Линии развития

Каким образом мне следует применять практику интегральной осознанности к своим здоровью, питанию и занятиям спортом; к своей карьере и финансам; к своей семье и воспитанию детей?

Этот «мегавопрос» (и множество его вариаций) в действительности означает следующее: «Каким образом я могу применять интегральную осознанность ко всей своей жизни?» Вне зависимости от того, идёт ли речь об этом обобщённом вопросе – или же о каких-то его более конкретизированных вариациях, – существует один и тот же базовый ответ: направляйте внимательное осознавание на каждый из элементов интегральной системы координат, как они проявляются в вашей жизни. Мы уже видели примеры того, как это работает с уровнями, состояниями и квадрантами. В каждом из случаев вы, скорее всего, обнаружили область или измерение своего собственного бытия, о существовании которого прежде и не догадывались, и всё же оно играло довольно серьёзную роль в вашей жизни, оказывая влияние на вашу работу, ваши отношения, то, как вы воспитываете детей, то, как вы развлекаетесь. Начав учитывать эти интегральные элементы – привнеся в свою жизнь осознавание путей взросления, пробуждения, проявления (и расчищения), – вы, вполне вероятно, начали чувствовать себя более наполненными, свободными, здоровыми, счастливыми, осознающими, заботящимися и любящими. Многие из этих весьма многочисленных улучшений начинают происходить по причине того, что элементы интегральной системы координат представляют собой базовые строительные блоки человеческой жизни как таковой. Поэтому их осознавание – и интегрально-внимательное к ним отношение – позволяет до краёв зарядить их энергией, наполнить жизненной силой, глубочайшим образом активировать и развить, не говоря уже о том, какую пользу это может принести процессу вашего самопознания.

То же верно и для последнего из основных компонентов интегрального подхода, которые мы рассмотрим в данном введении в практику интегральной осознанности, а именно – линий (под этим подразумеваются линии развития).

Мы упоминали, что некоторые основные линии развития уже обрели известность благодаря концепции множества интеллектов. Долгое время учёные верили, будто у нас есть только одна форма интеллекта, которую обычно называли когнитивным интеллектом и измеряли при помощи того, что некогда считалось всемогущественным тестом на коэффициент интеллекта (IQ). Однако уже несколько десятилетий как исследователи пришли к пониманию: человек на самом деле обладает дюжиной различных интеллектов. Сколь бы ни отличались друг от друга эти разнообразные интеллекты, или линии развития, все они растут и развиваются, проходя через всё те же 6–8 базовых уровней развития, которые мы уже рассмотрели. Так что можно говорить о том, что различные линии проходят через всё те же основные уровни.

Но главная мысль состоит в том, что эволюция как таковая сотворила для каждой из основных областей вашей жизни свой собственный интеллект, который специально выработан для взаимодействия именно с этой сферой – будь то интеллектуальной, эмоциональной, моральной, эстетической, межличностной, телесной, математической, музыкальной, пространственной, духовной и т. д. Поэтому в действительности у нас есть (в дополнение к когнитивному интеллекту) ещё и эмоциональный интеллект, моральный интеллект, межличностный интеллект, музыкальный интеллект, эстетический или артистический интеллект, телесный или кинестетический интеллект и др. Это открытие очень важно ввиду множества причин, которые мы вскоре рассмотрим. Одна из этих причин состоит в том, что вместе с пониманием, что у всех людей есть доступ, по меньшей мере, к дюжине различных множественных интеллектов, пришло осознание: индивидуумы, которых ранее могли считать «посредственными» или даже «отсталыми» в плане когнитивного интеллекта (что воспринималось вообще как отсутствие интеллекта, и точка), на самом деле могут быть гениально развиты в межличностном, эстетическом или кинестетическом (или каком-то другом) из множества интеллектов. Возможно, это касается и лично вас! У нас в распоряжении имеется обширное хранилище нераспознанных талантов (и «гениев») во всех этих различных линиях. И всё по одной простой причине: тот факт, что человечество не осознавало их существования, не включало их в свои общие карты, не означал, что интеллектов этих не существовало вовсе. Мы просто не признавали существование данных линий, мы не видели их, и, таким образом, из простого невежества мы, сами того не замечая, отбрасывали и отправляли на свалку ещё один из важнейших потенциалов человека. Что ж, больше этого не должно происходить!

