О «врожденных идеях» в душах народов

О «врожденных идеях» в душах народов

Сходство мотивов в фольклоре различных народов, живущих на пяти континентах и на островах океанов, поставило сложную проблему для этнологов и антропологов. Миграция идей может следовать за миграцией народов, но как могли необычные фольклорные мотивы достичь изолированных островов, где у аборигенов не было возможности пересечь море? И почему техническая цивилизация не передвигалась вместе с духовной? Народы, все еще живущие в каменном веке, имеют те же самые, часто необычные, сюжеты, что и цивилизованные нации. Частный характер некоторых фольклорных сюжетов не дает возможности предположить, что только по чистой случайности одни и те же сюжеты были созданы во всех уголках мира Проблема настолько сложна для ученых, что, не имея лучшего объяснения, они предложили теорию, согласно которой фольклорные сюжеты имеют врожденный характер в душах людей. Люди рождаются с этими представлениями подобно тому, как животное рождается со стремлением к продолжению рода, заботе о потомстве, строительству норы или гнезда, к передвижению стаей или миграции в дальние страны. Но не так просто объяснить в подобных понятиях, почему, например, аборигены Америки представляли ведьму как женщину, скачущую на метле по небу, — точно так же, как воображали ее европейские народы.

«Мексиканская ведьма, как и ее европейская сестра, носила метлу, на которой она скакала по небу, и ассоциировалась с криком совы. В самом деле, царица ведьм, Тлаголтиотл, описана скачущей на метле и носящей остроконечную ведьмацкую шляпу».[891] С сотнями других странных фантазий и верований дело обстоит так же, как с ведьмой на метле.

Решение проблемы сходства мотивов в фольклоре разных народов может быть, на мой взгляд, следующим: большинство идей отражает реальный исторический опыт. Существует легенда, обнаруженная повсюду на земле, что на землю обрушился потоп и покрыл холмы и даже горы. Мы имеем нелестное мнение об умственных способностях наших предков, если думаем, что просто необычный разлив Евфрата так поразил обитателей пустыни, что они вообразили, будто весь мир затоплен, и что легенда, таким образом родившаяся, бродила от народа к народу. В то же время геологические проблемы происхождения и распределения ила, или дилюивального осадка, ждут объяснения.

Народы древних времен, которые, как нынешние примитивные народы, были лишены современных средств защиты от природных явлений и которые жили в постоянной опасности тропических бурь, торнадо или морозов и снегопадов, должны были больше привыкнуть к сезонным потрясениям, чем мы, и их бы не поразил до такой степени разлив реки, чтобы они разнесли пережитое ими во все концы света как историю некоей космической катастрофы.

Предания о бедствиях и катастрофах, обнаруженные у всех народов, обычно не вызывали доверия из-за недальновидного убеждения в том, что не было сил, способных преобразить мир в прошлом, которые не действовали бы и в настоящем — убеждения, составляющего подлинный фундамент современной геологии и теории эволюции. «Существующая целостность убеждает в невозможности прошлых катастроф и насильственных перемен ни в неживой, ни в живой природе. Более того, мы пытаемся толковать изменения и законы прошлого посредством тех, которые мы наблюдаем в настоящее время. Это был секрет Дарвина, полученный им от изучения Лайеля».[892] В этой книге, однако, было показано, что силы, которые в настоящее время на земле не действуют, действовали в исторические времена и что эти силы имеют чисто физический характер. Научные принципы не убедительны, если утверждают, что сила, которая теперь не действует, не могла действовать прежде. Или мы должны постоянно сталкиваться с планетами и кометами, чтобы поверить в такие катастрофы?