Уровень 5: (оранжевый) рациональный модернистский

Итак, теперь мы подошли к моменту, когда уже возникла янтарная мифико-конформистская стадия – уровень 4. Идентичность переключилась из эгоцентрического режима в этноцентрический. Другими словами, для этого уровня характерно рождение перспективы второго лица (а тем самым и начальной способности примерять на себя роль другого); именно благодаря этому идентичность имеет возможность перейти от эгоцентризма к этноцентризму[23].

Следующий же, ещё более высокий, оранжевый уровень 5 сопровождается появлением ещё более высокой перспективы – перспективы третьего лица. Это способность принимать объективную, научную, универсальную перспективу. Тем самым происходит переключение идентичности от локальной этноцентрической к универсальной или глобальной мироцентрической – переход от «нас» ко «всем нам».

Это более универсальное, глобальное и просторное сознавание образуется, потому что сознание переходит от того, что известно как конкретно-операционный режим, к формально-операционному режиму. Способность выполнять «формальные операции» означает, что мысль может оперировать не просто конкретным материальным миром, но и самой мыслью как таковой. Мышление обретает здесь способность осознавать само себя, тем самым создавая возможность для возникновения интроспективной, добросовестной, саморефлексивной и универсальной идентичности – космополитической идентичности.

Философ Кант предложил определение космополитическому сознаванию в своём трактате «К вечному миру», выдвинув утверждение, что «нарушение права в одном месте чувствуется во всех других». Другими словами, существует глубоко ощущаемая солидарность со всем человечеством, и вопрос о всеобщих правах человека впервые в истории ставится именно на уровне 5 (исторически это совпадает с периодом Просвещения). Речь идёт не о правах какого-то отдельно взятого клана, племени, клуба, религии, нации или группы личностей, а о правах всех групп, всех людей, всех наций. Эта идея находит выражение в знаменитом высказывании: «Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо». Она укрепляется по мере того как моё сознание вновь расширяется, продолжая свой эволюционный марш ко всё более и более глубоким, широким и высоким уровням бытия, целостности, сознавания и идентичности. Как мы уже вкратце отмечали, этот важнейший скачок к новому и более высокому уровню сознания и культуры окрасил собою, к примеру, то, что нам сегодня известно как западное Просвещение (которое, подобно и всем стадиям, также имело и свои негативные стороны).

Коль скоро данная стадия – уровень 5 – характеризуется формально-операционным сознаванием, или способностью мышления оперировать мышлением как таковым, ей часто даются такие наименования, как рассудок, разум, рациональность, стадия формальных операций, добросовестная стадия, стадия достижений, совершенствования и самоуважения (она обозначается оранжевым цветом).

На этом уровне формируется потребность в том, чтобы у личности возникли самоуважение и позитивная самооценка, по той причине, что обретение перспективы третьего лица означает, что индивид может, если можно так выразиться, отстраниться от отождествлённости с собой и сформировать о себе объективное мнение. Как следствие, совершенно естественно, что люди на данной стадии хотят, чтобы их самооценка была настолько положительной, насколько возможно, поэтому здесь и идёт речь о потребностях, связанных с самоуважением. Так, к примеру, «иерархия потребностей» Маслоу простирается от физиологических потребностей (уровни 1 и 2) к потребности в безопасности, защите себя, силе и власти (уровень 3), потребности в принадлежности и конформизме (уровень 4) и потребности в самоуважении (рассматриваемый сейчас уровень 5). Следом идут два ещё более высоких уровня, которые мы вскоре рассмотрим.

Стало быть, хотя идентичность человека на уровне 5 и расширяется до глобальной и мироцентрической перспективы, данный уровень также характеризует и возникновение настоящей индивидуальности, ведь именно здесь формируется способность к саморефлексии вследствие разотождествления с конформистско-коллективистской ролью, свойственной предыдущей стадии. Из этноцентрического конформиста рождается мироцентрический индивидуум, и на мироцентрическом фоне самость желает обрести собственные высокие самоуважение, самопризнание, самоидентификацию и добиться личных успехов. Посему данной стадии также характерно и возникновение стремления к совершенствованию, преуспеванию, достижениям, заслугам и прогрессу.

Перспектива третьего лица позволяет личности выйти за пределы только лишь сиюминутного и начать осознавать историческое время. Тем самым человек обретает способность сопоставлять настоящее с прошлым и воображаемым будущим. Следовательно, возникает желание улучшать настоящее настолько, насколько возможно, которое приводит к увлечённости совершенствованием, преуспеванием, достижениями, заслугами и прогрессом.

