Часть XV. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ

Часть XV. МЕЖДУНАРОДНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ

Религиозные микрообъединения

Помните обложку журнала «Нью-Йоркер» где-то в 1970-х годах, высмеивавшего точку зрения жителей Нью-Йорка на мир за пределами города? На переднем плане подробно прорисованы Девятая авеню, Десятая авеню и Гудзон, остальная часть США занимает место приблизительно трех городских кварталов с подписями «Чикаго» и «Лос-Анджелес», а за ними, в едва различимой дали — земли Китая, Японии и России.

Я вспоминаю эту карикатуру каждый раз, когда думаю о том, как американцы воспринимают религию не только в США, но и во всем мире. Есть католики и протестанты с их несколькими ключевыми течениями. Кроме того, есть небольшое число евреев и мусульман в нескольких крупных городах Америки и, конечно, много мусульман на Ближнем Востоке. В штате Юта живут мормоны. А что касается остального мира, мы вполне уверены, что в Индии исповедуют индуизм и буддизм, а в Африке и Китае — традиционные религии, хотя мы не совсем понимаем, как уживаются китайская религия и коммунизм. Все остальные религии относятся к нетрадиционным, возможно даже, к «культам».

Более того, считаем мы, две мировые религии, христианство и мусульманство, становятся все более значимыми для своих последователей, а это является свидетельством роста мегацерквей в Соединенных Штатах исламского фундаментализма на Ближнем Востоке. Но в общем и целом, по нашему мнению, настоящая фанатичная приверженность религии в мире идет на убыль, принимая во внимание небывалое распространение науки, образования и антиклерикализма на всей планете. В конце концов, разве нам не повторяют постоянно, что американская религиозность — это исключение из правил и что в таких странах, как Франция и Германия, регулярное посещение церквей сократилось на 10 процентов?

Итак, ниже я привожу несколько важных истин, чтобы ориентировать читателей в нужном направлении. Во-первых, вопреки предсказаниям многих современных исследователей религии, во второй половине XX века мир не становится более атеистичным по мере развития прогресса.

В 1968 году американский социолог Питер Бергер в интервью «Нью-Йорк тайме» сказал, что «к XXI веку религиозные верующие останутся скорее всего лишь в небольших сектах, сбившихся в кучки для сопротивления мировой атеистической культуре». Спустя почти 40 лет, в 2006 году, тот же самый профессор Бергер признался на международной религиозной конференции, что его предположение оказапась полностью ошибочным. Мы не живем в эпоху атеизма, мы живем в мире «взрывной, всепроникающей религиозности», добавил он.

Да, это так, а вот и подтверждения. Согласно «Всемирной христианской энциклопедии», которая предоставляет обзор и анализ религиозного облика мира, на планете насчитывается около 10 тысяч отдельных, несхожих между собой религий, при этом каждый день создается 3 новые. Американцы могут наблюдать подъем мегацерквей, беспорядочно расползающихся организаций, которые предлагают все на свете — от литургического просветления до туристических путешествий с подростками, но во всем мире идет обратный процесс. Процветают мини-церкви: маленькие группы чрезвычайно преданных последователей с чудаковатыми на первый взгляд верованиями.

Конечно же, они являются идеальными примерами микротенденций. Хотя всем нам хочется рассматривать религию сквозь призму глобальных макротенденций (например, «Христианство распространяется на юг», «Ислам движется вправо»), истина заключается в том, что вся религия в мире сегодня представляет собой сумму крохотных, неистово преданных, постоянно меняющихся микрообъединений, которые формируют ландшафт общих верований.

Из 9 тысяч религий, зарегистрированных во «Всемирной христианской энциклопедии», некоторые являются прямым подмножеством ислама или христианства, как, например, 8 миллионов ахмади, мессианской мусульманской секты в Пакистане, или 300 тысяч последователей Благословления в Торонто, христианского харизматического движения в Канаде. Многие представляют собой гибрид традиционных религий, как 20-миллионные бразильские умбанданы, которые, как сказано в энциклопедии, сочетают традиционную религию африканского народа йоруба с верованиями южноамериканских индейцев, прибавив к ним немного католицизма и французского спиритизма XIX века.