Хотя исследователи говорят о разных количествах линий развития, они, в целом, согласны в отношении важности, по крайней мере, следующих восьми интеллектов.

Когнитивный интеллект. Если правильно понимать когнитивный интеллект, тогда становится очевидным, что это не сухая и абстрактная способность к анализу. Это сознательная способность к принятию перспектив – перспектив первого, второго, третьего, четвёртого лица и т. д., причём каждая последующая является всё более сложным, более осознающим, более цельным, более интегрированным уровнем сознавания (или «познавания» в широчайшем смысле этого слова). Эта линия в особенности важна по той причине, что она необходима (но не достаточна) для большинства других линий: например, для того чтобы осознавать свой эмоциональный интеллект, необходимо, в первую очередь, иметь сознавание, на это способное; то есть вам нужно иметь сознание или когнитивный интеллект. Таким образом, данная линия является ключевым фактором нашего развития. Она часто опережает на одну или две стадии большинство других линий (вследствие своей «необходимой, но недостаточной» природы).

Эмоциональный интеллект. Не просто осознавание своего эмоционального состояния, но и осознавание эмоциональных состояний окружающих – вот что представляет собой эмоциональный интеллект. Другими словами, ему присущ выраженный межличностный или социальный компонент. Проще говоря, это вопрос примерки на себя роли другого (что зависит от познавательной способности, являющейся, опять-таки, «необходимой, но недостаточной» для этой линии). Эмоциональный интеллект, таким образом, представляет собой то, насколько хорошо вы соотноситесь с состояниями своих чувств и состояниями чувств тех, кто вас окружает, а также насколько хорошо вы понимаете, каким образом ваши чувства взаимодействуют с их чувствами.

Плюралистическая стадия – также известная как уровень «чувствительной самости» – довольно известна благодаря тому, что она делает особый упор на «чувствах», предпочитая их «мышлению» (последнее зачастую демонизируется). «Интеллект» и, в особенности, такие вещи, как «рациональность» или «логика», вызывают у этой стадии глубокие подозрения. Она делает сильный акцент на «сердечности», «воплощённости в теле» и «контакте со своими чувствами». Вот почему «эмоциональный интеллект» (и чувства в общем), а не «когнитивный интеллект» (и мышление) оказался столь сильно воспет данной стадией. Оранжевые критики, которые, по крайней мере, чувствительны в отношении значимости рассудка для возникновения мироцентрической морали и доказательной науки, обвиняют постмодернистов в том, что те создали «республику чувств» и променяли первую конституционную поправку о «свободе слова» на «право на то, чтобы ваши чувства не были задеты»[75].

Какую бы сторону вы ни приняли в данном споре, следует хотя бы помнить, что глубина, которой может достичь эмоция, в действительности зависит от глубины имеющегося когнитивного развития. Например, в случае со стадиями морального развития женщин, по Кэрол Гиллиган, – которые, как мы видели, разворачиваются от эгоцентрического своекорыстия к этноцентрической заботе и мироцентрической универсальной заботе, – каждая из этих стадий зависит от более высокой когнитивной способности к принятию перспектив (от эгоцентрической перспективы первого лица к этноцентрической перспективе второго лица и мироцентрической перспективе третьего лица). Таким образом, способность «быть в контакте с чувствами» напрямую зависит от способности «быть в контакте с интеллектом», или собственными познавательными способностями. А посему, если вашей способности к познаванию доступна лишь перспектива первого лица, тогда все ваши эмоции будут нарциссичными и эгоцентричными – вот уж где нечем гордиться! Вы даже не сможете примерить на себя роль другого – или по-настоящему принять на себя его перспективу и воспринять, что же он в действительности думает, чувствует и переживает (тем самым начав продвижение от себялюбия к заботе о других), – без способности, по меньшей мере, к конкретнооперационному мышлению (также известному как «ум правила/ роли» из-за своей способности принимать роли и следовать правилам). Чувства могут осознавать только сами себя; действительное же принятие на себя роли другого, примерка на себя того, каково ему, видение и чувствование его мира так, как он его видит и чувствует, это акт когнитивный и ментальный. Посему нам уж точно не захочется оставить свой интеллект недоразвитым, пока мы пытаемся «дать раскрыться своему сердцу». Нам следует позволить интеллекту работать совместно с чувствами, чтобы открывать нам всё более глубокие, широкие и высокие перспективы, через которые, в свою очередь, могут расширяться и развиваться всё более возвышенные эмоции. И снова хочу подчеркнуть: когнитивный интеллект необходим, но не достаточен для эмоционального интеллекта. Поэтому, даже если мы и ценим чувства превыше всего и желаем «исходить в своей жизни из воплощённого сердца», давайте запомним, что в процессе важно не отбрасывать в сторону интеллект. В противном же случае мы просто будем лишать самих себя возможности испытать полную глубину наших чувств и эмоций.