Появившееся восприятие развёртывания исторического времени (которое вскоре породит и осознавание самой эволюции как таковой) кардинально отличалось от предыдущего мифического времени. Последнее, будучи конкретным и привязанным к природным циклам, просто бесконечно ходило по кругу – от весны к лету, осени, зиме и снова к весне, вновь, вновь и вновь бесконечно повторяя себя и никуда не приводя.

Но вместе с поразительным новшеством – появившейся способностью к принятию перспективы третьего лица – возникло историческое время. Вместе с ним появилось и понимание того, что обстоятельства можно улучшить, а не просто без конца болтаться по кругу в статус-кво: можно трудиться над тем, чтобы кардинально исправить положение дел. К этому прилагается целый комплект влечений к заслугам, превосходным достижениям, совершенствованию и прогрессу. Такого рода влечение или устремлённость очень заметно проявляется в индивидуумах (и целых культурах). Его легко заметить, поскольку оно значительно отличается от влечений к еде, сексу (удовлетворению эмоциональносексуальных потребностей), власти и любви (а также принадлежности), соответствующих более ранним стадиям – все они попросту бесконечно циклично кружили вместе с природой.

Мы уже отмечали, что данная стадия, представляющая собой эволюционный скачок к более высокому уровню сознания и культуры, характеризовала западное Просвещение. Известные историки Уилл и Эриель Дюран назвали её «эпохой разума и революций». Разум (позволяющий мыслить с точки зрения «как если бы» и «что если») позволяет рассматривать различные альтернативные реальности: альтернативы рабству (что если мы упраздним рабовладение?), монархии (что если мы установим представительную демократию?), патриархату (что если мы предоставим женщинам равные права с мужчинами?), фундаменталистской мифической религии (что если наука содержит в себе больше истины?).

Затем революции порождали эти новые альтернативные реальности, будь то политические французская и американская революция; или же революционный запрет рабовладения на законодательном уровне во всех основных индустриально-рациональных странах мира (все предыдущие стадии имели ту или иную форму рабовладения, а эта стадия впервые во всей человеческой истории запретила рабовладение как таковое!); или же поистине революционные науки современности – от физики и химии до эволюционной биологии и социологии. Всё это плоды трудов этого важного уровня сознания – оранжевого рационального уровня 5. Как мы упоминали, каждый вертикальный уровень роста сознания в действительности приносит с собой и новый, во многих моментах отличающийся мир. Нигде это наблюдение не становится более очевидным, как в этом переходе от янтарного традиционного мифического мира к оранжевому современному рациональному миру модерна, или Нового времени.

Возникновение оранжевого уровня развития и вправду принесло с собой эпоху разума и революций. Практически каждый ребёнок сегодня проходит через сходные внутренние перевороты «разума и революции», когда достигает подросткового периода, во время которого начинают формироваться оранжевая рациональность и потребность к самоуважению. Неожиданно на смену предыдущей конформистской стадии и её сильнейшему желанию не выделяться и быть таким же, как все, теперь приходит радикально индивидуалистическая стадия со своим сильным желанием именно выделяться и отличаться от других. Стало быть, если выбирать из этих двух уровней, на каком из них вы больше находитесь? Хотите ли вы не выделяться или же хотите отличаться? Приспосабливаться к социуму или же принимать свои собственные решения? Принадлежать к какой-то группе или же быть личностью? Являетесь ли вы убеждённым патриотом или же чувствуете себя жителем глобальной деревни? Выбираете ли вы национальную принадлежность или же космополитизм? Миф или разум?

Мы ещё к вернёмся к этому вопросу, однако от того, что вы выберете (или, быть может, выбор будет в пользу совершенно иной стадии, включая даже ещё более высокие уровни, которых мы коснёмся дальше), в значительной мере будет зависеть и то, почему и как вы будете заниматься практикой интегральной осознанности. И речь не идёт о том, что что-то одно правильно, а другое – нет; как выразился Гегель, каждая стадия адекватна, и каждая более высокая стадия ещё более адекватна. Поэтому вполне может оказаться, что вы менее «адекватны», то есть находитесь на более низком уровне (в каком-то смысле все мы «менее адекватны», поскольку всегда существуют ещё более высокие уровни сознания, поскольку эволюция в сущности своей бесконечна). Однако основная мысль состоит в том, что независимо от того, к какому из этих «менее адекватных» уровней вы принадлежите, практика интегральной осознанности поможет вам перейти ко всё более и более высоким уровням, каждый из которых всё более и более адекватен, целостен и сознателен.

