения подвига Великих Учителей, среди которых был и воплотившийся почти 2 тыс. лет тому назад Высочайший Иерарх Света.
Чаша самопожертвования в Мирах Высших сверкает всеми огнями радости несказуемой, и лишь на нашем плане, плане испытаний и скорби, чаша эта полна горечи и яда. Дух, осознавший радость самоотвержения, есть высшая Красота.
Елена Рерих. ПИСЬМА, II т., стр. 213.
В ТАЙНОЙ ДОКТРИНЕ (I т., стр. 294) нам дают понять, что люди, подобные Христу, Будде, Кришне, воплощались в человечестве очень давно — со времени появления на Земле человека разумного. И, несмотря на это, эти высокодуховные Сущности все еще существуют так же НЕЗАВИСИМО, как и раньше, в… беспредельности Пространства.
Подобное Духовное Существо одновременно может ТЕЛЕСНО присутствовать на Земле в облике человека и не ПОКИДАТЬ СВОЕГО ПОЛОЖЕНИЯ В СВЕРХЧУВСТВЕННЫХ ОБЛАСТЯХ ВСЕЛЕННОЙ.
Теперь, если наша интуиция и наше воображение поможет нам хотя бы отдаленно представить себе последствия от убийства такого Сверхсущества, причем убийства не случайного, а намеренного, коллективного, сопровождавшегося к тому ж предательством, издевательством, ненавистью, жестокостью, то нам будет немного легче представить мощь обратного удара Кармы, пришедшего из сверхчувственных, высших планов Мироздания.
Христианские отцы утверждают, что лишь БЛАГОДАРЯ МУЧЕНИЧЕСКОЙ СМЕРТИ ИИСУСА ХРИСТА К ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ ПРИШЛО ИСКУПЛЕНИЕ ВСЕХ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ГРЕХОВ И СПАСЕНИЕ.
Спасение человеческой души от погибели через кровь Христа понимается буквально и превращается в страшную противоположность заповедей Христа.
Таинство Великой Жертвы имеет начало в древнейших мистериях. При последнем посвящении неофиту вручалась чаша, наполненная гранатовым соком (символизировавшим кровь), приняв ее, он выливал содержимое на все четыре стороны, в знак своей готовности принести душу и тело на служение миру, т. е. пострадать за Истину. Так и Христос хотел утвердить этот символ среди своих учеников для закрепления памяти о подвиге и завете в грядущих поколениях. Но никакое механическое причащение не может спасти души наши, ибо — «вера без дел мертва есть».
Елена Рерих. ПИСЬМА, II т., стр. 212.
Христианские отцы, таким образом, утверждают и… оправдывают (именно так!) НЕОБХОДИМОСТЬ ТАКОЙ ЧУДОВИЩНОЙ ЖЕРТВЫ.
Неужели они и сейчас не остановили бы палачей даже ценой собственной жизни? Неужели выбрали бы и они не Христа, а Варавву? Неужели не спасли бы Великого Сына Света только потому, что Его смерть покрыла бы их собственные грехи, смыла бы их грехи?
Благодарить Христа за… Его Смерть, которая, мол, стала искуплением за все прошлые и будущие убийства и другие прегрешения одичавшего, деградировавшего человечества? Кто же мог придумать такой чудовищный перевертыш?
Если же исходить из нынешней догмы Искупления, Христос должен был бы молить Отца вовсе не о том, чтобы Он пронес мимо Сына Своего горькую чашу с человеческим ядом, а как раз об обратном — о быстрейшей смерти, о том, чтобы Бог-Отец разрешил бы Ему выпить чашу. Но, как мы знаем, моление в ночи Четверга было вовсе об обратном.
Как может здравый рассудок на страшном парадоксе — смерти Христа во имя искупления преступлений людей — строить основную догму христианства — догму Искупления и Спасения человечества?! Значит, толпа одержимых существ фактически явилась невольным… спасителем человечества? А если бы никто не захотел убивать Христа? Неужели Сыны Света рассердились бы на такое проявление человеческого разума и сердца? Нельзя ли поставить вопрос по-другому: «Может быть, если бы Христа не распяли, и грехов-то сегодня было меньше, а не больше? Разве не о людях, отказавшихся от убийства, мечтал Христос? Разве Он учил чему-то другому!».
Каков же тогда смысл в заповедях Христа?
Христос учил: «Возлюби Бога и ближнего». Люди кричали: «Распни его! И пусть Его кровь будет на нас и внуках наших!». Христос заклинал людей: «Не убий!». Слушая Его, они Его же первого и убили. Убили светлейшего из людей, предпочтя ему безжалостного убийцу.
