Отрицательный результат научного поиска нельзя считать окончательным
Отрицательный результат научного поиска нельзя считать окончательным
[669]
В № 5 за 1999 г. журнала «Отечественные архивы» (С. 57 – 78) опубликованы воспоминания внучатой племянницы Германа Александровича Лопатина. Высказанные ею предположения об обстоятельствах пропажи писем Маркса к ее знаменитому деду представляют безусловный интерес для марксоведения и навели автора письма на небольшие рассуждения.
Более ста лет архив Социал-демократической партии Германии в Берлине, Институт Маркса и Энгельса, позднее Институт Маркса – Энгельса – Ленина, Центральный партийный архив ИМЛ при ЦК КПСС, а сейчас Российский государственный архив социально-политической истории (РГАСПИ) в Москве, Международный институт социальной истории в Амстердаме собирают документальное наследие Маркса и Энгельса. В настоящее время оно включает около 200 тыс. страниц рукописей, прижизненных публикаций, книг с пометами, а также почти 15 тыс. писем. Нет необходимости говорить об их значении для историко-критического анализа научного творчества и политической деятельности основоположников теории, историческую и современную роль которой еще предстоит переосмыслить.
С 1975 г. стали выходить тома Полного издания произведений Маркса и Энгельса на языке оригинала (Marx – Engels – Gesamtausgabe – MEGA). Всего планируется выпустить 122 тома (около 240 книг) (издано 48 томов (90 книг); последний в декабре 1998 г.), в том числе 35 томов переписки (вышли 8, 8 готовятся) и каталог более чем 800 книг из личных библиотек Маркса и Энгельса. Пометы на книгах предполагается в будущем опубликовать в виде CD-ROM. С 1990 г. работа над данным проектом ведется во многих странах (Германии, России, Японии, Нидерландах, Франции, Дании, США) под эгидой Международного фонда Маркса и Энгельса с центром в Амстердаме.
В нашей стране группа MEGA (МЭГА) при РГАСПИ создает банк данных о сохранившихся письмах Маркса и Энгельса, который в перспективе предполагается дополнить сведениями о недошедшей части их эпистолярного наследия.
В этой связи любые сведения о несохранившихся материалах, в частности, о письмах Маркса и Энгельса (их, по оценкам, несколько тысяч), не только расширяют наши представления об исторической среде, в которой возникло, развивалось и распространялось учение, но и намечают направления для возможных дальнейших поисков. Ценность подобных документов, помимо исторической значимости, имеет денежное выражение. Так, стоимость одного письма Маркса или Энгельса (т.е. одной или нескольких рукописных страниц) на аукционах составляет около 10 тыс. долларов. Причем по прошествии более ста лет после смерти авторов не проходит и года, чтобы не были найдены новые письма.
Публикация воспоминаний Е.Б. Рафальской поднимает по крайней мере несколько взаимосвязанных вопросов: достоверно ли свидетельство о существовании писем Маркса Г. Лопатину и что нам вообще известно о переписке Маркса и Энгельса с ним. Есть и еще один, более сложный, вопрос: возможен ли их поиск? Е.Б. Рафальская считает, что письма пропали. Но отрицательный результат научного поиска никогда или почти никогда нельзя считать окончательным.
Итак, что нам известно о переписке Маркса и Энгельса с Лопатиным? Ни одного их письма – нет. Однако свидетельство существования писем, безусловно, достоверно. Известны даже высказывания Маркса, которые Лопатин приводил в своих письмах П.Л. Лаврову[670]. Из писем Лопатина Лаврову следует, что в 1870, 1875 и 1876 г. он получил от Маркса по меньшей мере три письма[671]. В архивах Москвы и Амстердама сохранились эти письма Лопатина Лаврову с цитатами из писем Маркса и изложением их содержания, одно письмо Лопатина Марксу и девять писем Лопатина Энгельсу; местонахождение оригиналов трех его писем Энгельсу неизвестно, хотя их копии, как и копии всех остальных писем, разумеется, есть в РГАСПИ[672]. Из этого следует, что должны существовать не только недошедшие до нас письма Маркса Лопатину, но и письма Энгельса Лопатину. Их надо искать.