Возможна, разумеется, и ситуация, когда человек делает слишком большой акцент на когнитивной линии (правда, когда люди говорят, что тот или иной человек слишком «абстрактен» или «сидит в голове», они почти всегда имеют в виду излишний акцент на логико-математической линии, – последняя является ещё одним элементом из предлагаемого исследователями множества интеллектов и характеризуется логическим и аналитическим стилем, который и вправду может быть довольно сухим и абстрактным). Однако то, что энтузиастам «эмбодимента», или «воплощённости в теле», стоит чествовать, это не противостояние тела и головы, а единство и интеграция разума и тела, интеллекта и сердца, мыслей и чувств. Если допустить перекос исключительно в сторону чувств (которые, повторюсь, сами по себе не могут примерить на себя роль другого), это, как правило, приводит человека к чрезвычайно нарциссическим формам бытия и сознавания. Таковые действительно характеризуют поколение бэби-бумеров, известное ещё и как «поколение „меня“» (me generation)[76]; изначально на это поколение в значительной степени повлияли мотивации плюралистической «чувствительной» стадии. Нам не следует повторять этой ошибки.

Внутриличностный интеллект. Предлог «внутри-» указывает на внутреннее пространство личности, а посему внутриличностный интеллект – это способность к чёткой и ясной интроспекции, или наблюдению своего внутрипсихического пространства. Пусть в Библии и сказано: «Царствие Небесное находится внутри вас», – этой подсказке не удастся последовать, если вы вообще не способны смотреть внутрь себя. Всё – от самопознания до мудрости – зависит от способности ясно воспринимать происходящее внутри вас. Опять же это не является способностью, которая дана от рождения, просто по праву принадлежности роду человеческому. Это результат длительного, трудного и комплексного пути роста и развития – продвижения от эгоцентрической интроспекции (которая не является по-настоящему интроспекцией, просто представляя собой размытое восприятие чувственных состояний) к этноцентрической интроспекции (вместе со способностью принять на себя роль другого сознавание начинает учиться смотреть и внутрь себя) и мироцентрической интроспекции (полноценное возникновение способности вглядываться внутрь себя и наблюдать свои внутренние переживания; это важнейшая трансформация сознания). Когда этот переход завершается, то впервые перед человеком полностью открывается целое «внутреннее пространство», а возникновение способности видеть «условные миры» – миры «что если?» и «как если бы» – позволяет сознаванию исследовать некоторые уголочки и завитки новообретённого внутреннего мира. Как и в случае со многими другими потенциалами человека, ничто из этого не является некой данностью, имеющейся у нас с рождения.

Соматический интеллект (или кинестетический интеллект). Он также известен как «телесный интеллект». Эта линия развития отвечает за вашу способность воспринимать мудрость своего тела и осознавать различные телесные состояния и проявления, а также пользоваться множеством навыков, доступных вашему телу. Вся органическая мудрость воплощена в вашем теле, так что способность его осознавать является одним из жизненно важных интеллектов.