Как же можно утверждать, что это коллективное убийство обезумевшего дикого стада принесло миру Искупление грехов этого стада?! Какая же логика может выдержать такое утверждение?
Логика любого нормального человека, который ОСОЗНАЕТ себя, должна делать другой вывод.
ИМЕННО В ЖИЗНИ ХРИСТА, А НЕ В СМЕРТИ ЕГО, ЗАКЛЮЧАЛОСЬ ДЛЯ ЛЮДЕЙ ИХ СПАСЕНИЕ.
ХРИСТОС НЕ УЧИЛ ЛЮДЕЙ ДЕЛАТЬ ГРЕХИ, НАОБОРОТ, ОН УЧИЛ ВЫСШЕЙ ЭТИКЕ ТВОРЕНИЯ ДОБРЫХ ДЕЛ, УЧИЛ, КАК НЕ СОВЕРШАТЬ ГРЕХОВ, ВОСПИТЫВАЯ ЧУВСТВА, ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ УМА И ЩЕДРОСТЬ СОСТРАДАЮЩЕГО СЕРДЦА.
Поэтому, чем дольше находился бы Учитель среди людей — другими словами, чем дольше бы прожил Христос, — тем больше людей Он приобщил бы к знанию, тем большему числу страждущих помогли бы Его могучие психические силы.
Христианские отцы с истинно дьявольской подачи говорят: ЕСЛИ БЫ НЕ САТАНА, ТО У ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ВООБЩЕ НЕ БЫЛО БЫ НИКАКОЙ ЖЕРТВЫ ИСКУПЛЕНИЯ, т. е не было бы СПАСИТЕЛЯ, который, выходит, СПЕЦИАЛЬНО захотел, чтобы Его предали, растерзали и убили.[554] А муки Христа, смерть Его, кровь Его в этом случае, мол, явились для людей святой водицей, смывающей все их страшные грехи.
Хочется воскликнуть: для чего же ты, Господи, дал человеку такое драгоценное свойство ума, как логика? Ведь она разрушается от подобного абсурда?
Если принять существующую догму, что только смерть Христа могла принести людям искупление, то выходит, что Христос был не ИСКУПИТЕЛЕМ, но ИСКУСИТЕЛЕМ человеческой натуры.
Выходит, что Христос явился специально, чтобы не ОСТАНАВЛИВАТЬ людей ТВОРИТЬ ГРЕХ, а… НАТОЛКНУТЬ ИХ НА ГРЕХ? Да еще какой! ДАТЬ ИМ ВОЗМОЖНОСТЬ… УБИТЬ СЕБЯ, чтобы затем из века в век, из поколения в поколение оплакивать… самих себя, принимая от судьбы удар за ударом, один страшнее другого. Вот они, горькие и правдивые пророческие слова Христа об этом. Он говорит их, идя на Голгофу, шаг за шагом приближаясь к своей смерти, говорит женщинам Иерусалима, которые не могли (да, похоже, и не пытались) удержать от преступления своих мужей, братьев и сыновей, но тем не менее сострадали Иисусу и плакали о Нем. «Иисус же, обратившись к ним, сказал: дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших;
Ибо приходят дни, в которые скажут: «блаженны неплодные, и утробы неродившие, и сосцы непитавшие!»
Тогда начнут говорить горам: «падите на нас!»
Ибо, если с зеленеющим деревом это делают (т. е. распинают, убивают невиновного, полного жизненной силы Учителя. — Л. Д), то с сухим что будет?» (т. е. с людьми, у которых остыли сердца, истощилась эволюционная сила. — А Д.). (ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, гл. 23(28–31).
Кому, как не Ему, Христосу, было знать, какие беды последуют затем, что после свершения Его убийства обрушится на человечество! Он знал, судьбы народов тесно переплетены. На многие века крепко может затянуться узел кармы миллионов людей, связанных тягчайшим преступлением.
О том, что Христос не собирался толкать людей на грех, Он говорит Сам: «Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ, гл. 9 (56).
Дикая догма Искупления человеческих преступлений Кровью Иисуса Христа, Его распятием опровергается уже первой заповедью Великого Учителя — «не убий!».
НЕ ИСКУПЛЕНИЕМ ДЛЯ ЛЮДЕЙ СТАЛА СМЕРТЬ ХРИСТА. Насильственная смерть Учителя — именно она! — стала из всех грехов ВЕЛИЧАЙШИМ ГРЕХОМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.
Помню мою беседу о Жертве Христа с одной миссионеркой, которая при этом била себя в грудь и истерически выкрикивала, что она знает, что Христос пострадал за нее и тем спас ее от вечных мучений. На что я ответила ей: «Вы ошибаетесь, Христос пострадал не за вас, но из-за вас»…
Елена Рерих. ПИСЬМА II т., стр. 212.