Кто вступает в новые религиозные движения? Специалисты говорят, что конкретный тип таковой личности отсутствует. В эти движения идет молодежь, которая хочет отметить границы своей независимости. Пожилые люди ищут душевного комфорта, которого нет в их жизни. Определенные этнические группы или национальные группы, например африканцы, познакомившиеся с христианством, вступают в гибридные движения, потому что новая идеология объединяется в них с местными традициями. Почти все приверженцы новых религиозных движений ищут общения, самоутверждения, вдохновения и цели в жизни. Само разнообразие и варианты новых религиозных движений доказывают, что принадлежность к группе с общими, глубокими интересами, то есть с предпосылками микротенденций, — мощная сила в любой области жизни.

Гибкость, разнообразие и динамизм мировых религий важны по нескольким причинам: Прежде всего многие из этих мини-религий, которые, возможно, неразличимы на общей карте вероисповеданий, достаточно большие. Например, в мире насчитывается 20 миллионов приверженцев умбанды, что в полтора раза превышает количество иудеев и в 20 с лишним раз — число унитариев[18]. Маргинализация этих религий происходит благодаря нашей точке зрения, а не из-за числа последователей.

Во-вторых, по мере того как продолжает усиливаться напряженность между радикальным исламом и Западом, рост миллионов членов религиозных микрообъединений во всем мире дает понять, что так называемый конфликт цивилизаций — пустая риторика. Да, отдельные группы радикальных исламистов борются против некоторых сегментов христианства. Но когда речь идет о влиянии религиозного конфликта на мир, более точной картиной будет та, в которой миллионы людей искренне поддерживают тысячи религий, вызывающих напряжение — как созидательное, так и разрушительное — и точно так же способствующих изменениям в мире, как и мусульманско-христианское «столкновение цивилизаций», привлекающее так много внимания.

В-третьих, специалисты предсказывают, что происходящее сегодня расщепление, развитие и распространение религий путем новообразований скорее всего лишь усилится. Некоторые утверждают, что причиной тому — потеря влияния традиционных религий (благодаря секуляризации 1960-х и 1970-х годов) и именно этим объясняется появление все более разнообразных религиозных групп и движений. В таком контексте воинствующий ислам представляет собой не столько одну из сторон «столкновения цивилизаций», сколько пример мощной мини-тенденции. А это, в свою очередь, доказывает, что необходимо отслеживать малозаметные религиозные группировки, прежде чем они изберут насилие как средство достижения целей.

Это подводит нас к последней причине, почему религиозные микрообъединения имеют такое важное значение. Специалисты по новым религиозным движениям могут стать самой эффективной силой по обеспечению правопорядка и безопасности. Хотя большая часть из9 тысяч религий ищут мира, духовного утешения и реализации потенциальных возможностей, некоторые, несомненно, вынашивают планы применения насилия. ФБР и соответствующие службы других стран уже рассчитывают на специалистов в области новых религиозных движений, которые могут помочь им понять, какие группировки не только растут, но и угрожают безопасности.

Если не принимать во внимание проблемы насилия, численность других религиозных микрообъединений увеличивается только благодаря способности преобразовываться. Хотя сейчас небольшие религиозные группы кажутся маргинальными, стоит помнить, что все великие мировые религии начинались как малочисленные еретические революции. Авраам, повергший идолов, был бунтарем, как и Иисус, Магомет и Мартин Лютер. Почти никто не воспринимал всерьез мормонов или квакеров, а сейчас они составляют неотъемлемую часть американского религиозного ландшафта.

Религия разделяется на мелкие группы, а возможность собрать большую массу людей под единым религиозным знаменем уменьшается. Очевидно, что в исламе, который кажется Западу достаточно сплоченным, появляется много враждующих фракций. Но это происходит во всех религиях. Организованная религия находится на подъеме, но только за счет увеличения числа организаций. Религия, которая раньше была построена на поточной экономике Форда, в настоящее время переходит на экономику кофеен «Старбакс», предназначенную для удовлетворения многих индивидуальных предпочтений. В наши дни можно выбрать себе религию и молитвенное сообщество практически также, как выбираешь утренний кофе. Это приведет к меньшему числу прихожан в отдельно взятой церкви, но, наверное, к более сильной вере.