Моральный интеллект. Знание того, что с моральной точки зрения правильно сделать, – это проявление морального интеллекта. Мы относимся к другим справедливо, если чувствуем какую-то тождественность или солидарность с ними, а посему, по мере того как наша идентичность всё больше и больше расширяется, развиваясь через 6–8 уровней сознания, вместе с этим может развиваться и расширяться наша способность к моральному суждению. Опять же, простая версия этого – это продвижение от эгоцентризма (я забочусь только о себе) к этноцентризму (я забочусь о своей группе) и мироцентризму (я забочусь обо всех людях) и космоцентризму (я забочусь обо всех сознающих существах).

«Мораль» отличается от «этики». Этика подразумевает под собой правила и положения, которые приняты в той или иной культуре или группе как норма, следование которой необходимо. Этика фокусируется на том, что хорошо с точки зрения культуры. Мораль, со своей стороны, фокусируется не просто на том, что правильно для конкретной группы, а на том, что верно с точки зрения универсальных принципов, – не на том, что хорошо, а на том, что правильно. И этика может быть, а может и не быть высокоморальной. Этика, или «благо», как правило, связано с утверждениями, следующими критерию достоверности нижне-левого квадранта: это суждение о том, что считается корректным, справедливым или уместным для какой-то отдельной группы, организации или культуры. У большинства профессиональных организаций, к примеру, есть этический кодекс, или правила, управляющие этой профессией: медицинская этика, юридическая этика, политическая этика (и они, заметьте, порою не особенно-то моральны). Даже у мафии есть свой этический кодекс, и он не очень-то морален (это красно-янтарная этноцентрическая стадия морального развития). «Кодекс неразглашения», или омерта, – один из примеров подобного этического правила, следование которому ожидается от всех членов группы (зачастую его нарушение карается смертью).

Мораль, как правило, является рефлексией на основе определённой этической системы, данной человеку его культурой. Это метаэтическое суждение, которое определяет, является ли данный конкретный этический кодекс универсально верным или нет. Что хорошо для мафии, не столь хорошо для всех остальных людей. Вот почему моральное суждение – это суждение об универсальной правильности; этика же следует критерию достоверности, связанному с уместностью или благом, которое приносится той или иной отдельно взятой группе. Тем самым этика ограничивается нижне-левым квадрантом, а моральное суждение может быть вынесено в отношении феномена из любого квадранта (это может быть суждение о том, что правильно сделать касательно «я», или «мы», или «оно», а не только об уместности действия с точки зрения «мы»). Моральная линия – это один из множества интеллектов, поскольку он является универсальным потоком развития, разворачивающимся через 6–8 основных уровней. Достоверность его существования подтверждена кросскультурно. «Этика», в свою очередь, не является одним из множества интеллектов или универсальной линией развития, поскольку она варьируется от культуры к культуре и в зависимости от того, в какой исторический период существования данной культуры это происходит. Это смесь из некоторых моральных элементов со множеством культурных предпочтений, вкусов, своеобразных установок и исторических переменных, причём некоторые из них могут быть довольно моральными, а другие – откровенно аморальными.