Тема «Маркс, Энгельс и Лопатин», безусловно, шире данного отклика на публикацию воспоминаний Е.Б. Рафальской.
Более 800 000 книг и аудиокниг! 📚
Получи 2 месяца Литрес Подписки в подарок и наслаждайся неограниченным чтением
ПОЛУЧИТЬ ПОДАРОКЧитайте также
Нельзя объять необъятного
Нельзя объять необъятного Однажды, когда ночь покрыла небеса своею епанчою, знаменитый французский философ Декарт, у ступенек домашней лестницы своей сидевший и на мрачный горизонт с превеликим вниманием смотрящий — некий прохожий подступил к нему с вопросом: "Скажи,
Что считать «учением Будды»? Где искать его?
Что считать «учением Будды»? Где искать его? Из всей буддийской литературы, которая известна в настоящее время, самым древним памятником считается палийский канон «Типитака» («Три корзины»). В конце XIX в. ученые полагали, что «Сутта-питака» (вторая корзина палийского
Кого считать предком человека
Кого считать предком человека Как человек появился на Земле? Кто его предки? Эти и подобные вопросы не являются новыми для философии, поскольку ими была напичкана вся дофилософская мифология. Не является новым вопрос о происхождении человека ни для естествознания, ни для
Можно ли считать Кириллова «человеком абсурда»?
Можно ли считать Кириллова «человеком абсурда»? Сопоставление темы кирилловского самоубийства, как она развернута в «Бесах», с ее истолкованием в конспекте Ницше существенно облегчает нам понимание и оценку разнообразных метаморфоз, какие тема эта претерпела в русле
Радость поиска
Радость поиска Если бы счастье зависело от удовлетворения желаний, оно никогда не длилось бы долго. Большую часть времени мы проводим в поисках результата и лишь недолго наслаждаемся достижением цели — пока не поставим перед собой очередную задачу.Подобно игроку в
41. Кого же считать тогда философом?
41. Кого же считать тогда философом? Кого угодно, кто сможет так или иначе совершить чистое философское действо, неважно в чем – в слове, в мысли или поступке. Это редкостная вещь – чистое философское действо, и оно происходит там, где этого захочет сама философия. Потому в
XIII. НЕЛЬЗЯ СМЕЯТЬСЯ НАД БОГАМИ (ГБ)
XIII. НЕЛЬЗЯ СМЕЯТЬСЯ НАД БОГАМИ (ГБ) То, что было сказано до сих пор, можно считать аргументом или свидетельством в пользу реальности крупных мыслительных систем, систем экологического диапазона и крупнее, внутри которых ум отдельного человека является подсистемой. Эти
КАЧЕСТВО ПОИСКА
КАЧЕСТВО ПОИСКА В.: Не лучше ли потратить время, может быть даже годы, пытаясь найти хоть какую-то истину, чем вообще ничего не делать?Ведь нельзя сказать, что ничего не получаешь, проводя время за книгами или общаясь с людьми, связанными с эзотерическим, или высшим,
Проблема поиска
Проблема поиска Было очень раннее утро освещенного солнцем дня, прозрачного и ясного, беспокойное море было тихим, мягко накатывающимся на белый берег. Было едва заметно какое-либо движение просторной глади воды, которая была ярко-синей, как будто бы добавили какого-то
2. Искусство считать
2. Искусство считать Многие думают, что главное – это наличие в жизни некоего идеального смысла. У кого он есть, тому не нужно заботиться о жалких мелочах жизни, в особенности о вопросах материального существования. Это в корне неверно. Такой «идеальный смысл» может
7. Кого можно считать джентльменом?
7. Кого можно считать джентльменом? На этот вопрос одна американка однажды дала следующий ответ: «Джентльмен – это мужчина, который может говорить с женщиной, не давая ей постоянно понять, что она для него в первую очередь представительница противоположного
1. Что нельзя считать надеждой
1. Что нельзя считать надеждой Надежда – это решающий элемент в любой попытке осуществить социальные изменения в направлении большей жизненности, осознанности и разума. Но суть надежды зачастую понимают неверно и путают с установками, не имеющими ничего общего с