Мы обсудим этот вопрос довольно скоро, пока же давайте отметим, что в то время как мы сейчас изучаем эти скрытые карты, управляющие столь многими аспектами нашего поведения, в мире развернулась серьёзная битва между двумя конкретными стадиями – янтарной стадией 4 (мифико-фундаменталистская и конформистская, часто именующаяся «традиционными ценностями») и оранжевой стадией 5 (рационально-достигающая и ориентированная на прогресс, часто именующаяся «современными ценностями»). Большинство великих цивилизаций и империй прошлого – от Месопотамии до Древней Греции, Рима, Оттоманской империи, Индии и Китая – в качестве своей движущей силы имели стадию 4, или стадию мифической принадлежности. В своих самых ранних формах она зародилась около 6–7 тысячелетий назад и доминировала в человеческом сообществе вплоть до возникновения современности (модерна) на Западе; это произошло всего-то четыре столетия назад. С тех пор эти две основополагающих ценностных системы – традиционная и современная – находятся почти в перманентной войне друг с другом, характеризующейся противостоянием правительств, базирующихся на налагаемом «сверху вниз» контроле и принуждении (янтарная монархия, фашизм, коммунизм), с правительствами, базирующимися на разворачивающейся «снизу вверх» демократии (оранжевый уровень).

Эту битву между коллективистским уровнем 4 и индивидуалистическим уровнем 5 можно наблюдать почти повсеместно на нашей планете. Сам мировой политический порядок сегодня сталкивается не с новым мироцентрическим порядком (как на то надеялись ранее), а с изобилием более ранних этноцентрических устремлений и режимов. В некоторых случаях наблюдается фактическая регрессия от мироцентрических к этноцентрическим режимам. Вместо открытости новым идеям, экономическим системам, универсальным ценностям и международным соглашениям, центральными элементами здесь становятся этнические взаимосвязи, кровь и почва, геополитические территории, империалистические интересы и действия, которые благоприятствуют только родной для той или иной группы расе, крови, почве, территории.

Несколько злободневных примеров включают в себя украинский кризис и восстания в арабских странах. На востоке и юге Украины высока доля этнического русского населения, в результате чего насущной является угроза раскола страны (не без прямого интереса, исходящего от российского президента Путина). «Арабская же весна» не произвела на свет серию новых демократий, вопреки радужным надеждам мирового сообщества. Вместо этого произошёл взрыв этноцентрических сегментов населения, что привело к печальным последствиям: религиозная война в Сирии; хаос в Ливии и Йемене; восстановление диктаторского режима в Египте; а также провал Туниса (который некоторые силы рассматривали в качестве единственного успеха «арабской весны»), который проявил неспособность контролировать свою южную границу с Алжиром и Ливией. Триполи ныне является центральным плацдармом, на котором разворачиваются противостояния этнических племён, бандформирований и ополчений, каждое из которых стремится к захвату территории. Дамаск же является центром – но не всей Сирии, а территорий, подвластных её самому влиятельному военному лидеру Башару Асаду. Багдад является столицей области, принадлежащей суннитским племенам, а над остальными областями доминирует находящийся по соседству Иран. Также существует фактически независимый и принадлежащий курдам северный регион страны и джихадистский «Суннистан» на западе – вотчина сотен военных кланов, расположенных по всей территории вплоть до Средиземноморья. Иран представляет собой средневекового типа этноцентрическую шиитскую монархию, владычествующую над значительной частью Аравийского полуострова и находящуюся в состоянии опосредованного военного противостояния с Саудовской Аравией. Говоря вкратце, можно заключить, что Ближний Восток де-факто деволюционировал в бессчётное количество анархических, этноцентрических и контролируемых полевыми командирами фрагментов.

Сам же ислам в глубине своей раздираем противостоянием между своим соответствующим стадии 4 фундаменталистским сегментом, – которому свойственно представление, что всё написанное в Коране является буквальной истиной, глубокая вера в шариат, или мусульманское законодательство (часто отражающее мифическую стадию 4) и джихад (священные войны), – и своим более соответствующим стадии 5 современным сегментом, стремящимся привести ислам в глобальное сообщество современного мира.

В Тихоокеанском регионе фактически все когда-то затронутые холодной войной государства – Китай, Сингапур, Вьетнам, Малайзия, Южная Корея и Япония – получили преимущества благодаря многолетнему периоду экономически продуктивного капитализма (являющегося продуктом стадии 5). Однако общим результатом во многих случаях стало усиление этноцентрического территориализма, причём настолько значительное, что мировая доля Азии в импорте вооружений возросла с 15 % в 1990-е годы до впечатляющих 40 % сегодня, причём большая часть вооружений направляется в зоны территориальных диспутов за области в Южно-Китайском и Восточно-Китайском морях. В Азии процветает этноцентрический национализм, который базируется на расовой и этнической принадлежности и подпитывается империалистическим территориализмом. Индия и Китай, долгое время мирно разделённые Гималаями, всё больше противостоят друг другу по мере того, как технологии сократили расстояния. Средний класс значительно вырос в Субсахарской Африке, но геополитические реалии привели к обострению множества этноцентрических, племенных и религиозных конфликтов, таких как конфликт между Центрально-Африканской Республикой и Южным Суданом.