НЕ ЖЕРТВОЙ ИСКУПЛЕНИЯ стала крестная смерть Христа, а ЖЕРТВОЙ, ВЗЫВАЮЩЕЙ К ВОЗМЕЗДИЮ — ТЯЖКОМУ ИСКУПЛЕНИЮ ЭТОГО ЧУДОВИЩНОГО ПРЕСТУПЛЕНИЯ.
А искупление может прийти только через повторение Крестного Пути Жертвы…
Так если великий пример и подвиг Его зажег пламя в сердцах наших, и мы исполняем Завет Его, то можно сказать, что Он не напрасно пострадал, и принятая Им Чаша, именно, запечатлела Завет. Но если мы будем воображать, что, чтобы мы ни делали, какие бы преступления ни совершали, но пролитая кровь Христа навсегда спасла нас от власти дьявола, то истинно, мы будем этими самыми дьяволами! Никто не может спасти другого. Лишь собственными усилиями подымается дух в сужденные прекрасные миры…
Елена Рерих. ПИСЬМА II т., стр. 212.
Могут спросить: как получилось, что рядом с богочеловеком, который мог прозревать будущее, оказался (да еще в учениках) проводник самого Сатаны? Как это Учитель, мол, не рассмотрел Иуду?
Во время земного пути Христос, как и все воплощенные Великие Учителя, не был всеведущ, но сущность подходивших к нему людей Он знал. Он знал, что много ярых во зле и очень мало ярых в добре. Как великий Адепт, Он знал, что рядом с большим Светом ОБЯЗАТЕЛЬНО, ВСЕГДА будет тот, через которого яростная тьма попытается погасить этот Свет, горящий среди людей в таком же, как и у них, земном теле. Он знал: тьма напряжет все свои силы, все свое умение, чтобы лишить жизни это физическое тело и, таким образом, сократить времяпребывание Сына Света в теле человека. Поэтому исторический Иуда являлся как бы фокусом, выразителем сконцентрированной энергии коллективного предательства.
Напрасно думать, что Христос, приближая Иуду, не знал, куда приведет свободная воля этого ученика. Нет, Он знал. Он знал и конец свой, ибо Иуда не впервые приближался к Нему (Здесь и далее выделено мной. — Л. Д.). Христос знал, кто прятался под обликом Иуды. Иуда был давнишним предателем, и уже не раз он предал Христа. Но давно уже сказано, что именно джины строят храмы. Распятием Христа Иуда дал миру нового Бога.
Также и другие высокие Духи знали, когда к ним приближался тот или иной предатель. Законы кармы сложны, и часто предатель приближается не по нашей личной карме, но по карме групповой или даже народа. Каждое предательство для предаваемого есть светлое возношение, но ужас бездны для предателя и попустительствующих ему.
Конечно, люди, никогда не слыхавшие о законе Кармы, или же люди, знающие о ней, но никогда не вникавшие в сложнейшие переплетения этого Закона, захватывающего в свое плетение множество участников и даже целые народы, никогда не поймут, как действует этот непреложный закон…[555]
Елена Рерих. ПИСЬМА, II т., стр. 488.
Даже в приведенных словах те, в ком работает лишь физическое понимание и молчит чувствознание, тонкое понимание, могут усмотреть противоречия. А кто-то, чего доброго, усмотрит и «оправдание предателя Иуды по-нагибински»[556]. Ведь написано же, — скажут они, указывая на строку Учения, — что и черти, то бишь «джины строят храмы». Написано же, что «распятием Христа Иуда дал миру нового Бога». Следовательно, не предали бы Христа, не распяли бы, и не было бы у нас никакого Бога». То есть приходят к тому же заключению, о котором говорилось выше: Христос как основа христианства, как основа религии, мол, появился лишь благодаря Сатане. Поэтому, выходит, прав Мартин Лютер, восклицающий: «О, благословенный грех, который заслужил такого Искупителя!». «За своего Спасителя мы всецело в долгу перед Дьяволом!» — вторит ему другой святой отец.
Мне видится в этом вершина искусства Антихриста в переворачивании Истины. Величайшее из всех искушений было предложено человечеству, чтобы выявилась его скрытая (иногда даже для него самого) сущность. Вот тебе возможность открыто, прикрываясь кровью Христа, славить Антихриста! Распознать западню не научит ни один Учитель, ни одна книга — только настороженность сердца. Только духовным разумом можно уловить опасную границу между Светом и тьмой.
Самые высокие принципы, самое прекрасное Учение в невежественных и злобных руках превращаются в орудие жесточайшего насилия — вся история физического человечества, и прежде всего история всех религий, доказывает это.
