Почитание планет в Иудее в седьмом веке

Почитание планет в Иудее в седьмом веке

В Северном царстве процесс отделения божества от небесного тела еще не завершился, когда это царство было разрушено (723 или 722 г. до н. э.) и его население было уведено в плен, откуда так и не вернулось. «И они (племена Северного царства) оставили все заповеди Господа, Бога своего, и сделали себе литые изображения двух тельцов, и устроили дубраву, и поклонялись всему воинству небесному, и служили Ваалу» (4-я Книга Царств 17:16).

Только несколько лет спустя после освобождения Иудеи от власти Сеннахерима Манассия, сын Езекии, «соорудил жертвенники всему воинству небесному на обоих дворах дома Господня» (4-я Книга Царств 21:5). «Ибо он (Манассия) снова построил высоты, которые разрушил Езекия, отец его, и поставил жертвенники Ваалам, и устроил дубравы, и поклонялся всему воинству небесному, и служил ему» (2-я книга Паралипоменон 33:3).

Только во времена Иосии, внука Манассии, и вскоре после пленения Иудеи Вавилоном возникает чистый монотеизм как следствие прогресса еврейского народа, совершившего в течение его долгой борьбы за национальное существование, с одой стороны, и за очищение идеи Бога, с другой стороны. «И повелел царь (Иосия) Хелкии первосвященнику… вынести из храма Господня все вещи, сделанные для Ваала и для дубравы и для всего воинства небесного, и велел прах их отнести в Вефиль. И отставил жрецов, которых поставили цари иудейские, чтобы совершать курение на высотах в городах иудейских и окрестностях Иерусалима, — и которые кадили Ваалу, солнцу и луне, и всему воинству небесному» (4-я Книга Царств 23:4–5).

Писание не скрывает того факта, что в Иудее, как и в Израиле, планетарный культ был официальным у жрецов и царей, у многочисленных пророков и у народа. Так, Иеремия, современник царя Иосии, говорит: «В то время, говорит Господь, выбросят кости царей Иуды, и кости князей его, и кости священников, и кости пророков, и кости жителей Иерусалима — из гробов их; и раскидают их пред солнцем и луною и пред всем воинством небесным, которых они любили и которым служили и вслед которых ходили, которых искали и которым поклонялись» (Иеремия 8:1–2). И еще он говорит: «И домы Иерусалима и домы царей иудейских будут, — как место Тофет, — нечистыми, потому что на кровлях всех домов кадят всему воинству небесному» (Иеремия 19:15).

В дни Иеремии и царя Иосии в помещении храма был найден свиток (4-я Книга Царств 22). Обычно считали, что это была книга «Второзаконие», последняя книга Пятикнижия. Текст свитка произвел сильное впечатление на царя.

«И дабы ты, взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом» (Второзаконие 4:19)

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху и что на земле внизу…» (Второзаконие 5:3), Это буквальная цитата из десяти заповедей (Исход 20:4).

«Если найдется среди тебя… мужчина или женщина, кто сделает зло перед очамй Господа… и пойдет и станет служить иным богам, поклонится им, или солнцу, или луне, или сему воинству небесному, чего я не повелел… то выведи мужчину того, или женщину ту… и побей их камнями до смерти» (Второзаконие 17:2–5).

Таким образом, мы видим, что многовековая борьба за еврейского Бога, Творца, и неодушевленную планету, которая сама является творением, происходила за несколько десятилетий до вавилонского пленения с помощью книги, авторство которой приписывается Моисею.

Когда народ Иерусалима был угнан в Вавилон, а группам беглецов удалось бежать в Египет, взяв с собой Иеремию, они сказали ему: «Но непременно будем… кадить богине неба и возливать ей возлияние, как мы делали, мы и отцы наши, цари наши и князья наши, в городах Иудеи и на улицах Иерусалима, потому что тогда мы были сыты и счастливы, и беды не видели. А с того времени, как перестали мы кадить богине неба и воздавать ей возлияния, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода» (Иеремия 44:17–18).

Из этого отрывка ясно, что население Иерусалима, искавшее убежища в Египте, считало, что национальная катастрофа обрушилась на народ не потому, что они покинули Господа Бога, а потому, что во времена Иосии и его сыновей они перестали почитать планетарных богов Манассии, в особенности царицу небес — планету Венеру.

Из этой кучки людей, пришедших в Египет в начале шестого века, была образована военная колония в Эббе (Элефантине) в Южном Египте. Документы (папирусы) этой колонии были извлечены в результате раскопок в начале нашего века. Еврейская колония в Элефантине искренне поклонялась Яу (Яхве), Богу небес, о чем свидетельствуют имена многих членов этой колонии, связанные с божественным явлением. Ученые, однако, испытали недоумение, обнаружив в одном из папирусов имя Анат-Яу; они не могли решить, принадлежит ли оно богине, месту или человеку. «Анат — это известное имя ханаанской богини, соответствующее Афине на кипрских надписях».[882] Исторические факты, открывшиеся в процессе настоящего исследования, помогают лучше понять такого рода культ. Темное предание, в соответствии с которым планета Венера сыграла важную роль в дни, когда предки этих беженцев в Египте покинули эту землю и прошли через катастрофический огонь и наводнение, через море и пустыню, объясняет подобный синкретизм имен.

Еврейский народ не обрел в полной мере своей «избранности» [883] в тот памятный день у горы Законоположения; этот народ не получил завет монотеизма как дар. Он боролся за него, и шаг за шагом, из дыма, поднимающегося над перевернутой долиной Содома и Гоморры, из горнила кары египетской, из избавления в Красном море среди поднявшихся до неба волн, из блужданий в сумрачной пустыне, выжженной нефтью, из внутренней борьбы, из поисков Бога, из судилищ между людьми, из отчаянной и героической борьбы за национальное самоопределение на узкой полоске земли против могучих империй Ассирии и Египта он вырос в нацию, избранную, чтобы нести завет человеческого братства всем народам земли.