Европейский союз, с другой стороны, является многообещающим примером объединения людей, движущихся от перспективы этноцентрической страны (когда существуем только я и моя нация в противостоянии всем другим нациям) к более мироцентрическому союзу (в который включены я, моя нация и многие другие нации). В подобном мироцентрическом союзе все нации объединяются друг с другом под сенью общего интегрирующего принципа. Это результат подлинной эволюции в направлении к более высокому уровню сознания и культуры – перехода от сознания стадии 4 к сознанию стадии 5 (и даже более высоких стадий развития).

Стало быть, мы видели, каким может быть ваш подход к медитации внимательного осознавания, если вы исходите преимущественно из традиционной стадии 4 – стадии принадлежности. Какой же будет практика, если вы исходите из более современной, рациональной ментальности – ментальности достижения (стадия 5)? В таком случае, опираясь на высокую увлечённость достижениями и самосовершенствованием, вы, возможно, будете практиковать медитацию с намерением значительно улучшить свою жизнь в некоторых очень важных для вас сферах, добившись в них реальных достижений и заметного прогресса. Возможно, вы даже почувствуете дух соперничества в отношении других людей, занимающихся сходной практикой, и захотите обойти их, став лучшим практиком медитации в данной группе. В особенности если вы практикуете в контексте бизнеса (ведь многие бизнесмены и вправду практикуют медитацию осознанности), вы, возможно, будете представлять себе результат в виде получения новых навыков, которые позволят вам обойти своих конкурентов, полностью выключив их из игры и победив в рыночной войне, выйдя на совершенно иной уровень прибыли. Медитация поможет вам стать тем сверхчеловеком, которым вы всегда хотели быть в рамках своей профессии. Она становится предельным способом развить новый навык и добиться в этом высот, подобно спортивным тренировкам, когда вы толкаете себя к всё большим успеху и достижениям, опережая любых «конкурентов», которые тоже этим занимаются. Возможно, медитация даже попадёт в целый список множества методик самосовершенствования, которые вы уже используете для того, чтобы стать лучше, больше, более успешными и достигнуть большего. Мир делится на победителей и проигравших, и вы конечно же будете победителем, а медитация существует для того, чтобы помочь вам добиться именно этого.

Разумеется, все эти примеры предложены здесь в своих крайних формах; у вас они могут быть выражены в значительно меньшей степени и всё ещё исходить в основе своей из данной стадии достигателя.

Итак, что, если вы и вправду исходите из данной стадии? Мы уже начинаем видеть общий паттерн, каким образом выполняется практика интегральной осознанности (хотя мы ещё продолжим добавлять несколько других вещей по мере нашего продвижения). Но включает она, по меньшей мере, базовые шаги «раскапывания», «замечания», «видеозаписи» и «отпускания».

Раскапывание. Сперва мы раскапываем эту скрытую карту, о существовании которой раньше и не догадывались, равно как не догадывались и о том, насколько сильно она контролирует наше поведение и нашу жизнь. При помощи общей составной, или интегральной, карты мы «диагностируем» нашу текущую психологическую конфигурацию, – в данном случае мы высматриваем основную базовую стадию развития, на которой находимся, высматриваем нашу базовую «высоту» в общем развитии – находится ли она на пурпурном, красном, янтарном, оранжевом… или, быть может, на одной из трёх или четырёх более высоких стадий, до которых мы очень скоро доберёмся?

Замечание. Делаем мы это посредством выявления общих характеристик каждой из стадий. Затем мы сравниваем себя самих, свои убеждения и своё поведение с этими характеристиками, взвешивая, какая стадия или уровень наиболее к нам применима в основных сферах нашей жизни. Будьте бдительны: различные сферы нашей жизни могут активировать разные стадии; мы можем быть на одном уровне на работе – например, на стадии 5, или стадии достижений, – и на другом, когда находимся со своей семьёй, – где мы можем возвращаться к отношению более тесной сопричастности, или принадлежности, соответствующей стадии 4, отождествляясь не с глобальным сообществом, а только лишь с нашей семьёй в этих ситуациях. И по мере того как мы будем рассматривать ещё более высокие уровни, вы, возможно, заметите те сферы, которые активируют и их. Но просто обратите внимание на свои базовые реакции с точки зрения их стадийной принадлежности: на работе, в отношениях, в своих религиозных верованиях, если у вас таковые имеются, и во время развлечений.