В данном случае фразу «джины строят храмы» надо понимать в том смысле, что чем больше бесчинствует тьма, чем яростнее нападает она на Свет, тем скорее погибает. Потому что пропорционально своему напряжению она вызывает к действию силы Света. Тьма боится Света, но хочешь-не хочешь, получается так, что именно его она и призывает, притягивает, усиливает, т. е, фактически строит Храм.
Но в Учении АГНИ ЙОГИ есть продолжение фразы: «джины строят храмы». Строят-то они строят, но как только храм готов, надо быть на дозоре, чтобы джин не… проник в храм. Потому что именно тогда и начнется искажение Истины.
«Распятием Христа Иуда дал миру нового Бога».
Эту фразу надо понимать так. Силы Света, готовя одного из своих Сынов к земному подвигу, планируют выполнение самоотверженной задачи так, чтобы даже при самом неблагоприятном исходе, из самой трагической ситуации — казалось бы, из поражения — все-таки извлечь… Знамя Победы.
Они слагают ситуацию так, что тьма пожирает тьму. От созданного напряжения пространства тьма начинает безумствовать и в своих действиях достигает абсурда. Это сталкивает тьму с тьмой, и одна сторона, уничтожая другую, уничтожает самое себя, как ослабляются и взаимоуничтожаются звуковые, световые, электрические волны при интерференции — наложении друг на друга.
Эта так называемая «тактика Адверза» ведома лишь Силам Света, которые никогда не могут быть побеждены.
Другое дело, что тьма усиленно проникает во все поры жизни и одолевает человечество. Но это потому, что такова воля не Иерархии Света, а самого человечества. Оно само решает, принять или не принять Высшую помощь. Внять мудрости воплощенного Сына Света и изменить жизнь, отторгнувшись своею волею от тьмы, или не внять, а сделать так, как того требуют темные силы, — пресечь деятельность Великого Учителя, убив Его.
Но даже в таком, крайне трагическом, исходе человечество получает отнюдь не казненного разбойника, как того хотел Сатана-Люцифер. Сатана страстно желал, чтобы даже сама память о его Великом Брате — Светлом Учителе — стерлась со временем, и Имя Его было предано забвению, как и всех преступников, когда-либо распятых на Голгофе.
Однако в ВЕЛИКОМ РАСПЯТОМ НА ГОЛГОФЕ МИР ИСТИННО ПОЛУЧИЛ… НОВОГО БОГА.
То есть получился ОБРАТНЫЙ результат предательства, обратный результат пресечения тьмой земной жизни Великого Учителя.
Но сколько бед навлек на себя безумный народ, оказавшийся во власти Сатаны, — «ужас бездны для предателя и попустительствующих ему». Истинно говорится: лучше быть гонимыми, чем гонителями. Лучше быть предаваемым, чем быть предателем. Предатель — всегда предатель. Лучше быть жертвой, чем палачом.
Да, смерть Христа была желательна Сатане, была его целью. Но, сломив зеленую ветвь — оборвав во цвете лет жизнь Христа, отяжелив карму людей и свою собственную, Князь мира сего лишь приблизил… свое изгнание на более низкую планету, приблизил гибель своих земных слуг, вызвав на человечество обратный удар космической мощи.
Приговор Сатане и всем темным силам подписан. Приведение его в исполнение — лишь дело времени. Великие Белые Братья приурочили его к таким сочетаниям небесных светил, когда опасность для Земли будет наименьшей.
Размышляя над жизнью-подвигом Великого Учителя, над ее трагическим концом, над тайной Его сошествия, которая будет разгадываться веками, я думаю, что Люцифер-Сатана с первого дня рождения Иисуса не выпускал Его из виду. Мне думается, что Сатана сопровождал Христа в его почти 20-летних странствиях по Востоку, в странах которого хорошо запомнили Великого Учителя — Иссу. Я допускаю, что Сатана не раз делал попытку не просто искусить, но и лишить Иисуса жизни — ведь каждый день пребывания воплощенного Христа среди людей был невыносимой мукой для Люцифера-Сатаны.
Но нигде, ни в одной стране, ни в одном народе ему не удалось реализовать свой дьявольский план — лишь в том печально-зловещем месте на Земле, где воедино слилась свободная воля самого малого и бесправного народа и самого большого и могущественного: воля Израиля и Римской Империи.
Если над вратами начала новой эры, по словам Учителей, зловеще пылали слова «КАРМА ИЗРАИЛЯ», то я допускаю, что конец этой эры будет ознаменован последним страшным кармическим аккордом «КАРМЫ РИМА».[557] Круг замкнется.