Действительно, существует такой феномен, как «этический интеллект», однако он всего лишь относится к вашей способности распознавать культурные фон, контексты, правила и роли. То, что вы, в таком случае, увидите, будет значительно предопределено вашей собственной стадией морального развития. Поэтому «этика», повторюсь, ограничивается нижне-левым квадрантом: это распознавание контекстного фона вашей культуры (критерий достоверности здесь – уместность или допустимость). «Мораль», со своей стороны, является суждением не об «уместности» или «допустимости», а о «правильности» того или иного явления, обнаруживаемого не просто в нижне-левом, но и во всех остальных квадрантах. Сюда может относиться, например, вопрос: «Что с точки зрения морали правильно сделать в отношении нижне-правой экологической системы, в которой мы себя обнаружили?» Или: «Что с точки зрения морали правильно сделать с этим мешком денег, который я только что случайно нашёл [верхне-правый квадрант]?» Или: «Что правильно сделать с этой идеей, в отношении которой я заявляю, что она моя [в верхне-левом квадранте], но при этом она была вначале открыта кем-то другим?» Или: «Как правильно поступать с этическими законами, смысл которых [в нижне-левом] я на самом деле считаю аморальным; быть может, мне следует устроить акцию гражданского неповиновения?» – и так далее. Люди могут заниматься такой деятельностью, как акции гражданского неповиновения или акции ненасильственного протеста, демонстрируя, что мораль и вправду может трансцендировать или превосходить этику (акции гражданского неповиновения, подобные тем, которые совершали Махатма Ганди или Роза Паркс[77], представляют собой заявления о том, что определённые этические правила или законы данной культуры в действительности аморальны с точки зрения более высокой, универсальной перспективы, а посему – им нельзя следовать, ведь следование им является аморальным поступком; человек, участвующий в гражданском неповиновении, готов к тому, что культура осудит его действия как «незаконные», однако в этом-то и состоит главный посыл его действий: «незаконный» не равно «аморальный», причём в данном случае это ещё и нечто прямо противоположное, а именно – высокоморальное действие; именно поэтому данный человек собственно и участвует в гражданском неповиновении, которое само по себе часто представляет собой необычайно добродетельный и смелый поступок, вызванный стремлением следовать велениям своей индивидуальной «совести» – то есть своему моральному интеллекту).

Мораль, как неотъемлемо присущий нам интеллект, отражает «структуру Космоса», а именно – его свойство трансцендировать и включать; стадии развития морального интеллекта отражают всё более широкие (трансцендентные) круги отождествления (идентификации, или включения). Другими словами, на высшем уровне развития все сознающие существа будут полностью включены в морально-нравственное осознавание и моральное деяние, когда будет пройдено развитие от эгоцентрического уровня к этноцентрическому, мироцентрическому и космоцентрическому (это, по сути, краткое обобщение всё тех же рассмотренных нами 6–8 уровней, которые применимы к каждому из множества интеллектов).

Духовный интеллект касается того, как мы мыслим о Духе, о предельной заботе, о том, что важнее всего, на каждом из уровней духовного взросления, в рамках которого структуры сознания, связанные с этим интеллектом, разворачиваются через свой вариант 6–8 базовых уровней. Но, как мы ранее уже рассмотрели, взросление является одним из двух основных, но довольно разных типов-векторов духовности человека. Второй вектор – пробуждение, и он отражает прогрессию через состояния сознания, включающую непосредственный духовный опыт – то есть то, каким образом мы напрямую переживаем Дух. Тем не менее термин «духовный интеллект» в том виде, в каком он наиболее часто употребляется, относится к нашему интеллектуальному или нарративному (повествовательному) пониманию духовности, касающемуся первого типа религии из тех, которые мы обсуждали в начале книги и которые впервые были исследованы в трудах Джеймса Фаулера. Фаулер, и это нас не должно удивлять, учитывая всё вышесказанное, обнаружил, что духовная линия разворачивается через 6–7 основных уровней, весьма похожих на те уровни, которые мы отразили в многоцветной концепции уровней сознания.

Если говорить об этих двух основных формах духовности, то проблема с религией в современном западном мире двояка: во-первых, она зафиксировалась на янтарном мифико-буквальном уровне духовного развития по вертикали взросления, тем самым где-то на пару тысячелетий отстав от текущей волны эволюции (и Духа-в-действии); во-вторых, западная религия почти полностью утратила контакт с непосредственным духовным опытом (обретаемым в медитации или созерцании), а посему она не говорит ни о каком пути пробуждения.