Видеозапись. Как только вы определили свою базовую стадию, или основополагающую скрытую карту, начните её удерживать, – думать её, чувствовать или видеть, – и применять к ней внимательное осознавание. Иначе говоря, сядьте в удобную позу (вы можете полускрестить свои ноги, сесть в стандартную позу лотоса или же сидеть с прямой спиной в удобном кресле, соединив руки вместе и положив их на бёдра или на колени). Затем сфокусируйтесь на определённой карте, которую вы скрыли в своём сознавании, – на этих фундаментальных грамматических правилах, управляющих значительной частью вашей жизни. Если это оранжевые достижения, сосредоточьтесь на том, что вы делаете, когда по-настоящему хотите чего-то достичь, что-то заполучить или ухватить. Непосредственно, прямо и тщательно прочувствуйте это ухватывание, – и запишите его на видео. Ведите съёмку со всех возможных ракурсов: какого цвета эти достижения? Какого они размера? Где они расположены (голова, сердце, живот, где-то ещё или в какой-то комбинации этих мест)? Как это выглядит, ощущается, пахнет? Какие вещи, как правило, активируют ваше схватывание, или склонности к совершенству и преуспеванию? Фокусируйтесь на этом чувстве преуспевания, достижения, получения, купания в превосходных результатах, и рассмотрите его со всех сторон.

Каждой стадии, в общем, свойственно какое-то ухватывание, цепляние или страстное желание что-то заполучить. На пурпурном уровне это жажда незамедлительного удовлетворения импульса; на красном – жажда власти; на янтарном – жажда Божьей любви или принадлежности абсолютной общине и т. д. Но на данной (оранжевой) стадии фундаментальный фокус лежит на цеплянии за совершенствование и превосходные достижения – как таковом чувстве, что вы жаждете чего-то большего, лучшего, похвального, более великого и ценимого в обществе. Сфокусируйтесь на этом желании, этом «достигании», этом цеплянии, на том, как вы тянетесь к чему-то большему и лучшему. Ощутите его столь интенсивно, насколько сможете. Увидьте, как вы достигаете какой-то из своих целей, причём успех превосходит все ваши ожидания. Как ощущается достижение этого изобильного положения? Позвольте ему насытить всё ваше бытие, позвольте себе полностью пребывать в нём, всё время направляя на него своё осознавание.

И замечайте, что по мере того, как вы осознаёте какой-то конкретный момент или объект, вам совершенно ничего не нужно с ним делать. Практика внимательного осознавания или осознанности не выполняется исходя из идеи, будто должно произойти что-то ещё: вы практикуете осознавание просто ради него самого. Просто осознавайте объект; просто удерживайте его в чувствующем сознавании и записывайте на внутреннее видео. Цель именно в этом простом удержании. В рамках каждого конкретного сеанса медитации в этом-то и заключается цель или задача процесса: только лишь в простом присутствующем сознавании, и больше ни в чём.

Эффектом данной практики в конечном счёте станет раскрепощение вашей отождествлённости с этим скрытым субъектом. Вы позволите сознанию разотождествиться с ним, тем самым создавая открытость или просвет в сознавании для возникновения следующей, ещё более высокой самости и связанных с нею карт.

Произойдёт глубочайший сдвиг вашей идентичности, а также ваших ценностей и устремлений, того, чем вы мотивированы, что вас увлекает. Вы начнёте замечать это с разных сторон, в особенности если продолжите изучать интегральные и уровневые картографии, описывающие стадии развития сознания. В этот момент вы можете начать применять практику интегральной осознанности к этой новой самости, этому новому субъекту, помогая делать его сознаваемым объектом, – тем самым открывая двери для дальнейшего развития вглубь, ввысь, вширь. Но ни одну из этих идей не нужно удерживать в своём уме в момент, когда вы практикуете интегральную осознанность. Во время самой практики всё, что вам стоит делать, это удерживать в осознавании объект вашей медитации – только его, и ничего более.

На одной из иллюстраций художника-карикатуриста Гэхана Уилсона изображён престарелый мастер дзен, который с серьёзным выражением лица сидит на коврике для медитации рядом с молодым учеником, тоже сидящим на коврике, и говорит ему: «Дальше ничего не происходит. Это оно и есть». Что ж, во время каждого отдельно взятого сеанса медитации это оно и есть. Дальше ничего и не должно происходить. Просто пребывайте в этом присутствующем чувствующем сознавании. Именно это и должно происходить дальше: осознавание и есть то самое действие, которое вы ищете. Просто удерживайте в осознавании скрытый субъект – его характеристики, качества или черты; именно само это удерживание и превращает данный субъект в объект. Вот и все действия, которые вам следует стремиться выполнять на данном этапе практики. Больше совершенно ничего не нужно делать, так что не стоит здесь чересчур что-либо усложнять.

Если вкратце, превращайте эту скрытую субъективную карту в сознательно переживаемый объект вашего сознавания. Смотрите на неё напрямую, вместо того чтобы использовать её как нечто, при помощи чего и через что вы видите себя, мир и свою жизнь. Смотрите на неё, а не посредством неё. Сделайте этот субъект объектом. И по мере того как вы это делаете, попросту отдыхайте в порождаемом этим сознавании – сознавании, которое будет открытым, чистым, расслабленным, зачастую безмолвным и, по большей части, свободным от мыслей. (Ваше сознавание будет осознавать мышление, тем самым оставаясь свободным от мышления; однако если мысли всё же возникают, это нормально: просто отпускайте их и возвращайте свой ум обратно к объекту медитации, пребывая в нём.)

Отпускание. По мере того как вы выполняете данную практику, что может произойти во многих случаях[24], так это то, что вы начнёте ощущать безграничный океан свободы и освобождения, ибо вы высвобождаетесь из ограничивающей отождествлённости с этой скрытой картой и её тесными рамками. Это обширное чувство открытости, просторности и свободы и представляет собой аспект разотождествления, «трансценденции» и отпускания в практике интегральной осознанности. Вы видите этот скрытый субъект, с которым доселе были отождествлены, как объект своего сознавания (вы записываете на своё внутреннее видео все его детали); как следствие, он более не является ни чем-то скрытым, ни субъектом как таковым: теперь это осознаваемый объект. Вы разорвали свою тождественность с ним, так что теперь попросту удерживайте его в сознавании, как вы удерживали бы камень, дерево или дом – то есть как нечто, что вы видите, а не нечто, чем вы являетесь. (Именно это отпускание и создаёт открытое, чистое, ясное пространство в вашем сознавании, в котором может эмерджентно возникнуть – и обязательно возникнет – следующий, более высокий уровень развития.)

Через мгновение мы увидим, что внимательное осознавание в действительности позволяет вам соприкоснуться со своим настоящим Я, истинным Я, наблюдающим Я, чистым свидетельствующим сознаванием. Мы разберёмся, что именно это значит. Пока же просто продолжайте «записывать» при помощи своего внимательного осознавания всё происходящее в текущей ситуации, что бы это ни было. Или же, если вы уже распознали свою нынешнюю основополагающую скрытую карту, тогда направляйте лазерный луч внимательного сознавания прямо на неё по 20–30 мин или около того один-два раза в день. И в любом случае просто пребывайте в свидетельствующем сознавании, пока оно становится всё более и более свободным!

На самом деле, хорошим ходом может быть чередование практики внимательного осознавания скрытой карты с краткими периодами внимательного осознавания «укореняющего» элемента. Я настоятельно рекомендую, чтобы таким элементом было чистое, неограниченное и безбрежное Сознавание как таковое. Так, в данном конкретном случае, когда мы рассматриваем оранжевую стадию 5, после того как вы в течение некоторого времени направляли осознавание на различные аспекты своего стремления к достижениям (мы обсудим этот вопрос чуть ниже), отпустите эту практику и переключите внимание на чистое свидетельствование как таковое – чистое безграничное Сознавание (а не какое-либо сознаваемое содержимое ума). Просто осознавайте своё текущее подлинное чувство Я ЕСТЬ, просто пребывайте в этой чистой Я ЕСТЬ-ности – нерождённой, неумирающей, неограниченной и безбрежной. Просто отдыхайте в обширном, открытом, чистом, ясном, пустотном и прозрачном пространстве, вашем собственном чистом бытии, и купайтесь в этой изобильной полноте – истинном условии вашей жизни. Выполняйте эту практику в течение пяти минут, затем возвращайтесь к внимательному осознаванию карты в течение пяти минут или около того, а затем снова к безграничному сознаванию и чистому чувству Я ЕСТЬ. Итак, чередуйте эти практики, выполняя их по пять минут – до конца сеанса медитации.

Одна из целей данного упражнения состоит в том, чтобы всё больше и больше углублять своё знакомство с собственным чистым свидетельствующим сознаванием, своим чистым и бесконечным Я ЕСТЬ. В особенности сосредоточьтесь на том, чтобы научиться чётко различать между этим предельным состоянием (вашим истинным Я) и ограниченными картами, с которыми вы ошибочно отождествились (вашим обусловленным, конечным и обособленным «я»). Это позволит придать сверхускорение процессу вашего разотождествления со своим маленьким «я» и будет всё больше и больше открывать вас для истинного Я, вашего Изначального лица, вашего нерождённого и неумирающего Бытия – такого, как оно есть.