Хотя исторически у западной духовности было множество школ созерцательного развития по оси пробуждения, Церковь постепенно всё более ослабляла делавшийся на них акцент, поскольку они, как правило, противоречили установленной догме. Можно начать хотя бы с того, что мистики практически универсально переживали какую-то из версий опыта Наивысшего тождества, или тождественности души и Бога, однако Церковь признавала только лишь одного человека, которому было бы доступно это свойство, – таковым считался лишь Иисус Христос, Сын Божий. Утверждение, будто вы пережили такой опыт, считалось богохульством, и церковная инквизиция взяла на себя особую роль – изгонять все подобные идеи из народных умов, зачастую посредством пыток и публичных сожжений. Нужно ли говорить, что это нисколько не способствовало созерцательному развитию, а посему религиозность людей стала всё больше фокусироваться на «законнически» понимаемой вере, кодексах и мифико-буквальных догматах, принадлежащих вполне определённой стадии духовного развития – мифико-буквальной. Это привело к тому, что сегодня перед религиями западного мира стоят две насущные проблемы: отсутствие духовного пробуждения и довольно низкие уровни развития духовного взросления. В своей совокупности существование этих проблем представляет собой культурную катастрофу величайшего масштаба. Я просто не могу преувеличить то, насколько ужасающим кошмаром она стала для западной цивилизации.

Итак, как же можно решить эту катастрофическую проблему? Рекомендация, которую я осмелился бы дать, имеет две грани, и в общих чертах они таковы: (1) необходимо признать все стадии/ уровни духовного взросления и создать «конвейерную ленту» трансформации сознания через эти 6–8 уровней; это достижимо, если мы сформулируем и изложим базовые учения и практики той или иной традиции с учётом того, как они воспринимаются каждой из базовых структур-стадий (необходимо изложить учение и практики с магического, мифического, рационального, плюралистического и интегрального уровней сознания); (2) необходимо ввести в ту или иную рассматриваемую великую традицию свои собственные школы практики пробуждения (или же восстановить их, если они ранее в ней существовали), тем самым помогая индивидам выйти из состояния жизни во грехе, отделённости, конечности, зажатости и страданий и, пройдя через грубое, тонкое, причинное состояние и состояние чистого свидетельствования, выйти к переживанию предельного недвойственного Единства – их наиглубиннейшего и наивысшего, самого истинного, подлинного и наиболее освобождающего состояния Наивысшего тождества с Духом и всем явленным Космосом, знаменующего собою величайшее освобождение-эмансипацию из всех возможных.

Введение обоих этих элементов позволит нам перейти от традиционного просветления или пробуждения (отслеживающего только лишь прогрессию состояний от грубого к недвойственному) к полному или завершённому просветлению или пробуждению, представляющему собой наивысшее состояние, переживаемое наивысшей структурой из существующих на сегодня. Иными словами, речь о наивысшем состоянии пробуждения, интерпретируемом и испытываемом наивысшей стадией духовного интеллекта (или духовного взросления), которую на настоящий момент произвела эволюция. В современном мире это означает сознание недвойственного единства, интерпретируемое интегральным уровнем (находящимся на пороге сверхинтегрального уровня).

Сила воли. Воля – это попросту способность разума влиять на действительность; именно воля позволяет нам выбирать план действий и непосредственно ему следовать, не утрачивая видения цели и не отходя от выбранного курса. Воля необходима для того, чтобы претворить в действие какое-либо намерение, что делает её необычайно важной разновидностью интеллекта. Мы ещё выполним несколько упражнений, которые продемонстрируют, что именно подразумевается под волей (то же самое мы сделаем и в отношении других интеллектов).

Линия самости. Линия развития самости относится к нашей условной и конечной самости, разворачивающейся и раскрывающейся в процессе роста для принятия всё более глубоких, широких и всеобъемлющих форм. Это один из наиболее значимых интеллектов, которыми обладает человек, ведь, следуя за сознанием, человеческая самость разворачивается от ид к эго и Богу, от дочеловеческого к человеческому и сверхчеловеческому, от подсознания к самосознанию и сверхсознанию. Каждая из 6–8 условных и конечных самостей (с их различающимися скрытыми картами) представляет собою то, что непреходящее свидетельствование, или Истинное Я, использует в качестве орудия зрения и интерпретации мира (на каждой из этих стадий). Таким образом, «линия самости» – это линия роста условной личности.