Стало быть, начиная чередовать осознавание своего малого и конечного «я» с сознаванием своего истинного Я, вы придадите ускорение процессу отпускания своего ложного и ошибочного малого «я». Предлагаю вам с этого момента включить этот момент во все свои медитативные упражнения (и, когда вы вернётесь назад к просмотру ранее изложенного материала, вы можете внедрить данную практику в сеансы осознавания и более ранних стадий, чередуя, например, осознавание красной стадии и Я ЕСТЬ, янтарной стадии и Я ЕСТЬ и так далее).

Насколько долго и часто вам следует выполнять эту практику? Я рекомендую начать с малого и постепенно расширять практику. Так что можно начать с выполнения 20-минутного сеанса один раз в день (включив в него две пятиминутные подсессии осознавания карты и две пятиминутные подсессии пребывания в Я ЕСТЬ), причём начинайте с закрепления в чувстве Я ЕСТЬ. Затем, по мере того как вы освоитесь с данной практикой, можно добавить ещё один сеанс, так чтобы выполнять практику, скажем, по утрам и вечерам. Далее вы можете расширить длительность каждого сеанса, перейдя к медитациям сначала по 30 минут, а затем и по 40 минут. Постепенно, если хотите, можно довести длительность медитативного сеанса и до целого часа. Также вместо двух получасовых сеансов можно ежедневно практиковать, к примеру, один часовой сеанс.

Однако здесь необходимо подчеркнуть один важный момент: дело не в том, насколько длительной является ваша медитация, а в том, насколько регулярно вы практикуете. Именно регулярность есть самое главное условие. Если вы приступаете к ежедневной практике по 20 минут, а затем вдруг обнаруживаете, что медленно, но верно начинаете пропускать сеансы, – особенно если вы испытываете ужас перед перспективой близящегося сеанса практики, – тогда незамедлительно сократите время сеанса. Просто практикуйте по 10 минут раз в день, но обязательно ежедневно. Не пропускайте ни дня! Разве что вы решите медитировать шесть дней в неделю, а седьмой, подобно Творцу, посвятить отдыху. Это тоже вариант. Но если вы сократите сеансы до 10 минут и всё равно продолжите их пропускать или же с ужасом ожидать, то сократите время буквально до трех-четырех минут. Всегда можно найти три-четыре минуты, чтобы тихо посидеть в каком-то уединённом месте и просто расслабиться на несколько минут в присутствующем сознавании.

И не надо придумывать никаких отговорок, мол, вы не можете уделить практике эти несколько минут в день. Просто относитесь к сеансу медитации как к своему бытийному времени – времени, которое вы посвящаете чествованию собственного бытия. И по мере того как вы будете регулярно практиковать, это станет привычкой, а именно привычка к практике и является основополагающим компонентом на начальных стадиях практики. Сформируйте у себя привычку, а затем постепенно расширяйте её, пока снова не начнёте пропускать сеансы или с тревогой их ожидать. В таком случае снова отступите на шаг назад. В какой-то момент вы сможете подобрать для себя идеальные периоды для практики в течение дня. Это справедливо для любой медитативной практики, независимо от уровня или состояния, с которым вы работаете.

* * *

Очень скоро мы более подробно рассмотрим эти «свободные от мыслей зазоры» в сознавании, которые начинают случаться, когда вы свидетельствуете свои скрытые карты и обращаете субъекты в объекты, тем самым разотождествляясь с более низко уровневой картой, то есть отпуская её. Как я уже упомянул, вы увидите, что эти области вашего собственного сознавания в действительности представляют собой предельную цель и сущностное назначение всех медитативных систем: фактически это открытие доступа к вашей высшей самости, вашему истинному Я, вашему предельному Бытию, чистому Я ЕСТЬ, подлинному Духу, смотрящему вашими глазами, слышащему вашими ушами, ощущающему вашими чувствами. Вот что в дзен, – представляющем собой, пожалуй, самую известную медитативную систему мира, – называется вашим «Изначальным лицом», то есть вашей истинной природой, вашим предельным и пробуждённым Бытием. Именно это Я ЕСТЬ, или Изначальное лицо, и упоминает Христос в Новом Завете: «Прежде, нежели был Авраам, я есмь» (от Иоанна 8:58). Это совершенная правда, и каждый человек может её выразить в отношении себя. Мы ещё будем на собственном непосредственном опыте в подробностях исследовать сознавание «Я ЕСТЬ».