Следовательно, линия самости, рассматриваемая западными психологами, специализирующимися на исследовании развития сознания человека (Лёвинджер, Киган, Броутон и др.), представляет собой изучение конечного структурного «я» и его развития (все западные теории развития фокусируются на конечных структурах – самости или иных). В качестве одного из множества интеллектов эта переменная – линия развития системы самости – отражает развитие условно-конечного структурного центра тяжести через 6–8 структур-стадий взросления. Однако важно помнить, что в дополнение к линии развития самости, или «я», в рамках вертикали взросления в систему самости входит также и её центр тяжести на оси состояний, прогрессирующий через 4–5 основных состояний-стадий пробуждения. Аспекты состояний и структур самости дают нам двойной центр тяжести, которым обладают все люди: например, обозначение [янтарный, тонкое] означает янтарное структурное «я» и тонкое «я» шкалы состояний; также могут быть [зелёный, причинное] или [интегральный, недвойственное] и т. д. Эти два аспекта самости («я», развивающееся через структурные стадии, и «я», развивающееся через стадии состояний) составляют двойной центр тяжести, где один аспект развивается через уровни взросления, а другой через состояния пробуждения; они сопровождают общее развитие чувства обособленной самости по мере того как оно всё больше уступает место структуре сверхразума и состоянию Большого ума.

Когда все субъекты состояний оказываются превращёнными в объект сознавания, то в результате получается Большой ум. Когда все структурные субъекты обращены в объект сознавания, тогда результатом становится сверхразум. (Это две главные оси развития сознания, прогрессирующего через состояния к Большому уму и через структуры к сверхразуму.) Цель интегрального развития – переживание Большого ума из сверхразума – то есть наивысшего состояния пробуждения, испытываемого из наивысшей структуры взросления.

Итак, к сожалению, есть очень мало книг, посвящённых вопросам развития двойного центра тяжести самости (за исключением нескольких моих работ, посвящённых общим вопросам интегральной теории, а также работ ряда других авторов, посвящённых применению интегрального подхода к конкретным дисциплинам, – см., например, книгу Ингерсолла и Зайтлера «Интегральная психотерапия»[78]). Однако вам самим довольно легко будет исследовать эту тему, начав с изучения различных состояний и состояний-стадий развития сознания (см., например, мою готовящуюся к изданию книгу «Религия будущего» или же труды Дэниела Брауна, Дастина ДиПерны и др.); затем вы можете научиться оценивать развитие своей самости по шкале состояний через основные 4–5 состояний развёртывания. При совмещении этого с пониманием 6–8 базовых структур-стадий у вас появится возможность отслеживать «двойной центр тяжести» своей самости – свою общую или ориентировочную (среднюю) структурную стадию и своё общее или ориентировочное (среднее) состояние-стадию развития, продолжая при этом своё развитие и эволюцию к опыту Большого ума (в состояниях) и сверхразума (в структурах сознания). Двойной центр тяжести – это попросту то, где находится ваше проксимальное (ближайшее), или центральное, «я» как в процессе взросления, так и в процессе пробуждения.

* * *

Таким образом, каждый из «интеллектов», которые мы рассмотрели, представляет собою область – линию, или поток, развития, – через которую может сиять ваше Истинное Я или Наивысшее тождество. Эти интеллекты также являются некоторыми из базисных областей, с которыми будет отождествлено ваше маленькое, условное, конечное «я». Иными словами, ваша маленькая самость – в дополнение к тому, что она имеет свою собственную стадию развития как в структурах, так и состояниях, – будет отождествлена с определённым уровнем (или скрытой картой) в каждой из этих обобщённых линий. (Одна из причин, по которым условная и конечная система самости столь важна, состоит в том, что она является основным интегратором и объединителем всевозможных проявленных компонентов и элементов, находящихся в вашем бытии и сознавании, включая и все линии развития, или множество интеллектов. Как говорили средневековые схоластики, «я» – это то, что придаёт единство разуму.)

Интегральный аспект практики осознанной внимательности позволяет вам замечать эти линии, пробуждать, активировать и развивать их. В конечном счёте, если вы будете продолжать своё развитие, то вы сможете добраться до наивысшего и наиболее развитого и целостного из всех уровней в основных линиях, используемых в вашей жизни. Это радикально расширит охват и лучезарность вашей собственной самореализации.

Идея, как всегда, проста: начните осознавать работу каждого из этих интеллектов в вас в процессе их возникновения и отклика на мир вокруг вас (и через мгновение мы займёмся этой практикой). Эти интеллекты имеют достаточную степень независимости. Во многих случаях это значит, что вы можете обнаружить у себя высокое развитие в некоторых из линий, среднее развитие в других линиях и довольно низкое развитие в остальных. (Я всегда прибегаю к примеру нацистских врачей, имевших высокий когнитивный интеллект и низкий моральный интеллект.)

Вполне возможно, что перед тем как начать читать данную главу, вы и понятия не имели, сколь много у вас есть интеллектов, – при этом все они активно функционировали в вас. Точно так же, скорее всего, вы не были знакомы с фактом существования 6–8 основополагающих уровней развития, через которые растут и эволюционируют все эти линии. То же утверждение справедливо, скорее всего, и в отношении квадрантов, состояний и типов. Однако основная идея состоит в том, что, как только вы узнаёте о существовании каждого из них, вы можете использовать своё понимание для определения собственного местонахождения в каждой из этих областей, – мы называем это «самость как инструмент оценки» (сознательное использование способностей самости для вынесения суждений в отношении себя). Исследования показывают, что люди, даже непрофессионалы, выносят довольно точные суждения о степени развитости различных утверждений, идей и мыслей, им предлагаемых (они с лёгкостью упорядочивают их с точки зрения того, какая из них «выше» или «ниже» другой).

Это в особенности верно в ситуации, когда в распоряжение человеку предоставлены некоторые из реальных картографий территории. Мы с вами уже рассмотрели картографии, включающие 6–8 основных уровней или структур, 8 основных линий, 4–5 основных состояний и 4 основных квадранта/взгляда на реальность. Благодаря этому ваша естественная способность использовать «себя как инструмент оценки» будет в значительной мере расширена, и вы обретёте способность формировать довольно точные оценки того, где вы находитесь в своём общем росте и развитии в контексте всех этих сфер. Следовательно, вы сможете не просто с большей эффективностью подобрать себе различные практики и упражнения, которые помогут вам в процессе самоактуализации, но ещё и заметить, какие из этих областей требуют вашего дополнительного внимания. Тогда вы сможете эффективно искать источники помощи в их развитии. Однако если смотреть на картину в целом, то можно утверждать, что с общим развитием кардинально углубляются ваши самопонимание и «миропонимание».

Одна из замечательных особенностей подобной «интегральной индексации» заключается в использовании общей системы координат AQAL для обнаружения и локализации всех феноменов, возникающих во вселенной. Это как если бы вы взяли Big Data – огромные массивы данных, не имеющих никаких очевидных взаимосвязей друг с другом, – и расположили их в соответствии с упорядоченной и всеобъемлющей системой координирования или индексации. Именно это и позволяет вам делать AQAL-подход. Помимо всего прочего, он помогает не только в идентификации самых ключевых и жизненно важных сфер человеческого потенциала, но и показывает, каким образом каждая из них соотносится со всеми остальными и, более того, каким образом их можно активировать, ускорить их развитие и эволюцию. Это по-настоящему удивительное открытие в человеческой истории. Несмотря на все хронические проблемы современного мира, мы живём в поразительное время, когда подобные новые и замечательные открытия буквально проливаются на нас дождём изобилия.

Но вернёмся к нашему вопросу. В дополнение к выполнению определённых упражнений по развитию и расширению каждой из линий развития, вы можете также применить к ним и практику внимательного осознавания. Это поможет ускорить продвижение через каждый из уровней той или иной линии (то есть вы сможете продвигаться через 6–8 базовых уровней развития в той их форме, в какой они проявляются в каждой из линий развития). Предлагаю сейчас быстро выполнить практику «внимательного осознавания линий», чтобы на своём опыте увидеть, что же с ними связано.