Если же вам кажется, что подобное сознавание вне вашей досягаемости, позвольте мне упомянуть, что после рассмотрения восьми основных уровней взросления, – которые мы сейчас обсуждаем, – мы перейдём непосредственно к исследованию стадий пробуждения. Вы получите чёткие инструкции для нескольких медитативных упражнений, которые позволят напрямую вызывать в вас и состояние чистого свидетеля, или истинного Я, вашего Изначального лица, и даже ещё более высокое – или предельное – состояние недвойственного сознания, или сознания единства. В нём свидетель исчезает в единстве со всем свидетельствуемым; видящий и видимое обретают Один вкус, и предельная недвойственная реальность – таковость или сущность этого и каждого мгновения – становится радикально очевидной. Посему, пожалуйста, испытайте на своём опыте эти упражнения, а затем сами для себя решите, как вы ко всему этому относитесь.

В плане исторической прогрессии мы подошли к моменту, когда только возникла оранжевая стадия 5, или современный рациональный уровень. Также мы рассмотрели, где он возникает сегодня в индивидуумах, по мере того как в них пробуждается стадия «разума и революций». Мы коснулись и того, что вы, возможно, находитесь на этом уровне, если всё ещё имеете значительную долю этой стадии в себе. И это является одной из замечательных вещей, которые обнаружили исследователи развития в отношении этих стадий или уровней роста сознания: когда в сознавании человека эмерджентно возникает какая-то новая стадия, она продолжает существовать, сохраняя готовность развернуться во всех последующих поколениях людей в той же последовательности или порядке, в котором она первоначально возникла и оформилась. Это подобно археологическому оседанию слоёв эволюционно эмерджентного материала, всецело присутствующего в вашем бытии и готового проявиться.

Так, ваше собственное бытие прямо сейчас полностью содержит в себе все основные уровни развития, которые когда-либо производились на свет. Причём речь идёт не только о самых ранних человеческих стадиях (вы содержите внутри себя архаический, магический, мифический, рациональный – и более высокие – слои): даже на архаической стадии сам человеческий организм уже содержал в себе всё «древо жизни», простираясь вплоть до Большого взрыва как такового. Как мы ранее отметили, человеческий организм содержал (и всё ещё всецело содержит) кварки, субатомные частицы, атомы, молекулы, клетки и элементы всех организмов, – включая базовую биохимию растений, нервную хорду рыб и амфибий, рептильный ствол мозга пресмыкающихся, лимбическую систему ранних млекопитающих, кору головного мозга приматов и новую кору венца эмерджентной эволюции – человека. Всё это прямо сейчас всецело и полностью содержится в вас самих, будучи включено и объято в вашем собственном бытии. Вы являетесь не только передовым краем эволюции по мере того как она продолжает своё развёртывание; вы являетесь восклицательным знаком для всего, что эволюция произвела на свет вплоть до сегодняшнего дня. Вы – самый значимый холон в целом Космосе!

Сегодня эта многослойная археология проявляет себя в реальном человеческом развитии начиная с первых собственно человеческих стадий (которые уже к этому моменту превосходят и включают все предыдущие уровни во вселенной). Таким образом, хотя значительная часть населения США, к примеру, имеет способность к современной рациональности стадии 5, каждый человек всё равно рождается на первой стадии – архаической сенсомоторной (на которой и пребывают в течение первого года или около того). Далее они продвигаются к пурпурной стадии 2 – магико-импульсивному уровню, – что обычно длится с возраста одного года до трех-четырех лет (этот уровень и представляет собой сущность того, что известно как «ужасная двухлетка»). Затем начинается следующая основополагающая стадия – уровень 3, или красная стадия стремления к власти и безопасности (боги силы/власти). Она длится примерно до возраста шести-семи лет, после чего появляется янтарная мифико-конформистская стадия, или уровень 4. Она длится до подросткового возраста и служит топливом для целой фазы «давления сверстников», которой характерна сильная доминанта потребностей в конформности и принадлежности. В подростковом возрасте может начать возникать оранжевая стадия, или уровень 5 – возраст «разума и революций», когда на первый план вырываются подростковый бунт и индивидуализм.

С исторической перспективы мы видели, что человечество достигло этой стадии лишь примерно 300–400 лет назад, чему соответствовал период Просвещения в западном мире. Эпоха Просвещения принесла с собой конец рабовладения, замену монархии представительной демократией, установление гражданских прав и свобод, рост феминизма и движений за охрану окружающей среды (как компенсацию одного из негативных аспектов западного Просвещения – широко распространившегося загрязнения среды, вызванного индустриализацией).

Далее мы ещё коснёмся этого вопроса. Пока же мы просто отмечаем сам факт возникновения оранжевой рациональной стадии, или уровня 5. Это один из самых значимых и важных уровней сознания, которые когда-либо возникали в истории человечества; тень этого уровня падает на весь современный мир – хочется нам того или нет.